ج2: رسالة النبي ابراهيم وطلب اليقين من الله - كيف يكون الصدق في طلب الحق سببا في إمدادك ببصيرة يأخذك بها الله منك إليه لتتعرف عليه كما يظهر ذلك من قصة إبراهيم عليه السلام - صدق التوجه في طلب الله يكسبك تأييدا من الله بالمعرفة الصحيحة ويطهر عقلك وقلبك.

 بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

حول قوله تعالى (أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)

ونظرات وتأملات حول مطلب إبراهيم عليه السلام

(رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى)

(الفصل الثاني)

#- فهرس:

:: الفصل الثاني :: صدق التوجه إلى الله يكسبك بصيرة وتأييدا من الله بالمعرفة الصحيحة ويطهر عقلك وقلبك كما حدث ذلك مع إبراهيم عليه السلام ::

1- س3: كيف يكون الصدق في طلب الحق سببا في إمدادك ببصيرة يأخذك بها الله منك إليه لتتعرف عليه كما يظهر ذلك من قصة إبراهيم عليه السلام ؟

#- أولا: إبراهيم يتيقن أن للكون ربا واحد لا شريك له ليس من جنس الوجود.

#- ثانيا: صدق التوجه في طلب الله يكسبك تأييدا من الله بالمعرفة الصحيحة ويطهر عقلك وقلبك.

================

:: الفصل الثاني ::

================

 ..:: س3: كيف يكون الصدق في طلب الحق سببا في إمدادك ببصيرة يأخذك بها الله منك إليه لتتعرف عليه كما يظهر ذلك من قصة إبراهيم عليه السلام  ؟ ::..

#- قال تعالى: (وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) الأنعام 75 - 79.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

#- أولا: إبراهيم يتيقن أن للكون ربا واحد لا شريك له ليس من جنس الوجود.

1- نلاحظ من الآيات السابقة: أن نظرة إبراهيم للفلك الأعلى في السماء رغبة منه في التعرف على الرب الحق للوجود .. لإنكاره ما يعبده البشر في زمنه .. ثم البصيرة في عقله ليفهم أن الرب لا يكون بالحجم ولا بارتفاعه في السماء .. إنما هو موجود ولكنه ليس جسدا مدركا للعين أو ملموسا باليد .. وكان هذا في حد ذاته يقين قد وصل إليه إبراهيم أن الله ليس من جنس الماديات المخلوقة .. ليس من جنس هذا الوجود وإنما هو خالق هذا الوجود .. والخالق لا يمكن أن يكون مخلوقا.

 

2- فالله قد جعل إبراهيم يلتفت إلى جزئية (فلما أفل) أي غاب - (فلما أفلت) أي غابت .. والله لا يغيب عن تدبير شئون ملكه لأنه قيوم .. فلا يمكن أن تكون هذه الأجرام السماوية ربا للكون.

 

3- ولكن هنا العقل يقول: إذا كان إبراهيم يرى ذلك هذا الحدث وهو غياب الشمس والقمر والكوكب .. وهو ظاهرة متكررة كل يوم في حياته بل وجميع قومه يرون ذلك .. ولكن لماذا إبراهيم لم ينتبه لجزئية (فلما أفل) - (فلما أفلت) إلا في ذلك الوقت ؟!!

 

- لأنه عزم على صدق التوجه في معرفة الحق .. وسعى لتحقيق ذلك دون وضع مبررات وأسباب ولم يسمح أن يضعفه عالم الأسباب في الرجوع عن ذلك مهما حدث له ..، ولذلك جعله الله يلتفت لجزئية (فلما أفل) - (فلما أفلت) ..، ثم حققه الله مرة أخرى بيقين المعرفة الإلهية في عالم الأرض من خلال رؤيته لكيفية إحياء الموتى (كما سيأتي بيان ذلك في سؤال قادم) .. فجعله متحققا باليقين في السماء وفي الأرض.

 

4- ولكن نلاحظ في ختام الآيات أن إبراهيم قال: (إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) ولم يقل إبراهيم: "وجهت وجهي لله" ونفي عن نفسه تهمة الشرك .. وتوقف على ذلك ؟ فلماذا ؟

 

- (قلت عن رأي خاص): حتى نفهم أن إبراهيم حتى هذا المشهد هو اكتسب المعرفة الربانية بأن للكون ربا واحد هو خالقه .. وهذا ما تحقق به قلبه بكل يقين .. ولكن من هو هذا الرب ؟

- فهذا هو ما سنعرفه إن شاء الله من خلال قول إبراهيم: (رب أرني كيف تحي الموتى).

 

#- ثانيا: صدق التوجه في طلب الله يكسبك تأييدا من الله بالمعرفة الصحيحة ويطهر عقلك وقلبك.

- من خلال الآيات السابقة في قصة إبراهيم عليه السلام .. نفهم الآتي:

1- أن صدق التوجه في طلب الحق بصدق أي بعزيمة محققة في الواقع .. دون تراجع أو ملل أو زهق .. فهذا الصدق يكسبك من الله بصيرة عقلية مصحوبة بفكر رشيد وحكمة إيمانية صحيحة .. وذلك نتيجة تغير حدث في قلبك بنور من الله يقذفه فيه فيغير من أوصافه ليكون متوجها للحق.

 

- وطبعا بقدر إخلاصك مع ربك ظاهرا وباطنا وتوكلك عليه ورضاك بما قسمه لك .. بقدر تغير أوصافك .. إذ أن صدق التوجه إلى طلب الحق وأنت عبد تريد القرب من الحق .. حتلاقي تأييد في قلبك يوجهك .. لأن صدق التوجه إلى الحق معناه أنت تقول: اللهم أنت مقصودي ورضاك مطلوبي .. فأريدك أنت يارب ولك إخلاصي وعليك توكلي وراضي بم قسمته لي إذ ماض فيَّ حكمك وعدل فيَّ قضاؤك وقد رضيت بك يارب.

 

2- كل إنسان يصدق في التوجه إلى الله .. دون أن يتحجج بأعذار ويقاوم ويجاهد نفسه طلبا في أن يكون مؤمنا حقا .. فإن الله يؤيده بطرقه الخاصة إذ قال جل شأنه: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) العنكبوت:69 ..، أي من يقاوم شهواته المذمومة ويبتعد عن المعاصي ويقوم بتنفيذ طاعة الله .. أي مهاجرا إلى الله قاصدا طاعة الله قربا من الله وابتغاء مرضاة الله .. فمؤكدا سيهديه أي سيرشده الله على الطريق إليه .. ويحققه به طالما صادقا في ذلك.

 

3- فليس بالضرورة أن يكون حالك مثل إبراهيم عليه السلام .. لا .. فالله قدير على أن يؤيدك بطرقه الخاصة التي لا حصر لها .. ولذلك تجد كل المؤمنين الذين آمنوا بالأنبياء والرسل كان لله طرقه الخاصة التي يسلكها في قلوب عباده الصادقين في أن يكونوا مؤمنين به .. وكم تعذب المؤمنين مع رسلهم بسبب إيمانهم .. ولكن عزيمة الصدق في إيمانهم بالله هي التي كان الله يمدهم من خلالها في قلوبهم بالتثبيت على الإيمان والصبر على الإيذاء .. فانتبه وكن بصير.

 

4- إذن من طلب القرب من الله بصدق .. وجد لذة العبودية .. والصدق هو مطابقة طلب الحال للواقع .. فمثلا: أريد أن أكون مؤمن حقا .. فما الدليل على ذلك في الواقع ؟!!

- الدليل حينئذ هو: "إن تطابق الحال الذي ترجوه" وهو القرب من الله .. "مع الواقع الذي تفعله" مخلصا فيه لله .. فإن تطابق الحال مع الواقع كنت صادقا في توجهك إلى الله .. إذ أن الواقع شاهد إثبات .. وما عدا ذلك فهو أماني تخدع بها نفسك.

 

5- وقد يحدث لك صدق توجه إلى الله في لحظات معينة .. مثل أوقات التوجع والألم .. أو أثناء الدعاء أو عند التوسل إلى الله لرفع بلاء .. ولكن هذه أحوال مؤقته لا تكسبك لذة عبودية دائمة ولكنها حال إيماني طيب أيضا ..، وإنما ما نتحدث عنه هو الدوام والاستمرارية في حال العبودية .. وليس لحظة عابرة وانتهت وكانت نتيجة مشكلة ما صادفتك ..

- وأيضا ليس المقصود من كلامي أن تكون متعبدا في غرفة ليلا ونهارا .. وإنما المقصود من كلامي أن تكون مراقبا لأفعالك وسلوكك ومعاملاتك كلها لتكون كما طلب الله منك .. مع الإلتزام بما أمرك بفعله ونهاك عنه .. فهذه هي عبادة الليل والنهار.  

 

6- ولذلك صدق التوجه إلى الحق جل شأنه .. أساسه الصدق في الإلتزام بأوامره وذلك ابتغاء مرضاته .. أي تريد أن تكون مؤمنا حقا في ظاهرك وباطنك من خلال مجاهدة نفسك وتزكيتها .. وليس لغرض في نفسك وهو أن تكون مشهورا دينيا أو لتشعر أنك مميز بين الناس بالعبادة أو لظنك أنك مع العبادة الكثيرة ستكتسب كرامة تشتهر بها بين الناس .. لا .. فهذه نفوس ضائعة في الحياة .. تحتاج لتقويم إيماني ..!!

 

7- ولذلك ننتبه إلى أن سيدنا إبراهيم .. كان حاله أنه مريدا في معرفة الحق أي طالبا للحق ولا يريد غير الحق .. ولم يلتفت لمن حوله من الناس .. لأنه أسقطهم من نفسه إذ لم يجد لديهم منطق مقنع في مسألة عبادة الأصنام .. ولذلك لما كان إبراهيم صادقا ومخلصا في طلب الحق .. رزقه الله بصيرة المعرفة الصحيحة ليوقن أن للكون ربا واحد يدبره هو خالق الوجود.

 

8- وكذلك حال المؤمن .. إذا سرى نور الحق في باطن حتى يسكن قلبه ويتمكن من باطنه .. فيخرج هذا النور من قلبه ساريا في كل أعضاءه .. فيزيده حكمه في عقله وقوة إيمان في قلبه .. ويصبح ظاهره وباطنه دليلا على الحق .. لأن كل أفعاله هي بنور الحق الساري فيه .. ولذلك قال رب العزة في الحديث القدسي: (وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه .. وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ .. فإذا أحْبَبْتُهُ .. كُنْتُ سَمْعَهُ الذي يَسْمَعُ به .. وبَصَرَهُ الذي يُبْصِرُ به .. ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها .. ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ .. ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ) صحيح البخاري.

 

#- معنى (بالنوافل): وهي كل عمل صالح تبتغي به وجه الله خلاف الفرائض أي خلاف ما فرضه الله عليك مثل صلاة قيام الليل وإخراج الصدقة وما شابه.

9- وأخيرا أذكر شيئا هاما جدا .. وهو أن ما نفهمه من قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام في توجهه إلى ربه .. هو أن إبراهيم لم يحتاج إلى إذن من أحد حتى يتوجه إلى الله .. ولم يكن له سلسلة مشايخ في الوصول إلى الله .. ولم يعطيه أحد إذن ليذكر الله .. ولم يعطيه أحد إذن ليختلي مع الله .. ولم يعطيه أحد إذن ليعتزل الناس .. بل كان مشايخه هم الصدق والإخلاص في توجهه لمعرفة الحق رب الكون وخالقه .. ثم التفويض والتسليم والرضا بالله مع دوام الإنابة إليه .. مع كونه حليما مع الناس يحتملهم قدر استطاعته .. فهذه الأوصاف القلبية كانت هي مشايخ وسلسلة السند لإبراهيم عليه السلام في طريقه إلى الله .. وكانت هي سببا في تحقيق القلب السليم الذي يحبه الله.

- فلا تجعل أحد يوهمك .. بأن الدعاء أو الذكر أو العزلة مع الله يحتاج لإذن من شيخ .. بل هذه عبادات تحتاج منك لصدق في التوجه إلى الله لأنك تحب القرب منه .. وإخلاص في العمل مع الله ابتغاء مرضاته .. ورضا بالمقسوم ولسان حالك ماض فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك .. لتتذوق طعم الإيمان وتحب العبادة.  

  

#- خلاصة القول:

1- أن إبراهيم كان صادقا في عزيمته في التعرف على حقيقة خالق الوجود .. هل هو في الأرض .. أم في السماء .. أم أين .. أم لا أين ؟ من هو ؟!!

 

2- ولم يكن يبالي بما سيقوله عنه الناس .. سواء شاتموه او تنمروا عليه أي استخفوا به أو ضربوه .. فالذي يهمه أن الحق مقصوده ورضاه مطلوبه.. ولن يوقفه أحد في هجرته إلى ربه خالق الكون للتعرف عليه.

 

3- ولما كان القلب محل نظر الله .. والله يعلم بصدق توجه إبراهيم .. فسخر له أسباب الإيمان بكونه ربا خالقا للكون لا شريك له.

- فهو اختار طلب الحق بصدق توجه .. والله يسر له أسباب الوصول والهداية إليه.

 

4- من صدق في الإلتزام مع الله ظاهرا (معاملاته) وباطنا (تزكية قلبه) .. أوصافه تتبدل شيئا فشيئا .. وكأنه يتم ولادته من جديد بمعرفة صحيحة .. تجعله دائما مطمئن القلب ومستشعرا بمعية ربه له .. ويشعر كأن عقله وقلبه قد تبدلا ويستغرب لماذا لم أكن كذلك من قبل ؟

- والجواب: لأنك لم تكن صادق في القرب من الله من قبل .. ولكنك كنت تتمنى فقط.

- ولذلك من يريد القرب من الله بدون سعي في مجاهدة نفسه وتزكيتها أي تطهيرها من الأخطاء والاغلاط والمعاصي .. فهذا سيظل في مكانه فقط يتمنى القرب من الله.. ونرجو للجميع أن يرزقه لذة تذوق الإيمان والقرب منه.

- والله أعلم. 

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .