ج46: قصة نبي الله لوط مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية - هل يحق لراقي أو روحاني أو معالج ممارسة الزنا واللواط لفك السحر السفلي ودليل ذلك ما فعله لوط ببناته والضرورات تبيح المحظورات - لماذا قال القرآن للنبي محمد (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون) في منتصف آيات قصة النبي لوط مع قومه - تفسيرات بعض العلماء لقوله (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون).

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة نبي الله لوط عليه السلام

مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية

اللُّواطِيُّون والسُّحَاقيَّات

(الجزء السادس والأربعون)

 #- فهرس:

:: الفصل السادس والأربعون :: انتبه من التضليل بقصة النبي لوط قد يحدث من بعض المعالجين والروحانيين لاغتصاب النساء بالزنا واللواط - مسألة عن قوله (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون) ::

1- س154: هل يحق لراقي أو روحاني أو معالج ممارسة الزنا واللواط لفك السحر السفلي ودليل ذلك ما فعله لوط ببناته والضرورات تبيح المحظورات ؟

#- تحذير من بعض الرقاة والمعالجين الذين قد يستغلون قصة النبي لوط لممارسة الزنا واللواط بالنساء

#- من الناحية الروحانية .. تعالوا نتكلم ونحكي للناس عن حقيقتكم ونشوف مرايتكم النفسية بتقول إيه.

2- س155: لماذا قال القرآن للنبي محمد (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) في منتصف آيات قصة النبي لوط مع قومه ؟

#- أولا: ما جاء من تفسيرات بعض العلماء لقوله (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون).

#- ثانيا: قلت (خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على من ظن أن القسم في قوله تعالى (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون) يتعلق بالنبي لوط وليس بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم.

******************

:: الفصل السادس والأربعون ::

******************

..:: س154: هل يحق لراقي أو روحاني أو معالج ممارسة الزنا واللواط لفك السحر السفلي ودليل ذلك ما فعله لوط ببناته والضرورات تبيح المحظورات ؟ ::..

 

- قد يصادفك أخي الحبيب على الإنترنت .. بعضا ممن غلبه الشيطان وزين له سوء عمله ويصف نفسه أنه راقي أو معالج أو روحاني .. فيقول مضللا لك:

- لا حرج بفعل ممارسة الزنا واللواط في فك السحر السفلي .. والدليل هو ما أجازه النبي لوط ببناته لقومه أن يفعلوه بهن من زنا ولواط .. ولم يعاتب القرآن لوط على هذا الفعل .. فدل ذلك على أن هذا جائز وقت الضرورة .. وإلا ما كان لوط فعل ذلك وقدم بناته لقومه أن يفعلوا بهن ما يحلو لهم. (هذا ملخص ما يقال).

 

#- أو كما يقال: ما المانع من أن يتم فك السحر السفلي بطريقة سفلية من خلال فك السحر عن المرأة والرجل بممارسة الجنس معهم ؟  ودليل ذلك أن النبي لوط: عرض عليهم بناته من غير تقييده بنكاح..، وهذا دليل على أن الضرورات تبيح المحظورات.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

#- أولا: هؤلاء البنات لسن بنات لوط ..

- وإنما بنات القرية .. وقد وجه النبي لوط قومه ليفعلوا ذلك بالحق مع بنات القرية أي يتزوجوا ما يحلو لهن من بنات القرية ليقضوا شهوتهم معهن.

 

#- ثانيا: وطالما هذا الدليل هو الشاهد لكم على إجازة الزنا واللواط تحت مسمى العلاج من السحر السفلي.

- فقد أثبتم على أنفسكم صفات لا محالة تم وصف قوم لوط بها لأنهم كانوا الطالبين لهذا الفعل .. وأول هذه الصفات أنكم مكذبين لله وللرسل .. بخلاف أنكم فسقة ومجرمين ولصوص وتستبيحون المنكر هذا بخلاف أنكم ملعونين كما جاء في الحديث.

- وبالتالي فهذه حقيقتكم النفسية التي أثبتموها على أنفسكم بما استدللتم به .. أي نفوس حقيرة بكل ما تحمله الكلمة من معاني لأنكم ساويتم أنفسكم بقوم لوط .. لأنهم هم من طلبوا ذلك كما أنتم تطلبون ذلك من الناس ..!!

