بحث في المدونة من خلال جوجل

الاثنين، 1 يناير 2024

Textual description of firstImageUrl

ج16: رسالة عقد الشيطان وحقيقة سحرة الجان - معنى العقد والضرب والحبل في اللغة والقرآن - علاقة حديث العقد الشيطانية بمفهوم ألفاظ العُقد والضرب والحبل في اللغة والقرآن .

 بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

التعريف بعقد الشيطان وحقيقة سحرة الجان 

من السعالي والغول وأم الصبيان

و هل يستطيع الشيطان عمل السحر للإنسان ؟

(الفصل السادس عشر)
علاقة حديث العقد الشيطانية بمفهوم ألفاظ العُقد والضرب والحبل في اللغة والقرآن

#- فهرس:

:: الفصل السادس عشر :: عن علاقة حديث العقد الشيطانية بمفهوم ألفاظ العُقد والضرب والحبل في اللغة والقرآن ::

1- س39: ما هو مفهوم ألفاظ العُقد والضرب والحبل في اللغة وبعض آيات القرآن وعلاقة ذلك بحديث العقد الشيطانية ؟

#- أولا: معنى العُقَد في اللغة والقرآن ..

#- ثانيا: معنى الضَرْب في اللغة والقرآن ..

#- ثالثا: معنى الحَبْل في اللغة والقرآن ..

 ************************

:: الفصل السادس عشر ::

:: عن علاقة حديث العقد الشيطانية بمفهوم ألفاظ العُقد والضرب والحبل في اللغة والقرآن ::

**********************

 ..:: س39: ما هو مفهوم ألفاظ العُقَد والضَرْب والحَبْل في اللغة وبعض آيات القرآن وعلاقة ذلك بحديث العقد الشيطانية ؟ ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- إذا كنا ذكرنا الأحاديث التي قيلت في العقد الشيطانية والتي منها ما هو صحيح ومنها ما هو غير صحيح .. فمن المهم أن نتعرف على مفهوم العقد وضرب العقد وحبل العقد .. ولكن من حيث التعريف اللفظي لكلمة (عقد وضرب وجبل) في اللغة وبعض آيات القرآن .. حتى نفهم كلام العلماء الذين فسروا وشرحوا حديث العقد الشيطانية من حيث الحقيقة والمجاز..


#- وأذكرك أخي الحبيب .. أننا نتكلم عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه: (يَعْقِدُ (أي يشد ويربط أو يعزِّم) الشَّيْطَانُ علَى قَافِيَةِ (أي مؤخرة) رَأْسِ أَحَدِكُمْ إذَا هو نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ .. يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ .. عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ .. فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. فإنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. فإنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. فأصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وإلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ) صحيح البخاري.

 

- أولا: معنى العُقد في اللغة والقرآن ..

#- قال أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني (المتوفى: 502هـ):

- العَقْدُ: الجمع بين أطراف الشيء، ويستعمل ذلك في الأجسام الصّلبة كعُقد الحبل وعُقد البناء ..

- ثم يستعار ذلك للمعاني نحو: عَقْدِ البيع، والعهد، وغيرهما .. فيقال: عاقدته، وعَقَدْتُهُ، وتَعَاقَدْنَا، وعَقَدْتُ يمينه.

- قال تعالى: (عاقدت أيمانكم) - وقرئ: (عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ) النساء:33 ، وقال: (بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ) ، وقرئ: (بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ) المائدة:89 .

- ومنه قيل: لفلان عقيدة، وقيل للقلادة: عِقْدٌ.

- والعَقْدُ مصدر استعمل اسما فجمع .. نحو: (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) المائدة:1.

- والعُقْدَةُ: اسم لما يعقد من نكاح أو يمين أو غيرهما، قال: (وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ) البقرة:235.

- وعُقِدَ لسانه: احتبس، وبلسانه عقدة، أي: في كلامه حبسة، قال: (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي) طه:27

- (النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ) الفلق:4 .. جمع عقدة، وهي ما تعقده الساحرة، وأصله من العزيمة، ولذلك يقال لها: عزيمة كما يقال لها: عُقْدَة .. ومنه قيل للساحر: مُعْقِدٌ.

- وله: عقدة مِلك.

- وقيل: ناقة عاقدة وعاقد: عقدت بذنبها للقاحها.

- وتيس وكلب أَعْقَدُ: ملتوي الذّنب، وتَعَاقَدَتِ الكلاب: تعاظلت. (مفردات القرآن للأصبهاني ص576-577).

 

#- من شرح معاني ما سبق:

- قوله (تعاظلت): أي ركبت فوق بعضها للجماع .. أو بمعني اشتبكت في عراك .. والله أعلم.

 

- قوله (عقدة ملك): أي يمتلك عقارات وأراضي وما شابه ذلك .

 

#- وفي معجم اللغة العربية المعاصرة:

- عقَدَ/ عقَدَ لـ يَعقِد، عَقْدًا، فهو عاقِد، والمفعول معقود (للمتعدِّي)

- عقَد الزَّهرُ: تضامَّت أجزاؤُه فصار ثمرًا.

- عقَدَ الحبلَ ونحوَه: جعل فيه عقدة، جعل منه عُرْوة وأدخل أحد طرفيه فيها وشدّه، عكْس حلّه "عقَد المنديلَ/ رباطَ عُنُقه".

- عقَد الزَّواجَ أو البيعَ ونحوَهما: أجراه وأتمَّه "عقَد زواجَه على فلانة- عقَد صفقة رابحة".

- عقَدوا اجتماعًا أو نحوَه: اجتمعوا في مكانٍ معيَّن وبحثوا موضوعًا ما "عقَدوا جلسة تصالح/ مؤتمرًا عاجلاً".

- عقَد العَزْمَ أو النِّيَّةَ: عزَم ونوَى وقصَد "عقَد العزمَ على السَّفر".

- عقَد الأملَ أو الآمالَ على أمرٍ: رجاه وتمنَّاه "الآمال معقودة على حضوره".

- عقَد الخوفُ لسانَه: أسكته، أفقده القدرةَ على النُّطق - معقود اللِّسان: عاجز عن الكلام، أو مرتبك في كلامه بسبب الخَجَل.

- عقَدوا عدّةَ مباحثات بينهم: تباحثوا.

- عقَد العهدَ أو اليمينَ: أكَّده وأحكمه " {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} "?

- عقَد له الرِّئاسةَ في قومه: جعلها له.

- عقَد ناصيتَه: غضِب وتهيَّأ للشرِّ.

- عقَد ما بين حاجبيه: عَبَس وقطَّب.

- عقَد اتِّفاقًا: أبرَمه.

- عقَد قلبَه على شيء: لَزِمَه وعكف عليه، صمَّم، قرَّر "عقَد قلبه على الإيمان".

- عقَد له على الجيش: رأَّسه عليه. (معجم اللغة العربية المعاصرة: ج2 ص1526).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- أن مفهوم العُقد في اللغة عموما .. هو لفظ يقال على ما اجتمع أطرافة .. سواء كان بين طرفين أو أكثر وظهرت منه مل يوصف بالعقدة ..

 

- وهو لفظ يقال مع عقد الأجزاء الصلبة .. كالحبال عند عقد أطرافه ببعض أو جمع عدة أطراف ببعض ..

 

- ولفظ يقال معنويا في حالات كثيرة .. منها كلام يقال يتم العزم على تنفيذه ويكون بما اجتمع عليه عزيمة اثنين أو أكثر على تحقيقه ووضعوه في وثيقة معينة .. كعقد بيع أو تأجير مكان أو اتفاق ملزم بين أفراد أو دول وهو ما يسمى بالعهود أو ما شابه ذلك ..، وكذلك يقال لمن لدية عقدة نفسية أو بدنية أو عقدة ورقية مع المصالح الحكومية أو ما شابه ذلك ..

 

#- والعقد المعنوي هو ما جاء في عموم القرآن .. ولم يأت في القرآن لفظ العقد بمعناه الحقيقي (إلا في أحد رأيي تفسير سورة الفلق) .. وإليك ما جاء في القرآن:

1- عند قوله تعالى: (وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ) البقرة:235.

- أي ولا تعزموا على عقد النكاح في زمان العدة حتى تنقضي مدتها.

 

2- عند قوله تعالى: (وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ) النساء:33 ..

- أي والذين عقد المتوفى لهم عقداً مقتضاه أن يرثوه إذا مات من غير قرابة، وينصروه إذا احتاج إلى نصرتهم فى مقابل ذلك .. (وهذه العقود بالوراثة أو الميراث من خلال التحالف قد أُبطلت بعد ذلك وتم نسخ حكمها).

 

3- عند قوله تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ) المائدة:89 ..

- أي لا يعاقبكم الله بسبب ما لم تقصدوه من أيْمانكم مثل قولكم الذي يجري على ألسنتكم مثل (لا والله ، وبلى والله) ، وإنما يعاقبكم بسبب التراجع وعدم تحقيق الحلف بالله فيما قصدتموه ووثَّقتموه من الأَيْمان حين حلفتم بالله.

 

4- عند قوله تعالى: (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي) طه:27-28 ..

- أي فك من لساني عقدته أي أطلق لساني بالبيان لتفهيم الذين سأدعوك أمامهم - وكأنه كان لديه علة في لسانه تعيقه عن البيان بصورة واضحة مثل وجود تلعثم في بعض الحروف يمنعه من الإفصاح بوضوح.. والله أعلم.

 

5- عند قوله تعالى: (وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ) الفلق:4 ..

- أي النفوس التي ينفثن في عُقد السحر لخراب حياة الناس

- أو النفوس التي ينفثن بالكلام البطال في خراب عُقد الزواج أي حياة المتزوجين .

- أو النساء اللاتي لهن تأثير على عزائم الرجال في آرائهم وأفكارهم ..

 

- ثانيا: معنى الضرب في اللغة والقرآن ..

- الضرب حسب ما قرأت في كتب أهل العلم .. يأتي بمعنى إيقاع شيء على شيء .. وقد يأتي بصورة حقيقية كالضرب باليد .. وقد يأتي بصورة وصفية مجازية لقول كضرب الأمثال أو لحال كضرب البصر والسمع أو لفعل مادي كضرب الودع .. والمجاز في الضرب هو من باب ظهور نتيجة أثر هذا الوصف على الغير .. وإليك شيء من التفصيل ..

 

1- قال الإمام  مجد الدين الفيروزآبادى رحمه الله (المتوفى: 817هـ):

- ورد الضَّرب فى اللغة والقرآن على وجوه:

- الضَّرْبُ الإِسراع فى السّير: (لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ) البقرة:273 ، (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ) المزمل:20.

- الضَّرْب: الإِلزام: (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ) البقرة:61 ، أَى أُلزموهما.

- الضَّرب بالسّيف وباليد: (فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ) الأنفال:12 ، أَى بالسّيف، (وَاضْرِبُوهُنَّ) ، أَى باليد.

- الضرب: الوصف: (ضَرَبَ الله مَثَلاً) إبراهيم:24 ، أَى وَصَفَ، (نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ) العنكبوت:43 ، أَى نَصِفها.

- الضرب: البيان: (وَكُلاًّ ضَرَبْنَا لَهُ الأمثال) الفرقان:39 ، (وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأمثال) إبراهيم:45 ..، أَى بيّنَّا.

- ويقال:

- ضرب على يديه: إِذا أَفسد عليه أَمرًا أَخّذ فيه.

- وضرب القاضى على يده: حجره.

- وضَرَبَ الجُرْحُ والضِّرْسُ: اشتدّ وجعه.

- وضرب الشىءَ بالشىء: خلطهُ.

- وقوله تعالى: (فَضَرَبْنَا على آذَانِهِمْ) الكهف:11 .. أَى أَنمناهم، وقيل: منعناهم السّمع؛ لأَنَّ النَّائم إِذا سمع انتبه.

- وضرب الدّهرُ بينهم: فرّق.

- وضربته العقرب: لدغته. (بصائر ذوي التمييز ج3 ص465- 466 - مختصرا).

 

#- ملحوظة: قوله (وَاضْرِبُوهُنَّ) باليد .. ليس المقصود منه ضربا بالبوكس في العين ولا لطم الوجه ولا ضرب بالأرجل .. لا .. فهذا أسلوب من فيه نفسيته شيء من الإجرام .. وإنما الضرب يكون الأسلوب الثالث والأخير في التعامل مع المراة الناشز أي التي لا تستمع لتوجيه ولا إرشاد ولا تحترم زوجها ولا مسئولية بيتها .. فهنا يكون الأسلوب الأخير معها هو الشدة في المعاملة مثل من يمسك أعلى الكتف بكلتا يديه عند التوبيخ بالكلام .. أو مثل يدفعها بيده لعدم الخروج من المنزل بغير وجه حق .. وما شابه ذلك .. ولكن كل ضرب يترتب عليه أثر جرح أو كدمة على الجسم كضرب بالحزام أو قبضة اليد أو إهانة لآدميها كلطم الوجه .. فهنا يتوجب الذهاب للشرطة فورا .. أو للمأذون من أجل الطلاق وهذا هو الحل الأمثل طالما خرج الإنفعال عن حدود السيطرة عن النفس .

 

2- في معجم اللغة العربية المعاصرة – وأنقل منه نقلا مختصرا جدا من محتواه نظرا لسعة التحقيق فيه - "مع تقديم وتأخير في بعض العبارات مع بقاء لفظه .. لسهولة توضيح الفرق بين ألفاظ الضرب المختلفة - فمما أنقله لكم:

#- ضرَبَ شيئًا/ ضرَبَ بالشَّيء/ ضرَبَ على الشَّيء/ ضرَبَ في الشَّيء:

- أصابه وصدمه "ضرَبه ضربة لم يقم بعدها أبدًا- "ضربت إسرائيلُ بكلِّ قيم الشرعيَّة الدوليَّة عُرضَ الحائط".

 

- ضرَب الجرسَ: دقّه، ضغط عليه ليرنّ.

- ضرَب الخاتمَ: صاغه.

- ضرَب الودعَ: استخدمه للإخبار بالغيب.

 

- ضرَب الإبرةَ في جسد المريض: أدخلها فيه.

- ضرَب الوتدَ في الأرض: دقَّه فيها.

- ضرَب في حديد بارد: بذل جهدًا ضائعًا، قام بما لا يُجْدِي.

 

- ضرَب اللهُ قلوبَ بعضهم ببعض: سلَّط كلاًّ منهم على الآخر.

- ضرَب البيضَ بالدَّقيق: خلطه ومزجه به.

- ضرَب بالأمر عُرْضَ الحائط: أهمله، أعرض عنه، احتقره.

- ضرَب بذقنه الأرضَ: أطرق استحياء، خاف وبكى.

- ضرَبتِ المرأةُ بخمارها: ألقته على صدرها.

 

- ضرَب على الحديد وهو ساخن: تصرَّف في الوقت المناسب

- ضرَب النَّومُ على أذنه: غلبه، نام.

- ضرَب على الآلة الموسيقيَّة: طرق وعزف عليها.

- ضرَب على الرِّسالة: ختمها.

- ضرَب على بصره/ ضرَب على سمعه: أضلّه، أعمى بصيرتَه.

- ضرَب على وتر واحد: كرَّر الشّيء نفسَه.

- ضرَب عليهم الحصارَ: حاطهم وضيَّق عليهم.

- ضرَب الشَّبكةَ على الطَّائر: ألقاها عليه.

- ضرَب القاضي على يد فلان: حجر عليه ومنعه من التصرُّف، عاقبه.

- ضرَب على أُذُنِه: أنامه، بعث عليه النَّوم ومنعه من السّمع " (فَضَرَبْنَا عَلَى ءَاذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) الكهف:11 ..، المراد: جعلنا عليها حجابًا يمنعهم من السّمع". (معجم اللغة العربية المعاصرة ج2 ص1352 – تأليف الدكتور أحمد مختار رحمه الله (المتوفى: 1424هـ) بمساعدة فريق عمله).

 

- انتبه أخي الحبيب لما سبق بيانه:

- حيث قد فصلت لك ألفاظ الضرب المختلفة باعتبار لفظها منفردة وباعتبار ما يلحقها من حروف (الباء  - في  - على) .. إذ أن لفظ الضرب يتغير وصفه بما يلحقه من اعتبارات الحروف الملازمة له .. ومن هنا تعددت معاني الضرب بين الحقيقة والمجاز ..

 

@- ولكن لماذا قلت لك ما سبق ..؟

- لتنتبه لشيء .. وهو أننا هنا نبحث عن لفظ حديث العقد الشيطانية الذي معنا في بحثنا هنا والذي نسعى لتفسيره وشرحه .. وفيه جزئية (يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ) أو (يَضْرِبُ عَلَيْهِ بِكُلِّ عُقْدَةٍ) أو (كُلُّ عُقْدَةٍ يَضْرِبُ عَلَيْهِ يَقُولُ) .. انتبه للفظ (على) .. علشان لما أكتب لكم بعض من تفاسير العلماء تفهموا ليه اللي قال أن الضرب حقيقة .. وليه اللي قال الضرب هو مجاز .. ؟!!

 

#- ثالثا: معنى الحبل في اللغة والقرآن ..

- وجدت من الأمور المهمة أن ننظر فيها هو مفهوم لفظ (الحبل) من حيث اللغة والقرآن .. لأن لفظ الحبل أتى معنا في روايات العقد الشيطانية .. وذلك حتى تعلم أيضا لماذا البعض فسره بالمعنى الحقيقي والبعض فسره بالمعنى المجازي ..

 

- والحبل في اللغة معناه: ما يتم التوصل به إلى شيء .. وهذا الوصل قد يكون حقيقي وقد يكون معنوي .. وإليك تفصيل ذلك .

 

#- قال الإمام  مجد الدين الفيروزآبادى رحمه الله (المتوفى: 817هـ):

- بصيرة فى الحبل .. وقد ورد فى القرآن على ستَّة معان.

- الأَوّل بمعنى: العهد (إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنَ الله) آل عمران:112 .. أَى بعهد منه.

- الثانى بمعنى: الأَمانة (وَحَبْلٍ مِّنَ الناس) آل عمران:112 .. أَى أَمانٍ منهم.

- الثالث بمعنى: الإِسلام والإِيمان وبه فَسَّرَ ابن عبّاسٍ قوله تعالى (إِلاَّ بحبلٍ من اللهِ) آل عمران:112 ..

- الرّابع بمعنى: الرَّسَين (فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ) المسد:5.

- الخامس بمعنى: القرآن المجيد (واعتصموا بِحَبْلِ الله) آل عمران:103.

- السادس بمعنى: عِرْق فى البدن (أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوريد) ق:16 .. شُبّه بالحبل المعروف من حيث الهيئة.

- وكذلك الحبل المستطيل من الرّمل ثمّ استعير للوصل ولكلِّ ما يتوصّل به إِلى شئ..

- (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ) آل عمران:103 .. قال المحقِّقُون: حبلُه هو الَّذى يمكن معه التَّوصّلُ به إِليه: من القرآن والنبى والعقل والإِسلام وغير ذلك، ممَّا إِذا اعتصمتَ به أَدّاك إِلى جِواره. (بصائر ذوي التمييز ج2 ص246).

 

@- قوله (المسد): هو إحكام القتل .. والمقصد هو أن الحبل الذي يلتف حول عنقها هو حبل مميت قاتل .. يشبه الحبل المصنوع من لوف النخل وهو الذي إذا التف حول العنق قتل الإنسان .

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- والذين نريد قوله مما سبق .. أن الحبل له وجهين في اللغة .. وجه حقيقي ووجه مجازي ..

أ- فالحقيقي مثل قوله تعالى: (حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) المسد:5.

 

ب- والمجازي مثل قوله تعالى: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنْ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنْ النَّاسِ) آل عمران:12.

- وانتبه في هذه الآية .. إذ أتى فيها لفظ الضرب مصحوب بكلمة (على) .. ولفظي الآية أتت بالمعنى المجاوي سواء (الضرب أو الحبل) ..

 

#- ليه ذكرت ليك مفهوم الحبل في اللغة ؟

- لأن في حديث العقد الشيطانية الذي سنتكلم في تفسير ألفاظه .. جاء في بعض الروايات أن العقد هي مصنوعة من جرير أي حبل .. مثل لفظ رواية (حبل فِيهِ ثَلَاثُ عُقَدٍ) أو بلفظ (عَلَى رَأْسِهِ جَرِيرٌ مَعْقُودٌ ثَلَاثَ عُقَدٍ).. والجرير هو الحبل أو الخيط .. ومن العلماء من جعله حقيقي ومن العلماء من جعله مجاز .. فيبقى تفهم ما سبب اختيار العلماء لتفسيراتهم ..

 

#- خلاصة القول:

1- لفظ العُقد .. ومعناه الجمع بين طرفين أو أكثر بهيئة تظهر منها عقدة ..

- وهو لفظ يقال على معنى حقيقي ومعنى مجازي .. وهذا يتم فهمه حسب سياق النص أو قرينة تدل عليه .

 

2- لفظ الضرب .. ومعناه إلقاء شيء على شيء فيترتب على ذلك أثر مادي أو  معنوي يتم فهمه من خلال سياق النص ..

 

- فلفظ الضرب أيضا يحمل لفظه بين الحقيقة والمجاز .. والمجاز في ألفظ الضرب قد يكون قولا أو فعلا أو حالا .. وسبق وأشرت لذلك ببعض الأمثلة في بداية الكلام على لفظ الضرب ..

 

3- لفظ الحبل .. ومعناه ما يتم التوصل به إلى شيء ..

- قد يأتي بمعنى حقيقي وقد يأتي بمعنى مجازي .. وذلك حسب سياق النص وما يحتمله من وجوه الحقيقة والمجاز ..

 

#- فإذا علمت ما سبق أخي الحبيب ..

- فهذا أوان نقل كلام العلماء بصورة مجملة وليس تفصيلية .. إذ سأحاول نقل مجمل الآراء من بعض الكتب لأن الكلام في مسألة العقد والضرب والحبل .. هو محدود بآراء معينة .. وقد جمعها البعض في شرحه لحديث العقد الشيطانية وسأحاول أنقل لكم من هذه الآراء المجموعة .. إلا ما احتجنا إليه لرأي منفرد في مسألة خاصة بالحديث .. وأرجو من الله التوفيق .

*****************
يتبع إن شاء الله تعالى
*****************
والله أعلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم
هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .

هناك 31 تعليقًا:

  1. #- السادة الكرام اهل المدونة ..
    ---------------------------------------
    - هل تعتقدوا من خلال قرائتكم لهذا الفصل .. أن ضرب العقد الشيطانية هي حقيقية بان الشيطان يعقد عقد فعلا .. أم مجازا بمعنى ان هذا مجرد تشبيه حال فعل الشيطان بحال الساحر الذي يعقد العقد ولكن عزيمة الشيطان تكون من خلال وسوسة يؤثر بها في النفس حتى يمنعه من النهوض للصلاة وتكون من خلال قوله (عليك ليل طويل) ؟

    ولماذا اخترت معنى العقد الحقيقية أم المجازية ؟
    تحياتي لكم
    *************************
    اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

    ردحذف
    الردود
    1. طيب
      الجواب من خلال خبرتي الشخصية الواقعية وكمان إللي سمعته من الناس هو الأتي:
      1- تكون صاحي طوال الليل وقبل أذان الفجر بنصف ساعة = يهجم عليك النوم وتحس تشعر (بثقل برأسك فجأة) = يعني رأسك يثقل وتنام بسرعة = تضيع صلاة الفجر.

      2- السؤال بتاعي ماهو سبب الثقل بالرأس المُفاجىء ؟
      الجواب
      الشيطان الناري يعقد العُقد !!!!
      طيب
      عارف أن البعض مش عاجبه فكرة أن الشيطان الناري يعقد العقد سواء أكان :

      أ- ) الانسان صاحي طوال الليل.

      ب-) أو كان الانسان نائم طوال الليل ووقت صلاة الفجر مش قادر يقوم يصلي الفجر.

      فجوابي عليكم أنتم إللي مش عاجبكم كلام السلف الصالح رحمهم الله جميعا هو الأتي = سوف أخاطبكم بلغة زماننا نحن الخلف ولكن أكلمكم بلغة السلف = الشيطان يُطلق موجات كهرو حرارية = كهرو مغناطيسية = موجات فوق صوتية = أشعة تحت الحمراء = أشعة x = أشعة بنفسجية = يطلق البوزيترون الألكترون النيترون البروتون = يطلق طاقة وحزمة حرارية تؤثر على المُخيخ والنخاع المسطيل والحبل الشوكي.
      فيسبب تأثير على مراكز النوم بالدماغ (brain) = فالإنسان يحب النوم ويريد النوم.
      سواء أكان الإنسان صاحي طوال الليل
      أو
      سواء أكان الإنسان نائم طوال الليل
      ففي كلا الحالتين = مراكز النوم بالدماغ = تتأثر بموجات الشيطان النارية

      والله أعلم

      حذف
    2. الجواب العقد حقيقية وليست مجازية

      حذف
    3. يجب عليك ياصاحب المدونة = الخروج من التفسير اللغوي والحديثي
      قصدي
      ربط كلام السلف = بالاكتشافات والأختراعات الجديدة التي بأيامنا الحالية الآن.

      إيه يعني قصدك يامجد ؟
      قصدي
      إذا شيء صعب عليك تفسيره = أربطه بالأشياء الموجودة بزماننا الآن + مع التفسير اللغو ي والحديثي السلفي.

      مجد = سلفي وخلفي بنفس الوقت.

      لكن
      إللي ضيع البعض هو تمسكهم بالسلف فقط وبغضهم للخلف.
      و
      إللي ضيع البعض الأخر هو تمسكهم بالخلف فقط وبغضهم للسلف.

      لكن
      الصح هو مجد = السلف + الخلف

      فمجد سلفي خلفي = الماضي والحاضر = يصنع future المستقبل


      حذف
    4. تسريب في الامتحان ههههههه
      نتكلم على السحر عموما .. لو كانت العقد بالمعنى الحقيقي فالشيطان هو الذي يسحر بنفسه للانسان .. أما لو اعتبرنا العقد بالمعني المجازي فهذا يعني أنه إما يوسوس للانسان و يؤثر عليه فيكون ضحية له أو يصبح وسيط أي ساحر.
      *********
      لو ممكن يا أستاذ تطول بالك عليا و تاخذني على قد عقلي و تعذرني لو الافكار اللي بتدور في دماغي و اللي ساطرحها عليك مشتتة نوعا ما :
      - أستاذنا الحبيب .. كنتم قبل مدة .. قمت بجلسة رقية لجميع الحاضرين من أهل المدونة .. و كانت مدة الرقية لم تتجاوز الخمس دقائق .. بحيث طلبتم من الجميع أن يضع يده اليمنى عند الرأس من الخلف ( أي منطقة القفا ) و كأنه مسند رأسه إلى يده – و كـأنك ماسك رأسك حتى لا ترجع إلى الخلف. و بدأت تكرر أية قرآنية محددة..
      و كثير من الناس يومها شعروا براحة و طمأنينة و ظهرت أعراض تشير إلى خروج الأثر الروحاني ( سواء من يظن أن به حسد أو مس أو غيره .. ) –
      - بما أنه تزامن وقت الرقية مع كتابتكم لهذه الرسالة .. لأنه بالكاد مر شهر تقريبا على هذه الرقية الخفيفة .. فهل لذلك علاقة بالموضوع الذي تتحدث فيه الآن ..
      لأنه قد يقول أحدهم .. الاستاذ عمل رقية .. حتى يشيل العقد اللي عملها الشيطان في منطقة القفا .. و بما أنه كنتم ترددون الاية (فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) .. فممكن يكون له علاقة بالسحر الشيطاني.
      و حيجي واحد ثاني .. بيمسك على الواحدة . و يقول لك يا أستاذ .. كنت بتنصح المعالج لما يقرأ على الحالة مباشرة .. أن يكون خلف الحالة .. و ليس أمامها لأسباب منها:
      - حتى نتفادى أن يحدث ضرر بالمعالج.
      - و كنتم ذكرتم .. حكاية مش فاكر تفاصيلها بالضبط .. و لكن قلتم ما معناه .. أنه في تفاصيل في القفا ممكن تشوفها أو كده أثناء الرقية .. مش فاكر ..
      -- بعد كل ما كتبت سؤال:
      1- لماذا الرقية بوضع اليدعلى منطقة القفا ؟ و لماذا التأثير فيها بهذه الصورة و السرعة؟ هل في سر في ذلك؟
      2- لو تفضلتم أستاذ ممكن تعيد علينا .. لماذا تستخدم و تنصح المعالج يرقي و هو خلف الحالة و ليس أمامها؟ و إيه حكاية ترقي و نيتك متجهة منطقة العقد في القفا ؟ و هل علاقة بالموضوع المشار إليه أعلاه ؟
      3- تنصح الحالة دايما بقراءة المعوذات و النفث على اليد و مسح الجسم و تشير إلى منطقة القفا في المسح – حتى مع حالات عندها أعراض مس أو سحر – و قد يقول البعض و يتوهم أن الشيطان عمل عقد السحر بنفسه.
      -- و اسف مرة أخرى لو التعليق غير مرتب بشكل جيد .. حاولت ارتب ما يجول في خاطري من افكار قدر المستطاع
      تحياتي لكم
      *************************
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

      حذف
    5. رفع الله قدركم وبارك فى عمرك واحسن عملكم ،،،
      بخصوص سؤال حضرتك هل العقد حقيقية ام مجازية، فرايى انها مجازية ،
      وهذا حتى فى القرآن، حينما تكلم الله عن تصوير شيطانى كان مجازى وليس حقيقى
      فى قوله يوصف شجرة الزقوم ،، طلعها كانه رؤوس الشياطين، ، ولأن أحدا لم يرى الشياطين قبلا ،، فقد استعار سبحانه الصورة القبيحة المتصورة فى عقول الناس للشيطان لوصف شجرة الزقوم ،، وهو لا يخفى صورة مجازية ..
      دمتم استاذى معلما لنا حتى فى سؤالنا لنعلم نحن لا لتعلم انت ، وفقكم الله لما يحب ويرضى

      حذف
    6. عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

      على حسب فهمي المتواضع من خلال تجاربي البسيطه والتي تكاد تعد على الاصابع بحكم أن الجانب الكشفي العلاجي متاح بالنسبه لشخصي أثناء الرقيه أن أغلب التسليطات أو التلبسات هو عباره عن رصيد مشاعر والخدمات النفسيه فالصدمه النفسيه أو العاطفيه الحسيه القويه التي أما تبقى محصوره في عالم الجسم الحسي فاثرها المولم القوي يتعدى إلى الجسم المادي الترابي فيتحول الى أمراض جسديه من منطلق هذا استطيع القول إن العقدتين معا بحكم أيضا أن القرآن قال من شر نفثات في العقد جاءت بصيغه تنوعيه جمعيه فالامراض النفسيه تتشعب
      قد نجد مريض نفسيا أيضا يعاني من أمراض جسديه كالغده الدرقيه مثلا حصى المراره هناك مثل شعبي يقول لك فقعلي مرارتي كتعبير مجازي ...او حصى الكلى نحن نساء مثلا امراض الارحام تكيس مبايض اجهاض جنين مثلا على ذلك هو تجربه حيت حصلت معي من يومين اتصلت بي احداهن لأجل الرقيه قالت لي اني اعاني من اجهاض في الاجنه قلت لها انت تعاني من فراق حبيب كان بغصب الخطوبه كانت قصه حب تم تفريق بينكما قبل الدخول فالصدمه العاطفيه القويه التي كانت على قلبك من فراق تجسدت على رحمك كان هذا هو سبب بسب الالم القوي والشديد كتم العتاب واللوم تأثرت نفسيا أصبح كل هذا كلام والعتاب محصورا فقط في صدرك فادى إلى وسواس نفسي هذا الضغط كله تأثرت عندك الغده لانك خنقت العبره بحكم تسريع زواجك من شخص آخر غير حبيبك ...كل هذا اقول لك ليس هناك سحر إنما مجرد أذى نفسي قوي اضعفك جدااا جسمك لم يعد يقوى على الحفاظ على جنين طبع قدرت النفوس تختلف في تحمل ...لذا انصحك بقراءه سوره الناس وكذلك قراءه سوره الشرح هذين سيكونان شحن نفسي نوراني قوي لها كذلك دعم نفسي لها عاطفيا ليعطيها بعض من سكون والسكينه والسلام يساعد في جعلها تهدئ نفسيا تنفك نفسيا تسترخي تتخلص من أحمال الوجع لأنها عقد تتاخذ منها النفس البشريه والشياطين حباءل تظع فيها حطب تلقي بيه في نار الغضب متاججه متسعره تاكل تنخر وتسلب الأمن النفسي المتجلى بالامراض العضويه

      من كل ماسبق ماتم ذكره من قبلي من شرح ربما قد يبدو غير مطابق لما تم طرحه منكم من سؤال اجد أن العقدتين معا
      اقوم بتسميتهما
      عقد جسديه /الامراض العضويه /
      عقد حسيه عاطفيه /التسليطات الروحانيه المؤذيه التي تتغذى على رصيد عاطفي المؤلم

      والله أعلى واعلم

      حذف
    7. تعقيبا على مجد اليمن ..
      - لعلك نسيت يا مجد أن اول من جمع بين الروحاني والعلمي في حديث العقد .. كانت مدونة الروحانيات في الإسلام .. وبالصور التفصيلية أيضا .. في موضوع (الجزء الرابع - القرين والجاثوم - القرين والعقد الروحانية) ..
      راجع هذا اللينك ..

      الجزء الرابع - القرين والجاثوم - القرين والعقد الروحانية

      #- ولكن الغريب أو الجديد فيك أنت يا مجد .. وهو أنك أصبحت تحترم العلم مع المسائل الروحانية .. وهذه خطوة جيدة أن تحترم العلم التجريبي .. وأن تجعل عقلك متفتح ويستقبل كافة منابع العلم ..

      - ولكنك رجعت مرة أخرى لمجد القديم .. وذكرت الكشف .. فما قيمة الكشف بدون وحي صادق ؟!! وما قيمة الكشف في ميادين الرجال أهل العلم ؟!! لا شيء ..!! بل والصحابة المكاشفين للملائكة وليس للجن .. كانوا رجالا ليس لكونهم مكاشفين .. وإنما بقدر اعمالهم في الواقع .. فلذلك وصفهم الله بأنهم رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه .. لأن هؤلاء هم الرجال حقا .

      تحياتي لك
      =========================
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي وعلى آله وسلم

      حذف
    8. فعلا الإجابة على سؤالك أستاذي تكون في الموضوع الذي أشرت إليه
      مع موضوع الوسوسة الذي شرحته سابقا في الموضوع
      رسالة

      البيان لمفهوم بال الشيطان في أذن الإنسان
      (ومعرفة صلاة الليل التي تركها يتسبب في تسلط الشيطان)
      (الفصل السادس)
      لكن تبقى عندي السؤال ماطبيعة هذه الوسوسة على العصب
      لأني استبعد وسوسة الهمز والنفخ وغيرها لأنها تظهر على الصدر كما شرحت فهذه الوسوسة تكون باستخدام الأذن كوسيلة ولكن لا تصل للصدر
      هذا ما فكرت فيه لذا ملت لتأثير روحاني كنوع من تحميل بإحداث إرتفاع حرارة تسبب في خمول الأعصاب
      وانتظر جواب حضرتك ان شاء الله

      حذف
    9. - تعقيبا على كلام حسن المغربي ..
      ---------------------------
      1- بخصوص الرقية التي كنت عملتها معكم على جروب التليجرام .. وطلبتم منكم أن تضعوا أيديكم خلف رؤوسكم ..؟

      - فهذا له علاقة بفهم خاص مني لجزئية القفا في حديث العقد الروحانية وهو لحتمالية وجود أثر روحاني من وسوسة الشيطان بعويمة (عليك ليل طويل) .. ولكن ليس لوجود عقد فعلا وكنت أريدك أن تفكها يا حسن ..!!

      - ولكن لأني فهمت من حديث النبي أن الشيطان له تأثير على منطقة القفا .. وقت النوم .. فيترك أثر عليك .. وهذا الأثر بالوسوسة .. له علم لطيف جدا سأذكره لك لأني سأربطه لك بعدة مسائل شرعية .. فالعلم في هذه الجزئية لطيف وفيه إشارات جيدة قد استوقفتني أثناء كتابة الرسالة .. وسيأتي وقتها إن شاء الله .. ولا تنسى أن تذكرني بها يا حسن .. ههههه

      2- أما عن الجلوس خلف أو بجوار الحالة وقت العلاج يا حسن .. بانها تكون جالسة على كرسي وأجلس ورائها على كرسي آخر أو بجانبها) .. وكان يحدث فقط مع الحالات التي بلغني أن بها صرع قبل أن أذهب إليها .. فهذا كان له سببين :

      - الاول: وهو اجتناب حالات الهياج المفاجيء فلا أصاب بأي أذى مفاجيء .

      - وهناك سبب آخر: مثل عدم الالتفات للحالة وتصرفاتها فلا انشغل بذلك ..


      #- ملحوظة: حتى لا يفهم أحد كلامك غلط يا حسن باني أرقيكم بوضع يدي على رؤوسكم .. !! لا .. هذا ليس ما يقصد هحسن وغنما يقصد ما طلبته منهم على برنامج التليجرام .. فهم الذين وضعوا أيديهم على رؤوسهم .. وكان لذلك حكمة منها أن يعتقدوا يقينا أن ابسط الطرق العلاجية هي التي لها أثر حقيقي في النفس .. وأنهم يستطيعوا بانفسهم علاج أنفسه .. ولا يحتاجون لأحد .. ولكن فقط يعرفوا كيف الطريق ثم يسلكونه.

      #- ملحوظة أخرى: لم أرقي أحد بوضع يدي عليه ..!! لا خلف قفا ولا حتى لمست أصبعه ..!! لا رجل ولا امرأة ..

      - لأن الرقية كلام منطوق مؤثر عن عزيمة قلب وهمة نفسية .. ولا علاقة له باللمس ..
      وإنما قد يحدث مع طفل أن ألمس يده أو أمسكها أو أضع يدي على رأسه .. وهذا له سبب وحكمة لا علاقة لها بالعلاج الروحاني ..!!

      3- أما عن مسألة النصيحة الدائمة لعمل المعوذات .. فهو يقين أنقله إليك لتتحقق من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .. لأن الناس غفلت عن علاج النبي وتحصينه الذي لا يوجد أسهل منه ولا أبسط منه .. والنتيجة محققه بنسبة 100% ..

      - ولكن البعض يظن أن التوجيهات النبوية كلام قديم وراحت عليه وعاوزين حاجة جديدة ..!!

      للأسف .. تركوا النور .. ومشوا خلف الظلمات .. ويقولون لماذا نعيش في متاهة ولا نجد كرامة علاج .. لأنهم تركوا النور .. بل واخترعوا خوفا من الشيطان لا وجود له ..!!

      ======================
      #- وحديث العقد لازال فيه أمور جيدة وطيبة جدا إن شاء الله .. ورحلة ممتعة مع الرسالة بإذن الله ..

      تحياتي لك
      ========================
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

      حذف
    10. غريب تعليقك يا مجد
      فجوابي عليكم أنتم إللي مش عاجبكم كلام السلف الصالح رحمهم الله جميعا ؟!
      هل محاولة فهم كلام و شرح الاحاديث سواء لغويا او معنويا يعني ان كلامهم لا يعجبنا
      نحن فقط نحاول نفهم ونشغل مخنا ولا نريد ان نكون من الخلف الحافظ الي مش فاهم
      وعن نفسي اول ما سمعت عن تاثير الشيطان على الإنسان يكون في قافية الرأس كانت من الأستاذ خالد جزاه الله كل خير
      وهو من شرح ان هذا التأثير يكون عن طريقة الاعصاب ولكن نسيت هل قراته في الموضوع او سمعته ولكن وانا أربط كلامه البارحة في عقلي واحاول الفهم لم اجد أي أحد شرح هذا التاثير كما هو في موضوعه
      حتى أنت شرحك ما جاء بناءا على شرحه ولم تأخذ من كلامهم ما يشرح كيف تتم هذه العقد وأين وماهي
      اردت أن اقول ان السلف الصالح على العين والراس ولكن لا يمنع انه قد يخطئون أو انه قد يظهر بعدهم من يرزقه الله بالفهم والعلم؟!
      يعني مناقشة كلامهم ليست اهانة لهم ولا نكران لكلامهم وإنما إرتقاء لنا كمؤمنين فنكون خير خلف لخير سلف بالفهم لا بالحفظ

      حذف
    11. جزاك الله كل خير استاذنا الفاضل
      ولقد افادني الوقوف على معاني الكلمات في الفهم كثييراا .. وارى ان الرسالة زادت متعة خاصة مع الاسئلة التي تحاورنا بها .. ربي يجعله علما نافعا دنيا وآخرة .. آمين ياارب

      وسوف احاول ان اجيب بقدر فهمي القاصر .. ولكن بداية .. احب ان اقول .. انني لن اتطرق الى الجانب العلمي .. فبعيدا عن الاكتشاف العلمي والانجاز الذي توصلوا خلاله وابحاثهم عن منطقة جذع الدماغ .. او منطقة النوم ... فنحن لسنا بحاجة لما يثبت صحة كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم .. فحديثه وحي وقوله حق لا تبديل له .. فهل لو لم يثبت العلم شيئا لا نصدق بكلام سيدنا النبي ؟! .. بل نؤمن به ونصدقه ونحاول ان نفسره قدر ما يتيسر لعقولنا من الفهم .. وكون الاكتشافات تأخرت .. فهذا لا يعني ان كلام سيدنا النبي غير مفهوم .. بل هو واضح ؛ ولكن عقولنا القاصرة عن ادراك كل شيء .. وحتما جعل الله للتفسير أهل .. " فاسالوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون " .. ولسنا بحاجة لكشف روحاني كي يثبت لنا شيئا لم يظهره حديث ولا آية .. بل بحاجة لاستعمال العقل كيف يفكر ويفكر .. وحتما ربنا سوف يجعل نورا لمن يطلب الحق بالحق .. والحق له رجال حق .. ويعطي الله الحكمة لمن يشاء وبقدر ما يشاء ..

      اما بعد .. فمحاولة في الرد على السؤال : هل ضرب العقد الشيطانية حقيقي اما مجازي ؟

      فرأيي والله اعلم .. انه مجازي .. والتعبير بكلمة ( يعقد ويضرب ) دلالة على ان للشيطان عزيمة اصرار لإفساد علاقة العبد بربه وقطع علاقته به .. وهذه العزيمة تكون بالوسوسة عبر عنها الحديث بكلمات ( عليك ليل طويل فارقد ) .. واظن ان كل واحد فينا عاين هذه الحال ووجد اثر هذه الوسوسة في نفسه عندما كان يصحو متكاسلا فيقول : لسه بدري انام شوية وبعدين اصحى اصلي !! ..

      اما كيف تؤثر عزيمة الشيطان هذه على الانسان؟!
      فقد تعلمنا ان العزيمة لها حضور .. وهذا الحضور له تأثير على اعصاب الانسان .. سواء كان حضور شيطاني او ملائكي .. وهذا الحضور الروحاني يؤثر على اعصاب الجسم .. منها منطقة قفا الراس ..

      وفي هذه اللحظة وبقدر عزيمة نفس المؤمن يطرد تأثير العزيمة الشيطانية .. فلو صحا من نومه وذكر الله مباشرة وبعزيمة المؤمن القوي .. انحلت عنه او انهارت عزيمة او عقدة من عقد الشيطان .. فإن قام وتوضأ .. انهارت عقدة ثانية من عقد الشيطان .. وان صلى انفكت وانهارت كل العقد ..

      ومسألة عقد الشيطان اشبهها كما لو اقسم الانسان على شيء ان يفعله او عاهد انسان على امر ما .. فنراه يحلف ويعقد الايمان انه سيفعل وبإصرار ..

      وهذا اصلا فعله ابليس منذ ان امره الله بالسجود لآدم .. لكنه استكبر وأبى .. واقسم بأن يغوي الانسان .. { قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغۡوِیَنَّهُمۡ أَجۡمَعِینَ }[سُورَةُ صٓ: ٨٢] .. واعتقادي ان هذه العقد من ضمن القسم او العهد الذي اخذه الشيطان على نفسه بأن يضل الانسان او يغويه ..

      وفي الحديث عبر عن هذا العزم بكلمة ( يعقد و يضرب ) وعبر عن الوسوسة بكلمات ( عليك ليل طويل فارقد ) .. وفيها من الاغراء والاغواء مافيها .. اذ لطف له الامر بأن لسه الوقت بدري كمل نومك .. وهنا .. عزيمة نفس المؤمن صاحبة الموقف .. اما تميل وتنام او تستعيذ فتنهض .. " { بَلِ ٱلۡإِنسَـٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِیرَةࣱ } "

      هذا .. والله اعلم
      وارجو ان اكون وفقت ويكون فهمي صح .. وإلا .. فبانتظار ما في جعبتك استاذنا .. ويحلو معك العلم والتعلم 💐

      حذف
    12. ولقد جال في خاطري .. لربما .. ان عدد العقد ثلاث .. مقابل الهدي النبوي قبل النوم : قراءة المعوذات 3 مرات اوالمسح بهما ثلاث مرات .. وكأن الشيطان يتحدى المؤمن من جنس فعله .. !! .. فمن تخلف عن هدي النبي .. استولى عليه شيطانه الغبي .. !!

      فبقدر عزيمتك في التحصين مع اليقين
      انت من وسوسة الشيطان من الآمنين
      وستكون في حرز كما قال الصادق الأمين
      صلى الله عليه وسلم في الاولين والآخرين

      كلما قويت بالعزيز العقيدة
      احاطتك العناية الأكيدة
      ومن كانت نفسه بليدة
      عقد عليه الشيطان عقده العنيدة

      اعقد العزم بالعزيز .. ولا تتواني
      حتما عقد الشيطان تنهار وتتهاوى

      هذا .. والله اعلم

      حذف
  2. سأحاول الإجابة على سؤالك أستاذي حسب ما تعلمت منك وقرأت
    -------------
    الشيطان له تأثير على اعصاب الإنسان بطريقة ما
    و في الحديث قيل قافية الرأس
    فطالما ذكرت القافية فلابد من وجود مركز أعصاب معين فيها من أجل هذا التأثير
    لذا بحثت في الانترنت عن القافية ومما تتكون فوجدت التالي:
    جذع الدماغ: التعريف
    جذع الدماغ يقع في الجزء السفلي من الدماغ، ويعد جزءًا من الجهاز العصبي المركزي، ويقوم في تنظيم وظائف متعددة في الجسم، مثل: التنفس، وضربات القلب، والتوازن
    يشبه جذع الدماغ في شكله الساق وهو محمي بواسطة طبقة السحايا والتي تتكون من ثلاث طبقات من الأنسجة الضامة التي تغلف الدماغ والحبل الشوكي أيضًا.

    جذع الدماغ: الأجزاء
    يتكون جذع الدماغ من ثلاثة أجزاء وهم كالآتي:
    الدماغ المتوسط: وهو الجزء العلوي من جذع الدماغ الضروري لتنظيم حركات العين.
    الجسر: الجزء الأوسط من جذع الدماغ، وينسق حركات الوجه، والسمع، والتوازن.
    النخاع المستطيل: وهو الجزء السفلي من الدماغ، ويساعد في تنظيم عمليات التنفس، وضربات القلب، وتنظيم ضغط الدم، والبلع أيضًا.

    نظام تنشيط شبكي: عبارة عن شبكة من الخلايا العصبية، وتحمل هذه الخلايا إشارات كهربائية ومواد كيميائية عبر الدماغ، كما أن هذا النظام يتحكم في دورات النوم والاستيقاظ، ويساعد على البقاء يقظًا ومنتبهًا لما يحيط بالشخص.

    ولفت انتباهي. أن
    نظام تنشيط شبكي مسؤول عن النوم والإستيقاظ
    فحسب حديث النبي صلى الله عليه و سلم
    فإن تأثير الشيطان يكون على هذه المنطقة بذات
    فعقده التي يقوم بها هي ما تسبب نوم
    بما ان التأثير يكون في لى الأعصاب فإن هذه العقدة تثبط المنطقة أو تجعلها خاملة حتى لا يستيقظ الإنسان اي تمنع وصول أي إشارة إستثارة لها
    فلو قلت أن شيطان يضرب على هذه المنطقة حتى ينام الإنسان إذا كان معنى ضرب حقيقي
    فإن الضرب لن يثبط المنطقة و إنما سيكون الضرب كإشارة تنبيه تحدث إستثارة للمطنقة عصبيا فيستيقظ الشخص
    لذا فضرب حقيقي عندي ملغى منطقيا
    وإن قلنا ضرب مجازا فإن هذه الضربة يجب أن لا تكون كما أظن ضربة موجعة و مؤلمة ولما أثر حسي أو عصبي وانما تكون بمثابة عازل إشارة
    بل تمنع وصول أي إشارة تثير المنطقة وتمنع إتسيقاظها
    لا أعرف هل هي نوع من غطاء وحجاب بحيث تمنع وصول أي إشارة تتسبب في الإسيقاظ
    فأنا أقول عازل
    ولكن ظهر لي إشاكالية أخرى
    حضرتك قلت

    أم مجازا بمعنى ان هذا مجرد تشبيه حال فعل الشيطان بحال الساحر الذي يعقد العقد ولكن عزيمة الشيطان تكون من خلال وسوسة يؤثر بها في النفس حتى يمنعه من النهوض للصلاة وتكون من خلال قوله (عليك ليل طويل) ؟

    طبعا لا أؤمن بأن شيطان ساحر في عالمنا
    سأعتبر أن رغبة شيطان في عدم الإستيقاظ هي تلك العزيمة
    بما أن تأثيره على تلك منطقة يكون بإيجاد نوع من عازل أو غطاء حتى لا تستثار
    وهذه المنطقة تستثار إما بسماع صوت خارجي
    أو بنوع من الضغط أو اللمس عليها حسب ما أظن
    إلا لو كان مخ مبرمج على وقت معين يستيقظ فيه بعد تعود فهذا يرجع لإحداث إشارة تلقائية وهذا مستبعد
    إذن تبقى عندي الإذن او إستثارة خارجية
    بما أن إحتمال الاخير مستبعد تبقى إتحمال صوت خارجي الذي يكون من الأذن
    فبقي امامي أنه هناك نوع من عازل يقوم به الشيطان تلك المنطقة حتى سبب لها الخمول
    وبما أن تأثير الشيطان علينا يكون بالوسوسة

    وبما أن الأذن هي أقرب منطقة للجذع دماغي
    و تاثيره يكون على الاعصاب
    إذن فشيطان له تأثير على العصب
    فلا اعرف هل تكون وسوسته نوع من تخذير للعصب مثلا لا أعرف ما هيته أو كشيء يحجب عن الاذن السماع
    الله اعلم
    حاولت تشغيل مخي مع ما تعلمته من حضرتك وكتبته
    والله أعلم
    ---------

    ردحذف
    الردود
    1. جزاك الله كل خير استاذنا الفاضل بالعودة إلى الموضوع الذي أشرت له
      وفي آخر صورة اتضح أن
      الشيطان يؤثر على منطقة التشكيل الشبكي في الجذع المخي
      الصورة الأخيرة شرحت أن المداخلات الخارجية. 3 تؤثر على تلك منطقة إما باللمس او الحرارة أو الألم
      و أيضا مداخلات عن طريق الاذن ( الوسوسة)
      ومداخلة عن طريق العين(تشرح خيالات التي يراها البعض)
      في جميع مداخل يكون الهدف هو التشكيل الشبكي
      فبقي لدي إحتملان إما شيطان يلمس المنطقة ويؤثر عليها عن طريق الحرارة يسبب خمولها
      او حرارته تمنع الاذن من سماع تسبب نوع من حاجز او الخمول لمنطقة الاذن
      هنا ظهر لي في عقد النوم مدخلين بتأثير على
      الاذن و منطقة القفى باللمس مثلا يبعث اشارة تحمل طاقة حرارة تسبب خمول كنت إستبعدت إحتمال اللمس ولكن بقراءة الموضوع إتضح لي انه ممكن طالما يكون لمس باعث لطاقة حرارة
      في إنتظار شرح حضرتك ان شاء الله
      والله اعلم

      حذف
  3. اظافة لما سبق خطر ببالي شيء
    تحميل روحاني
    اي حضور روحاني يكون له نوع من تحميل أو تأثير
    و نحن نتكلم عن الشيطان
    فوجود الشيطان بجانب الإنسان يسبب له نوع من التحميل بسبب طاقته وكل شخص حسب طاقته تكون درجة تأثره
    فهل يمكن أن يكون حضور الشيطان في هذا الوقت من اجل الوسوسة للإنسان بالنوم لمنعه من صلاة
    يكون نوع من تأثير روحاني على منطقة الأذن بحيث يسبب لها نوع من الخمول فيتاثر العصب كله
    لو إفترضت ان الحضور الروحاني يسبب نوع من سخونة على منطقة الإذن وبتالي الاعصاب المرتبطة بالفاقية وهذه الحرارة تسبب في خمول المنطقة أو العصب
    فهل ممكن يكون مجرد وجوده بحانب الأذن و رغبته في عدم إستيقاظ الانسان هي نوع من الوسوسة
    فالحرارة تبعث إشارة للأعصاب وتسبب الخمول مثلا
    فيكون تواجد الشيطان و طاقته هي تلك العازل الذي يتسبب في منع إستثارة العصب و بل بسبب طاقته يسبب تثبيط المنطقة
    الله اعلم
    حاولت مشاركة و تشيغيل مخي حتى إن اخطأت ههههه
    المهم المشاركة
    ربنا يمدك بمدده ونتعلم من حضرتك يارب

    ردحذف
  4. عن عقبة بن عامر قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ يُعَالِجُ (أي يجاهد) نَفْسَهُ إِلَى الطَّهُورِ (ما يتوضأ به وهو الماء) وَعَلَيْهِ عُقَدٌ .. فَإِذَا وَضَّأَ يَدَيْهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. فَإِذَا وَضَّأَ وَجْهَهُ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. وَإِذَا مَسَحَ رَأْسَهُ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. وَإِذَا وَضَّأَ رِجْلَيْهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. فَيَقُولُ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا لِلَّذِي وَرَاءَ الْحِجَابِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُعَالِجُ نَفْسَهُ لَيَسْأَلَنِي .. مَا سَأَلَنِي عَبْدِي هَذَا فَهُوَ لَهُ، مَا سَأَلَنِي عَبْدِي هَذَا فَهُوَ لَهُ) رواه بن حبان 

    حسب فرضيتي أن وسوسة الشيطان هي عزيمته في الحضور بجانب المؤمن حتى يسبب له النوم
    و حضوره الذي يسبب نوع من طاقة تأثر على الإنسان
    على فرضية ان هذه الطاقة تسبب إرتفاع في درجة الحرارة التي تسبب في خمول الاعصاب
    فهل يكون هذا سبب إستخدام الماء لفك هذه العقد
    طرد الحرارة بالبرودة و إستثارة الأعصاب الخاملة
    الله اعلم هههههههه هذا ما ذهب إليه عقلي الذي لا يعمل كثيرا
    ههههه
    لا أخفيك سر الامر أصبح مشوق عندي لمعرفته ربنا ينفع بيك

    ردحذف
  5. 🕋 أين تضع نفسك تجدها...
    ☆☆☆☆☆

    إذا لجأت الى الله بصدق... وبكيت بحرقة... رغبة في قربه... يضع لك كل خلقه... ليس البشر من خلقه فحسب... بل كل خلقه... الأرض وجبالها... السماء ونجومها... وكل المجرات ... في كفة ويضعك في كفة... فيطيش كل الكون أمام ناظريك...
    هذا قولي وظني بربي ولم يقله لي أحد حتى لا أسأل عن دليل يعززه...
    فعن أي شيطان وأي عقد نتحدث أمام هذا المنظر المهيب؟!!...
    فلا حقيقة ولا مجاز للعقد أمام الحق سبحانه...
    فأي شيطان وأي عقد تمنعك من لقاء حبيبك وأنت المحب؟!!
    أقول هذا وأنا أستحضر قول سيدنا يعقوب عليه السلام:
    أي ذئب هذا  أكل ابني واختلسه من قميصه ولم يمزقه عليه ؟!!
    نفسك هي التي تصنع لك شيطان ثم تهيء له المجال ليعقد العقد...

    إذن عليك بالصدق... ان أتعبك... تحول إلى الإخلاص والزم السير في أحد الطريقين ولا تستبدلهما بأي طريق آخر... ولا بد لك من وصول في النهاية...
    والله أعلم
    ☆☆☆☆☆

    وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

    ردحذف
  6. طيب
    مجد عارف أن صاحب المدونة مش عاوز الكشف الناري.
    مجد عارف أن المدونة إصلاحية = هدفها محاربة تعلق الناس بالكشف الناري.
    لكن
    مش بمزاجنا مش بإرادتنا مش برغبتنا مش مثلما نحن عاوزين !!!!!!!

    الله الخالق القادر العظيم يقول لنبيه في القرأن :

    ( فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )(8).فاطر.

    ( لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ )(272) البقرة.

    فالمدونة = فيها درووس وعلم = تُبعد الناس عن التعلق بالناريات

    فالمدونة = فيها دروووس وعلم = تُحبب الناس بالتعلق بالربانيات وتُبعدهم عن الناريات.

    فالأمر أمر الله والحكم حكم الله والإرادة إرادة الله

    يعني
    حضرتك أدي ماعليك من مهمة ورسالة ووظيفة أمرك الله بها = ودع الخلق للخالق.
    إيه يعني ؟
    يعني
    أعطي العلم إللي عندك وخلاص.

    لاتزعل لاتتأثر لاتغضب = (فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ )

    = أترك الخلق للخالق
    فالذي عاوز يتبع الربانيات هو حر
    والذي عاوز يتبع الناريات هو حر

    بيوم القيامة = كل واحد بيلقى حسابه .......

    برضو إيه تقصد لم يفتهملي كلامك يامجد ؟
    أقصد في كشف موجود لدى بعض الناس سواء أكان كشف صحيح أو ليس كشف صحيح.
    نجن
    لا نستطيع إنكار هذا الشيء = فالكشف الناري موجود سواء أكان كشف باطل أو صحيح
    كشف فاسد أو كشف خلطبيطة.

    كشف خلطبيطة هذا مصطلح من أختراعي = يعني الإنسي لديه كشف صحيح وكشف باطل وكشف فاسد. بنفس الوقت.

    ردحذف
  7. طيب

    درسنا بمادة physics الفيزياء.

    قاعدة مهمة وهي :

    - لكل فعل رد فعل مساوي له في المقدار ومضاد له في الأتجاه.

    إيه قصدك يامجد ؟
    قصدي أنه بسبب إنتشار (الوباء الروحاني الزلزال الروحاني التسونامي الروحاني) بين الناس = فأصبح العديد من الناس عاوزيين يخاووا يصادقوا الجن !!!

    فتولد رد فعل داخلي نفسي لدى صاحب مدونة الروحانيات في الأسلام فضيلة الأستاذ المربي خالد عبد الفتاح أبو عوف أمده الله بكل خير وأبعد عنه كل شر يارب أستجب

    تولد لديه كراهية وبغض لحاجة أسمها كشف !!!! وبالذات حاجة أسمها كشف ناري = فأصبح الأستاذ خالد يحارب حاجة أسمها كشف ناري بكل ماأوتي من قوة علمية ومعرفية وفكرية وثقافية.

    لكن

    مجد يريد الأمور بهدوء !!!
    إيه يعني يامجد ؟
    يعني
    مجد مش عاوز رد الفعل المضاد في الأتجاه !!
    مجد عاوز أن نستوعب الهجمة النارية وأن نستوعب ال Shock الصدمة
    ومن ثم نفهمها ونحللها ومن ثم نشن هجوم مضاد هادىء وواقعي بدون ما ننكر حاجة أسمها كشف.
    تحياتي لك
    تلميذك مجد

    ردحذف
    الردود
    1. تعليق بسيط يا مجد :
      - انا لا أكره الكشف .. ولا أعترض عليه .. ولا أنكره .. ولكن أي كشف ؟!!
      - كشف الصادقين من تتطابق أقوالهم مع الواقع .. فالصحابة لهم كشوفات تتطابق مع واقعهم .. وسبق رؤيتهم للملائكة والكلام معهم سواء في زمن النبي أم بعده .. ولكني لا أصدق كشف الكذابين ..

      - فمثلا ياتيك احد ويقول لك: أن بك سحر .. وهذا السحر يسبب لك وقف حال ..!!
      - طيب وانت عرفت ازاي يا مولانا ؟
      - عرفت من الكشف ؟!!
      - أوكيه .. موافقك .. ولكن أثبت لي هذا بأمرين :
      - الأول: هو فين السحر ده ..
      - الثاني: أن لما تفك السحر الذي تزعمه يتم تغيير احوالي وتصبح الحياة زي الفل وتمام التمام ..

      - هكذا اصدقك في كشفك .. وغير كده .. هكون شخص غير عاقل لو صدقت هذا الكشف سواء قاله المعالج ظنا أو يقينا ..!!

      - اعتقد الضابطين اللي وضعتهما وخاصة الضابط الثاني واقعي وعقلاني جدا ..
      - مش كده ولا كلامي فيه حاجة غلط ؟!!

      تحياتي لك
      =========================
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

      حذف
    2. طيب
      كلام حضرتك صح ومفيش فيه حاجة غلط

      طبعا
      الإنس المخاويين = لاحظت بأكثرهم وليس كلهم
      إذا قلنا بالنسبة المئوية =97 % منهم مغروريين شايفين نفوسهم.

      هؤلاء القوم صعب يسمعوا النصيحة = ( ذرهم في طغيانهم يعمهون).صدق الله العظيم.

      خلاص
      هي أقدار الله وحتمشي حتمشي بقى

      يعني
      وباء مستفحل وحيزداد حيزداد !!!!!

      كل إللي عليك فعله = إخراج مافي جعبتك من علم صحيح واظهاره للناس.
      حضرتك موظف من العناية والقدرة الإلهية بجبهة من جبهات الدفاع عن الإسلام
      مش بإرادتك نشر العلم انت عبد المأمور لرب العالمين الله القادر العظيم

      حضرتك جزء من المحور الفكري الثقافي العلمي في الجبهة الربانية لمواجهة المملكة الشيطانية الابليسية

      حذف
    3. لو سمحت يا مجد تتلطف بالكلام اكثر من كده .. لو سمحت .. وبالرغم اني متأكدة بإنك عارف أ.خالد ايه وعارف فكره ومنهجه وعارف جوابه على اسئلتك !! .. وفوق كل ده عاااارف امانته في العلم وانه مش بيخبي حاجة علمه الله اياها .. فبالتالي مش محتاج تيجي تقول له اخرج مافي جعبتك من علم صحيح للناس وانت موظف وووو !! .. فرجاااااااء تلطف بالكلام اكثر من كده .. لو سمحت .

      حذف
    4. والله لقد ترددت في التدخل خوفا أن يفهم من كلامي اني أريد جدالا... لكن قررت التعليق بنية اظهار فهمي لا أقل ولا أكثر ولا أدعي صحته... وما اختلف العلماء إلا في افهامهم سواء فهم القرآن أو الحديث النبوي نزولا لافهام أحاديث بعضنا البعض...

      وان كان يصعب علينا التثبت أيهم أصح تفسيرا لكلام الله أو كلام رسولنا الكريم لأنه ليس بيننا لنسأله... فالأمر يختلف في يسر توضيح كلامنا لبعضنا...
      شخصيا لم أري في كلام مجد عدم تلطف بل بالعكس تماما فهو مادح ومكبر ومجل حين قال :

      (حضرتك موظف من العناية والقدرة الإلهية بجبهة من جبهات الدفاع عن الاسلام)

      سمعت الداعية عمر خالد يدعو الله عند جبل عرفة وهو حارم (شغلني عندك يارب) وكم كنت أفرح بترديد هذه الدعوة وياريت ربنا يقبلني شغالة عنده...
      ثم أردف قائلا مجد:
      " مش بإرادتك نشر العلم انت عبد المأمور لرب العالمين الله القادر العظيم"
      وحقا... كم مرة أخبرنا سيدي خالد أنه يكون يكتب في موضوع يتوقف ويتكلم في موضوع آخر مختلف تماما ثم يقول لم يكن مقدر لي أبدأ الكلام في هذا الموضوع الآن..
      ووالله ليحدث معي ذلك ولعلها توجيهات خفية.. ربما المتابع لتجوالي في المدونة قد لاحظ ذلك...
      اعطي مثال: كنت أراجع رسالة الحق والنور... ثم وجدت الخاطر يلح عليا الذهاب لرسالة الخرافة والبهتان.... أنظروا.!! من النقيض إلى النقيض...
      لم أفهم في البداية سبب الإلحاح... لكن بعدما أنهيت الرسالة فهمت السبب وليس كل ما يعرف يقال...
      أما فيما يخص قول مجد" كل الي عليك فعله= إخراج ما في جعبتك من علم صحيح وإظهاره للناس"
      أعتقد والله أعلم ان ما بثه سيدي خالد في المدونة لحد الآن لا يمثل سوى قطرة مما في جعبته... وهناك أشياء لا يمكنه التصريح بها على الأقل الآن وقد وجدته عبر عن ذلك في أحد التعليقات قال " لولا خوفي الفتنة لأخبرتكم به"
      وربما هو بصدد الرقي بأفهامنا أولا والبحث على السبيل الأيسر والمذلل لإيصال ما عنده...

      صحيح..!! ما معنى جعبة؟!!... هههههه
      أنا شبهتها بالنهر حيث استعرت من الكلمات ما يدل عليه ولم اصرح... من ذلك " قطرة، ينضب"

      هذا فهمي والله أعلم بمراد كل من سيدي خالد ومجد... وهما أحياء بيننا يمكنهما افهامنا على الوجه الصحيح لمرادهما...
      وأرجو أن يكون تعليقي خفيف على قلب أختي قطر الندى التي طالما شجعتني وحفزتني على مواصلة الكتابة... والله المستعان والموفق لكل خير...
      ☆☆☆☆☆

      وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد النبي الأمي وآله...

      حذف
    5. عفوا...
      لقد سقط سهوا من التعليق عبارة " جعبة سيدي خالد لا تنضب ابدا كلما سكب منها قطرة عوضت من طرف العليم القدير"

      حذف
    6. طيب
      لاأريد الجدال
      - بالتسجيلات الصوتية الأستاذ يقول : الصلاة الصيام. العبادات. يعني. أنت موظف عند ربنا يامسلم سواء أعطاك أم منعك. يعني أنت عبد لله يامسلم.
      - والله هو السيد ونحن عبيد لله

      - جعبتك = يعني بالمعنى جيبك = يعني أعطي ماعندك من علم وهبه الله لك سواء أكان علم كسبي أو وهبي.
      كسبي =يعني ماتعلمه الأستاذ بالمدرسة والثانوية والمعهد الإسلامي والمشائخ اللي أخذ منهم.
      وهبي = الإلهام التلقين الروحي.

      ربنا يصلح الأمور يارب

      حذف
    7. استاذنا خالد

      عن نفسي كمريم وروح مريم سواء كانت هذه الروح ظلمانيه ( هوى فاسد ) او نورانيه ( ريح طيبه) بوحي كالتالي بخصوص كشف
      الكشف كشف يااستاذ صور الكشفيه القدريه هي هي بغض النظر اذا كانت الالهامات من نفس تقيه زكيه نقيه او نفس فجوريه فكلها تحت دائره ( القدر)
      بسم الله الرحمن الرحيم
      ﴿وَلَىِٕن شِئۡنَا لَنَذۡهَبَنَّ بِٱلَّذِیۤ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِۦ عَلَیۡنَا وَكِیلًا﴾ [الإسراء ٨٦]

      ﴿یَسۡـَٔلُهُۥ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۚ كُلَّ یَوۡمٍ هُوَ فِی شَأۡنࣲ﴾ [الرحمن ٢٩]

      كذلك لقد ربما يتهيئ لي اني فهمت مرمى الأخ مجد فيما يحاول ان يبوح به لكن تحت ستار الاشاره لان يااستاذ خالد انت استاذنا تحترم رغم اني كمريم إختلاف معك في بعض النقاط التي تتمحور حول العالم الروحاني فاحسك احد منه تحاول قيادته بالعقل اكثر رغم ان الروح تفوقت على العقل بدليل قل الروح من امر رب كما ابدعت في نقاط كثيره في اعادت كفت الشارع الى المسار الصح كذلك اني على يقين تام ان في جعبتك الكثير من العلم خاصه فيما يخص هذه النقطه بالذات لكن ربما لنقص تمام الدليل العقلاني عندك فتسقطها ايضا ربنا قال
      ﴿وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّی وَمَاۤ أُوتِیتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِیلࣰا﴾ [الإسراء ٨٥]
      اذن علم الروح شاسع جداااا واسع ايضا جدا العالم الناري دراسته ايضا فيها أسرار كثيره جداااااااااااااااااا ماخفي أعظم الله رحمه بنا حجبها هنا لكن مما لن تختلف معي فيه اكيد ان الناس التي عندها كشف هي احوج الناس لهذا العلم بالذات لانها اكثر الناس حاجه احتياج للفهم النفس تختلف العقل بالادراك ايضا للفهم تتختلف


      استاذي خالد لاحظه ان الناس التي عندها كشف مغلق تتهجم بدون فهم منها على الناس التي عندها كشف مفتوح التهجم هنا ليس قصدا بل بدون درايه منها كذلك أحيانا يعطون لانفسهم احقيت كانهم هم اكثر حبا يردون على ناس التي عندها جرئه او استفهام او اللحاح عليك كانهم هم اكثر حب من غيرهم لاستاذهم لكن ارى اننا جميع نحترم الاستاذ اننا جميع نحاول ان نفهم ااكد الناس التي رحمها الله بالحجب هم اكثر الناس نعيم من الناس التي مفتوح عندها الكشف مادام هناك نفس مدام فيك روح نفس يستحيل ان تسلم من مطبات النفس لو يقال لك سهل اقفل الكشف اطرد العالم الناري فقط ....في مره قلتلك استاذ عاوزه كون بشر عادي ضحكت قلت لي مش زرار يامريم لازم مكابده صبر

      ايضا استاذي خالد اكيد الناس التي معها الكشف الشياطين تلقي السما بالعلوم نزينها لنا بربطها بالايات وووووووو تحكم الخطوط جيدااا طبعا بالكشف المنامي والكشف الالهامي والكشف البصري وتزين الاغواء بصوره جد محكمه لتقع في الشركة مما لامفر فيه نحن مقبلين على اولادنا على فتره اللعب فيها في الدين حيكون عن طريق الحته دي بالذات فربما يتهيئ لي ان الأخ مجد يرمي لهذا ربما بحكم قرب صداقتكما لثقته التأمل انك تفهم قلب مجد تسمع لروح مجد اخذ رائحته في الكلام معك لكي يستفزك تكتب لنا في هذه الحته هههههههه

      ارجوكم الاستاذ استاذ الجميع هو من حقنا جميعا هههه بنقسمك بدون علمك يااستاذ ...كلنا عاوزين نفهم ناخذ نتعلم كل لنا له أسلوب طريقه لنا اغلاط سقطات ولكن الجنيه توجهنا الشر لو ربنا قربو منك عشان خير والخير لو ربنا قربو منك عشان زياده الخير فرجاء لايلتفت احد لاحد كل يشتغل بنفسه فقط فلااحد ازكى واتقى من احد ولا احد يعلم اي منقلب سينقلب

      الحوار كأنها فيه كذا وحده تتكلم يااستاذ كذا مريم تأخذ مني المايك تقول

      ربنا يوفقك يااستاذ خالد ربنا يفتح عليك

      اما آخي مجد فكرئيه لي كمريم باذن الله سيكون لاستاذ خالد علوم في الجانب الروحية سيبدع يامحمد سيروي عطشك عليك في المعرفة حتى تثمل علميا

      مريم يااستاذ خالد

      يارب بالمصطفى بلغ مقاصدنا
      اللهم صلى محمد وال محمد

      حذف
    8. تعقيبا على تعليق مريم:
      - بغض النظر عن أنك لم تستوتعبي كلامي مع مجد أو حتى كلام مجد نفسه .. لأن مجد يتكلم عن مسائل اخرى تتعلق بالكشف الروحاني ..

      - لكن ردا على كلامك .. فيما يتعلق بالروح وما يتبعها من مكاشفات .. فلي سؤال واحد:
      - من هو المعصوم في الكشف الروحاني ؟
      - لا يوجد أحد معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم وانبياء الله ورسله .. فقط .. ولن يكون غيرهم .. نعم قد يصدق البعض ولكن سيغلط ولابد وحتما) وإلا فلماذا ضل من ضل من البوذيين والهندوس وهم قياصرة الكشف في العالم ..!! وغيرهم كثيرين .. خلق لا حصر لهم ..

      - والكشف الوحيد الصادق في كلام الله عن الروح لجميع الخلق هو ما قاله تعالى: (فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) ق:22.

      فالذي يربط الروح بالكشف .. ويزعم صحة هذا الكشف فليأت بدليل صدقه .. بدلا من كلام كتير عن مسألة الروح وأنها تفعل وتفعل وتفعل ..!! فهذا كلام = صفر .. ولا مجال له معاملات الرجال .

      - أما عن مسألة أن الذين ليس لديهم كشف يتهجمون على من لديهم كشف .. !!
      - فمن هؤلاء الذين لديهم كشف حتى يتم التهجم عليهم ؟!!
      - فمجد ليس لديه كشف .. وعن نفسي ليس عندي كشف بوصفكم .. فمن هذا الذي لديه كشف تم التهجم عليه يا مريم ؟!!
      - ومنذ متى واسمح بالتهجم على أحد في المدونة أصلا أو بالتجاوز في حدود الحوار إلى ما فيه إساءة أو تهجم حسب لفظك ؟!!

      #- خدي بالك يا مريم .. لو بتحسبي الكشف وعلاقته بالروح .. فبذلك أنتي حكمتي بان الغرب أرواح شريفة ونحن أرواح غير شريفة .. لأن أرواحهم كُشف لها من حضرة العليم ما لم يُكشف لنا من العلوم ؟!!

      - ولكن المسألة لا تحسب هكذا أبدا .. لأن من يزعمون الكشف الخيالي أو المتخيل كبعض الروحانيين أو بعض من يزعم نفسه صوفي أو راقي سلفي معه خدمة جن نوراني كما يزعم .. إنما أرادوا سلطة ظاهرة على من حولهم ليتميزوا بها عنهم وكأنهم اصحاب خصوصية !! وهذا مطلق الجهل إذ أن الشهرة عنوان النفس الإبليسية ..!!

      - أما اهل الكشف لغيب الحق .. أي لما اخفاه الحق عنا واظهره لبعض خواصه .. فهذا يكون سر بين العبد وربه ويكون عبارة عن ارشاد سلوكي في تقويم النفس ورفع عزيمتها أول عن آخر .. وقد يزيد أهل العلم التجريبي بمزيد عناية من التوجيه في العلم مع التوجيه في السلوك .. وكل واحد في مجاله يزيده الله من فضل علمه ..

      - خلاصة القول يا مريم:
      - الأرواح الشريفة تكتسب شرفها من الأمية (أي المصدر) التي تشرب منها .. فمن شرب من نور النبي فقد اكتسب شرفه من هذا النور .. ومن اكتسب نوره من غيره فهو ينسب لغيره .. فكل انسان حسب أميته التي شرب منها .

      - فالذي يتكلم عن الكشف .. إما أن يأتي ببرهان صادق ويقين محقق .. وإما فليلتزم الصمت حتى يفهم يعني ايه كشف .. ويطلب من الله أن يبصره بالحق ويجعله على بصيرة.

      - وفي النهاية .. الكشف لو صح فهو ينفع صاحبه .. وإنما الذي يسعى في قضاء حوائج الناس ومساعدتهم قال عنه الله أنه من أحب الخلق إليه ..

      #- ملحوظة: لم انكر الكشف .. كما سبق وذكرت لمجد اليمن .. وهو فاهم الكلام ده كويس .. وإنما انكرت الباطل في هذا الكشف الذي لا يكون مصحوب بدليل أو واقع يؤيده أو عقل يقبله ..

      تحياتي لك
      ================================
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

      حذف
    9. استاذ خالد
      كلامي مكانش فيه اي اتهام لحظرتك لانك تسمح بالتهجم او الظلم او ان غير قويم على ماتقوم به لكن مالاحظته ان الناس التي ليس لها كشف مجرد تتلفظ بالكلمه كانك تقول ( شيطان ) دي نظره شفتها مريم مش بقول الاستاذ خالد مقصر في شيئ
      عموما يااستاذ خالد آسفه ان اخذت المايك تكلمت دايما بحاول أقول اتكلم اندم اشد الندم ان قلت تكلمت الاحظ دايما اني بعيده عنك كثير اااااااا ياستاذ خالد

      شكرا اعتذر

      حذف
  8. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهل المدونة الكرام
    فيما يخص سؤالك استاذنا الفاضل هل ضرب العقد الشيطانية حقيقية او مجازية ؟
    اظن انها تحدث بنفس الآلية التي تحدث عندما ينطق الشيطان على لسان المريض روحانيا ونفس الالية عندما يسمعه صوتا غير موجود ونفس الالية عندما يريه صورة ...ولذلك لم اجد لها تصنيف بين مصطلح حقيقة ومجاز ...الانسان له عزيمة والشيطان له عزيمة ..من غلبت عزيمته فاز ..والانسان يفوز في حالة استعانته بالله وتوكله عليه واتباع الهدي النبوي
    الله اعلم

    ردحذف
  9. أستاذي الحبيب، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    جُزيت خيرًا على ما تبذله من تأصيل وتحقيق في هذه الرسالة لتثبت الهشاشة الشيطانية وضعف الكيد -المُثبَت قرآنيًا- إلا أن أصحاب الأهواء كثير.

    بخصوص سؤالك أستاذي:
    لغويًا، أظن الأمر مجازيًا كإشارة لشيء حقيقي -الوسوسة- ومتى اتصالها وترابطها وتسلسلها. والوحي الصحيح والمنطق العقلي يؤكدان ذلك.

    أمّا بخصوص الحديث الجاري في التعليقات فأضيف:
    الكشف -إن كان نورانيًا صادقًا- هو أمر شخصي بحت، وبطبيعة الحال لا بد له من مرجع صادق -الوحي الثابت- ليُثبت صدقه أو كذبه، فضلاً عن حال القلب والنفس. وذا الكشف الصادق لا يظن لنفسه فضلاً أو علمًا ولا تجد عنده عُجبًا أو كبرًا، ولا يتحدث عنه -إلا في محلّه لأهله- لكونه ليث مرائيًا. الحديث عن امتلاك كشف هو محض ادّعاء، وعلى المدّعي "البيّنة".
    ==========================
    ختامًا، جزاك الله كل خير أستاذي الحبيب،
    وأحسن الله إليك، وبارك فيك ولك وبك وعليك.
    وغفر لك ورحمك ومَن علّموك جميعًا ووالديك.
    وأدام الله مدده وفضله وجوده وكرمه عليك.
    ووهبك الرحمن الفهم القلبي لكل القرآن، وتجلّى عليك العليم بكل التعليم،
    وعلمنا الودود المتفضّل الجواد الكريم وفهّمنا وهدانا وزكّانا وقرّبنا إليه بك.
    ووهبك حبه وحب نبيّه ﷺ، وجمعك على رسوله ﷺ دائمًا بقلبك وروحك وسرّك وسرّ سرّك في شهودٍ دائمٍ للحق بين يديه. ووهبك جوار نبيّه في جنة الشهود بالفردوس الأعلى.
    وايّانا.
    يا رب يا رب يا رب.
    آمين آمين آمين. يا رب العالمين. يا أرحم الراحمين.
    ==========================
    اللهم صلِّ وسلّم وبارك وأكرم على سيدنا محمد، النبيّ الأمّيّ، الحبيب المحبوب، قدر عزّتك -لا إله إلا أنت- وجلالها وقدس اسمائك وصفاتك وجمالها وعظمة ذاتك وكمالها، وعلى آله وأزواجه أمّهات المؤمنين وذريته وأهل بيته أجمعين، كما صلّيت على آل سيدنا إبراهيم، إنك حميد مجيد.

    ردحذف

ادارة الموقع - ا/ خالد ابوعوف