 

#- ثالثا: بل ولو كان ما استدللتم به صحيح (وهو لا يصح) ..

- لفهمنا منكم حينئذ أن الدعارة وصف قائم فيكم مع أمهاتكم وأخواتكم لكسب المال .. تحت مسمى الضرورات تبيح المحظورات .. كما زعمت أن لوط قدم بناته .. فانتم كذلك تقدمون بناتكم وأمهاتكم واخواتكم للدعارة بهن وقتما تحتاجون ذلك وكما يحلو لكم .. وهذا يكشف لنا أنكم تخطيتم مفهوم النفس الحقيرة.

 

#- رابعا: أما من الناحية الروحانية .. فتعالوا نتكلم ونحكي للناس عن حقيقتكم ونشوف مرايتكم النفسية بتقول إيه:

1- كونكم ملاعين سفلة فهذا ما لا يختلف عليه أحد من أهل العقل .. لسبب بسيط: لأنكم زعمتم أن السحر السفلي لا ينفك إلا بطريقة سفلية ؟

- وهذا كذب .. لأنكم ملاعين سفلة .. إذا الفعل السفلي لا يفعله إلا سافل .. وقد شهدت على أنفسكم بالسفالة المطلقة .. وهذا من بديهيات العقل .. وإذا كان هذا تعليم أبيك لك .. فأنت سافل بن سافل .. وهذا أيضا من بديهيات العقل.

 

2- كان سحرة فرعون أعلم أهل الأرض بالسحر .. وجاؤوا بسحر عظيم بشهادة القرآن .. ومع ذلك موسى أبطل السحر بأربعة كلمات (السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ) يونس:81.

- إذن: خرافة فك السحر السفلي بالفعل السفلي من خلال الزنا واللواط .. هو مجرد خدعة لممارسة الفحشاء بكل أنواعها .. تعظيما وحبا للشيطان الذي تخدموه.

 

3- ولأنكم أعوان الشيطان وأولياؤه .. فالحقيقة هي أن الشيطان يأمركم بأنكم لو أردتم مزيد من القوة الروحانية الشيطانية .. فعليكم بفعل الزنا واللواط .. وكلما فعلتم .. كلما ازددتم مدد من الشيطان .. وهذا ما تريدونه من وراء الفحشاء المزيد من القوة الروحانية الشيطانية .. فهذه هي الحقيقة الخاصة بكم.

 

#- خامسا: وأخيرا أقول لكم بهدوء تام ..

- إذا كان هذا طلبك من الناس هو ممارسة الفحشاء معهم في خلوة لفك السحر السفلي الخرافي الذي تخدعون به الناس .. فما الذي يفعله الشيطان بكم في خلوة الليل ليزيدكم مدد في قوتكم الروحانية الشيطانية.

- فهذا سؤال يستحق النظر .. مش كده برضه ولا إيه ؟!!

- إذ أنه لا يوجد مجانيات في العالم الروحاني.

 - والله من ورائكم محيط .. ورد الله كيدكم عليكم وجعله في نحوركم.

- آمين يا رب.    

********************

 ..:: س155: لماذا قال القرآن للنبي محمد (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) في منتصف آيات قصة النبي لوط مع قومه ؟ ::..

 

#- قال تعالى حاكيا عما فعله أهل قرية لوط لما عرفوا بوجود ضيوف عند لوط: (وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (67) قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ (69) قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ (70) قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (71) لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ (74) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) الحجر:67-75.

#- أولا: ما جاء من تفسيرات بعض العلماء لقوله (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون).

1- جاء في تفسير المنتخب:

- بحق حياتك أيها النبي الأمين .. إنهم لفي غفلة عما سينزل بهم .. جعلتهم كالسكارى .. إنهم لضالون متحيرون لا يعرفون ما يسلكون. (انتهى النقل).

 

2- وجاء في التفسير الميسر:

- وقد أقسم الله تعالى بحياة محمد صلى الله عليه وسلم تشريفًا له .. إن قوم لوط في غفلة شديدة يترددون ويتمادون. (انتهى النقل).

 

3- قال الإمام الفخر الرازي رحمه الله (المتوفى:606 هـ):

- في قوله: (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون) قولان:

- الأول: أن المراد أن الملائكة قالت للوط عليه السلام: لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون أي في غوايتهم يعمهون، أي يتحيرون فكيف يقبلون قولك، ويلتفتون إلى نصيحتك.

- والثاني: أن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه تعالى أقسم بحياته وما أقسم بحياة أحد، وذلك يدل على أنه أكرم الخلق على الله تعالى. (تفسير مفاتيح الغيب ج19 ص156).

 

4- قال الإمام شمس الدين القرطبي رحمه الله (المتوفى: 671 هـ):

- قال القاضي أبو بكر بن العربي: قال المفسرون بأجمعهم أقسم الله تعالى ها هنا بحياة محمد صلى الله عليه وسلم تشريفا له .. أن قومه من قريش في سكرتهم يعمهون وفي حيرتهم يترددون.

- قلت: وهكذا قال القاضي عياض: أجمع أهل التفسير في هذا أنه قسم من الله جل جلاله بمدة حياة محمد صلى الله عليه وسلم.

- وأصله ضم العين من العمر ولكنها فتحت لكثرة الاستعمال.

- ومعناه وبقائك يا محمد. وقيل: وحياتك.

- وهذا نهاية التعظيم وغاية البر والتشريف. (تفسير القرطبي ج10 ص39).

 

#- ونقل القرطبي رأي يقول: "قالوا: وقوله تعالى" لعمرك" أي وحياتك. وإذا أقسم الله تعالى بحياة نبيه فإنما أراد بيان التصريح لنا أنه يجوز لنا أن نحلف بحياته" (تفسير القرطبي ج10 ص41).

 

#- قلت تعقيبا على بعض كلام القرطبي: هذا الرأي الأخير الذي ذكره القرطبي بجواز الحلف بحياة النبي هو لا يصح .. إذ لا دليل عليه من الآية .. والله أعلم.

 

5- قال الإمام بن القيم رحمه الله (المتوفى:691 هـ):

- عند قوله: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) الحجر:72.

- أكثر المفسِّرين من السَّلَفِ والخَلَف .. بل لا يُعْرَفُ عن السلف فيه نزاعٌ .. أنَّ هذا قَسَم من الله بحياة رسوله صلى الله عليه وسلم .. وهذا من أعظم فضائله؛ أنْ يُقْسِم الرَّبُّ -عزَّ وجلَّ- بحياتِه، وهذه مزيَّةٌ لا تُعْرَفُ لغيره. (التبيان في أيمان القرآن ص650).

 

6- قال الإمام محمد سيد طنطاوي رحمه الله (المتوفى: 1431 هـ):

- والمعنى: بحق حياتك أيها الرسول الكريم إن هؤلاء المكذبين لك، لفي غفلتهم وغوايتهم يترددون ويتحيرون، شأنهم في ذلك شأن الضالين من قبلهم كقوم لوط وقوم شعيب وقوم صالح، وغيرهم من المتكبرين في الأرض بغير الحق.. (التفسير الوسيط ج8 ص66).

7- وقال البعض في تفسير هذه الآية: ما المانع أن يكون المقصد من ذلك هو من قول الملائكة للوط .. فكان القسم من الملائكة بحياة لوط كفضيلة له ..؟

 

#- ثانيا: قلت (خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على من ظن أن القسم في قوله تعالى (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون) يتعلق بالنبي لوط وليس بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم:

1- كيف يستقيم الكلام أن يكون القسم للنبي لوط .. وسياق القرآن يقول: (قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (71) لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) .. فكيف يعقل أن يكون هذا كلام الملائكة للوط وهو يكلم قومه .. إذا كانوا حتى هذه اللحظة لم يكشف الملائكة عن كونهم ملائكة ؟!! بدليل قول القرآن في آيات أخرى (يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ (78) قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ (79) قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ (80) قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ) هود:78-81.

 

2- كيف يمكن أن يكون قوله (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) من الملائكة للنبي لوط .. إذ كان أول كلام الملائكة بالكشف عن أنفسهم للوط أن قالوا له: (يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) هود:81.

 

3- وكيف يكون قوله (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) هو من الملائكة للوط .. إذا كان كلام الملائكة مع لوط قد حكاه الله قبل آيات من هذه الآية حينما قالوا للوط (جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ (63) وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (64) فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ) الحجر:63-65.

- فلو كان قوله (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) هذا من كلام الملائكة للوط .. لكان ذكره الله في الجزء الأول من قصة لوط في سورة الحجر مع ما قالوه الملائكة للوط سابقا .. ولكن لما لم يظهر قوله (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) في الجزء الأول من قصة لوط في سورة الحجر .. فقد تبين بيقين أن هذا القول ليس من قول الملائكة للوط وإنما هو من قول الله للنبي محمد صلى الله عليه وسلم .. وهذا ظاهر جدا لمن ينظر جيدا لقصة النبي لوط في سورة الحجر ..!!

  

4- ثم كيف يستقيم الكلام أنه للوط بقوله (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72)) إذا كان ما بعدها يدل على أنه حكاية عن خبر حدث وليس عن حكاية عن حوار حدث في القصة إذ قال تعالى: (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ (74) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (75) وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ (76) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) الحجر:72-77 .

- فكيف يقال عن هذا الخبر من القصة أنه كان من الملائكة للوط .. في حين هو ظاهر جدا أن الله يحكي لسيدنا محمد ما حدث لهذه القرية ؟!!

 

- فلو نظرنا للآيات في سورة الحجر: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ (74) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (75) وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ (76) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) الحجر:72-77.

 

#- سنجد أن السياق متوافق على أنه حكاية من الله للنبي صلى الله عليه وسلم لأن الله يحكي له ما حدث تسلية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بتعريفه ما حدث لقوط لوط .. إذ كان من حالهم أنه في حالة غفلة شديدة يتخبطون لا يعرفون الرشد من الغي لأن الحرام تمكن من قلوبهم تمكينا أعماهم عن الحق لأنهم من اختاروا ذلك .. فكان عاقبتهم يا أكرم الخلق أن أخذتهم الصيحة مشرقين .. إلى آخر الآيات ..

 

5- ثم يقال: لماذا الملائكة تقول للوط: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) .. إذا كان لوط عليه السلام عايشهم سنوات ورآهم وهم يفعلون الفاحشة علنا .. ويعلم أنهم لا رجاء فيهم وإلا ما كان طلب من ربه أن ينصره عليهم ؟!!.

 

6- وجاء في (أثر حسن عن الصحابي بن عباس) .. جاء عن أَبُي عَبَّادٍ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ الضُّبَعِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: (مَا خَلَقَ اللهُ خَلْقًا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا سَمِعْتُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَقْسَمَ بِحَيَاةِ أَحَدٍ إِلَّا بِحَيَاتِهِ فَقَالَ: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الحجر: 72] وَحَيَاتِكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) رواه البيهقي في دلائل النبوة .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الأثر مقبول حسن ..  فيه (سعيد بن زيد بن درهم ) مختلف عليه بين التضعيف والتوثيق .. وحاله صدوق ..(راجع تهذيب التهذيب ج4 ص33).

 

#- والرواية السابقة أتت من عدة طرق .. بنفس اللفظ تقريبا ..

- فجاءت بسند آخر (فيه ضعف في سنده – ولكن المتن صحيح) .. عن المثنى عن مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا سعيد بن زيد، قال: ثنا عمرو بن مالك، عن أبي الجوْزاء، عن ابن عباس، قال: (ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفسا أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره، قال الله تعالى ذكره (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) رواه الطبري في تفسيره .. (قلت خالد صاحب الرسالة): السند فيه ضعف بسبب شيخ الطبري وهو (المثنى بن إبراهيم) وهو مجهول. (راجع معجم شيوخ الطبري للشيح أكرم الأثري ص433).

 

#- وفي سند آخر (ضعيف جدا سندا – وصحيح متنا) .. عن عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ النُّكْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: (مَا خَلَقَ اللَّهُ وَمَا ذَرَأَ نَفْسًا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .. وَمَا سَمِعْتُ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَقْسَمَ بِحَيَاةِ أَحَدٍ إِلَّا بِحَيَاتِهِ فَقَالَ: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ)) رواه الحارث في مسنده برقم 934 .. ، (قلت خالد صاحب الرسالة): وفي سنده ضعف (عبد العزيز بن أبان) وهو متروك الحديث والبعض اتهمه بالكذب. (راجع تهذيب التهذيب ج1 ص133) .. ولكن يشهد لصحته ما جاء في الإسناد الأول ..

 

7- وجاء في (حديث نبوي – لا أعلم له إسنادا) .. أخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أبي هُرَيْرَة عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: (ما حلف الله تعالى بحياة أحد إلا بحياة محمد صلى الله عليه وسلم .. قال: "لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ") ذكره السيوطي في الخصائص الكبرى مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم..، (قلت خالد صاحب الرسالة): لو صح هذا الحديث .. فلا كلام بعد كلام النبي صلى الله عليه وسلم .. إلا أنني لم اجد لهذا الحديث إسنادا.

 

#- ولكن يشهد لحديث بن مردويه .. أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أقسم بحياته فعلا .. ولا يقسم النبي بحياته إلا بوحي من الله إليه في ذلك للدلالة على علو شرفه ومنزلته .. وجاء ذلك في الحديث الصحيح التالي:

- جاء في (حديث صحيح) .. عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: (أقبلنا مِن عندِ رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلم -، فأتَيْنا على حيٍّ مِن العربِ، فقالوا: إنا أُنبِئْنا أنَّكم قد جِئْتُم مِن عندِ هذا الرجلِ بخيرٍ، فهل عِنْدكُم من دواءٍ أو رُقيةٍ، فإنَّ عندنا مَعتْوهاً في القيودِ؟ قال: فقلنا: نعم، قال: فجاؤوا بمعتوهٍ في القُيود، قال: فقرأتُ عليه فاتحة الكتابِ ثلاثة أيَّام غُدْوَةً وعَشِيَّةَ، أجمعُ بُزاقي ثم أتْفُلُ، فكأنما أُنشِطَ من عِقَالٍ .. فأعطَوْني جُعْلاَ .. فقلتُ: لا، حتى أسألَ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلم -، فقال: "كُلْ .. فَلَعَمْري مَنْ أكل برُقية باطلٍ لقد أكلتَ برقيةِ حقٍّ) رواه أبو داود .. وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

 

- قوله (جُعلا): بضم الجيم .. أي أجرا نظير شفاء هذا الذي كان مصاب بالجنون.

- قوله (كُلْ): أي خذها .. وحلالا لك أن تأكل من الأجر الذي أعطوه لك.

- قوله (لَعَمْرِي): حلف النبي بعمره لأن الله أقسم به في كتابه .. (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) الحجر 72 .. وقيل هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم وقد أذن الله له بذلك .. وقيل: المعنى "بحق من خلق حياتي" ولكن هذا المعنى بعيد .. والله أعلم.

- قوله (منْ أَكَلَ بِرُقْيَةٍ بَاطِلٍ، لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةٍ حَقٍّ): أي من الناس من يرقي برقية باطل ويأخذ عليها أجرا أما أنت فقد رقيت برقية حق فأنت أحق بهذا الأجر.

- قوله (لقد أكلت): جاء بصيغة الماضي للدلالة على أن ما فعله كان صحيحا ودليل على استحقاقه لما أخذه منهم ..

 

8- وأخيرا .. أقول لك أخي الحبيب ..

- أن معنى (لعمرك): أي وحق حياتك التي أقسم بها .. وكان القسم بحياة النبي لأن حياته كانت فيها من الكرامة والتشريف للوجود بأن جعله الله رحمة للعالمين .. فحق القسم بها لبيان ما في حياته من خير للعالمين .. والله أعلم.

 

- وسياق الآيات مجملا هكذا: وحق حياتك يا أكرم الخلق لو كنت ترى قوم لوط وهم في ضلالهم يتخبطون في ضلالهم لكونهم يريدون الفاحشة بضيوف النبي لوط إذ فقدوا أهلية الرشد من عقولهم لاستيلاء شهوة الفاحشة عليهم عن رغبة منهم في ذلك .. فماذا ترتب على ذلك .. ؟ فقد أخذناهم في وقت شروق الشمس وجعلنا عاليها سافلها حتى لم يجدوا ما يحتموا فيه واقفون في خلاء الأرض .. فأمطرنا عليهم حجارة من سجيل متتابع لا ينقطع عنهم .. وتركنا لها أثر لتكون علامة وآية لمن لديهم خصوصية فهم ومعرفة برؤيتهم لما احدثناه بالقرية فيعلموا أنه حدث خراب كبير بقدرة قاهر .. بل وهي آية ظاهرة للمؤمنين ليتعظوا بقدرة الله القاهر فوق عبادة ..  

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .