ج2: قصة نبي الله لوط مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية - من هم قوم لوط الذين أُرسل إليهم النبي لوط عليه السلام - احتمال صحة أن يكون اسم قرية لوط هو سدوم وعمورة - هل ذهب لوط من نفسه لقرية سدوم كما جاء في توراة اليهود أم ذهب عن أمر ربه كما في كتاب الله القرآن

  بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة نبي الله لوط عليه السلام

مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية

اللُّواطِيُّون والسُّحَاقيَّات

(الجزء الثاني)

  

 

#- فهرس:

:: الفصل الثاني :: عن التعريف بقوم لوط واسم قريتهم ومكان إقامتهم – وكشف بعض من تحريف توراة اليهود في قصة لوط ::

1- س3: من هم قوم لوط الذين أُرسل إليهم النبي لوط عليه السلام ؟

#- أولا: ما قيل مجملا في معرفة اسم قوم لوط.

#- ثانيا: ما جاء من حديث منسوب للنبي وبعض آثار الصحابة في معرفة اسم قرية قوم لوط.

#- ثالثا: ما جاء من أقوال العلماء في معرفة اسم قرية قوم لوط.

#- رابعا: ما جاء في توراة اليهود والنصارى عن اسم قرى لوط .

#- خامسا: القرآن والأحاديث الصحيحة لم تذكر شيء عن اسم قرية قوم لوط.

#- سادسا: القرآن يقول أن قوم لوط كانوا يسكنون قرية واحدة وليس أكثر من ذلك.

#- سابعا: قرية أو قرى قوم لوط هي بمحيط أرض الشام بشواهد من القرآن.

2- س4: هل كان من أخلاق النبي لوط حب الدنيا والطمع فيها ولم يكن نبيا مرسلا في قومه كما قالت توراة اليهود والنصارى ؟

#- أولا: القرآن يقرر بوضوح أن لوط أبعثه الله نبيا مرسلا في قومه.

#- ثانيا: توراة اليهود والنصارى يقال فيها أن لوط ذهب لقرية سدوم طمعا في ماديات الحياة.

3- س5: ماذا أفادتنا معلومة أن لوطا قد بعثه الله نبيا مرسلا لقرية سدوم ؟

*****************

:: الفصل الثاني ::

******************

 

..:: س3: من هم قوم لوط الذين أُرسل إليهم النبي لوط عليه السلام ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- حينما أرسل الله النبي لوط إلى قرية الكفر والشواذ .. فكان ذلك في منطقة الشام أيضا قريبا من منطقة إبراهيم التي يسكنها .. أي على مسيرة قريبة منه في منطقة الشام أيضا .. إلا أن إبراهيم بقي في فلسطين نفسها.

#- والمسافة بين قرية إبراهيم وقرية لوط: "قيل: ثمانية أميال .. وقيل: أربعة فراسخ". (ذكر ذلك ابن حيان في تفسيره  البحر المحيط ج6 ص186).

 

- مقدار (الميل): تقريبا 1609 متر أي كيلو متر ونصف بالتقريب ..، ومقدار (الفرسخ): حولي (5.5) كيلو متر تقريبا.

 

- فعلى حساب الميل: يكون المسافة بين قرية إبراهيم وقرية لوط = (12872 متر) .. أي (12 كيلومتر ونص تقريبا).

 

- وعلى حساب الفرسخ: يكون المسافة بين قرية إبراهيم وقرية لوط = (22000  متر) .. أي (22 كيلو متر).

 

@- وإليك بيان ما قيل عن اسم قرية أو قرى قوم لوط ومكان إقامتهم:

#- أولا: ما قيل مجملا في معرفة اسم قوم لوط.

- يقال أن قوم لوط عليه السلام .. هم جماعة من الناس يسكنون في عدة قرى متجاورة مع بعضها.

- جاء في حديث نبوي غير صحيح أن اسمهم: (صَنْعَةَ، وَصَعْوَةَ، وَعَثْرَةَ، وَدُومَا، وَسَدُومَ).

- وجاء في أثر صحابي غير صحيح أن اسمهم: (سَدُومُ، ثُمَّ عَمُودُ، ثُمَّ أَرُومُ، ثُمَّ صَعُورُ، ثُمَّ صَابُورُ).

- وجاء في أثر صحابي غير صحيح أن اسمهم: (سدوم، وأموراء، عاموراء، وصبويراء).

- وبعض العلماء قال اسمقرى قوم لوط: (سدوم – عمورة – أدمة - صبويم).

- والبعض قال قرى قوط لوط كانا قريتين وهما (سدوم وعمورة).

- والبعض قال أنها قرية واحدة وهي (قرية سدوم).

 

- وفي العموم جميع هذه القرى يقال كانت في منطقة قريبة من البحر الميت بالشام .. ويُعتقد أنه تل الحمام في الأردن.

 

#- ثانيا: ما جاء من حديث منسوب للنبي وبعض آثار الصحابة في معرفة اسم قرية قوم لوط:

1- جاء في (حديث ضعيف جدا) .. مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ، قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (بَعَثَ اللَّهُ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْمُؤْتَفِكَةِ قَرْيَةِ لُوطٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ الَّتِي كَانَ لُوطٌ فِيهَا، فَاحْتَمَلَهَا بِجَنَاحِهِ .. ثُمَّ صَعِدَ بِهَا حَتَّى إِنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا لَيَسْمَعُونَ نُبَاحَ كِلَابِهَا وَأَصْوَاتَ دَجَاجِهَا .. ثُمَّ كَفَأَهَا عَلَى وَجْهِهَا .. ثُمَّ أَتْبَعَهَا اللَّهُ بِالْحِجَارَةِ .. يَقُولُ اللَّهُ: (جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ) هود:82 ..،  فَأَهْلَكَهَا اللَّهُ وَمَا حَوْلَهَا مِنَ الْمُؤْتَفِكَاتِ .. وَكُنَّ خَمْسَ قَرْيَاتٍ: صَنْعَةَ، وَصَعْوَةَ، وَعَثْرَةَ، وَدُومَا، وَسَدُومَ .. وَسَدُومُ هِيَ الْقَرْيَةُ الْعُظْمَى .. وَنَجَّى اللَّهُ لُوطًا، وَمَنْ مَعَهُ مِنْ أَهْلِهِ .. إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ فِيمَنْ هَلَكَ) رواه الطبري في تفسيره .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث ضعيف جدا .. فيه (محمد بن حميد الرازي) ضعيف جدا وتركوا حديثه والبعض اتهمه بالكذب .. (راجع أقوال العلماء فيه في تهذيب الكمال ترجمة )5167  ، (تاريخ الإسلام ج 5 ص 1221) ..، وفيه (سلمة بن الفضل) .. مختلف عليه بين الضعف والقبول .. ومجملا هو صدوق كثير الخطأ لا يحتج بحديثه إلا في المتابعات .. ولا يحتج به هنا في هذا الحديث لأنه لا متابع له .. )راجع تهذيب الكمال ترجمة رقم 2464) ، (وتهذيب التهذيب ج4 ص154) .، والحديث فيه انقطاع بين (محمد بن كعب القرظي – تابعي) وبين النبي صلى الله عليه وسلم.

2- جاء في (أثر مكذوب) .. عن إسحاق بن بشر عن عثمان بن الساج عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: (أرسل إبراهيم إلى الأرض المقدسة ولوط إلى المؤتفكات وكانت قرى لوط أربع مدائن سدوم، وأموراء، عاموراء، وصبويراء .. وكان في كل قرية مائة ألف مقاتل فجميعهم أربع مائة ألف .. وكانت أعظم مدائنهم سدوم .. وكان لوط يسكنها .. وهي المؤتفكات .. وهي من بلاد الشام ومن فلسطين مسيرة يوم وليلة ....) رواه بن عساكر في تاريخ دمشق .. (قلت خالد صاحب الرسالة): سند الرواية ضعيف جدا أو مكذوب .. فيه (اسحاق بن بشر – أبو حذيفة البخاري) وهو كذاب متروك كما قال الدارقطني وغيره (راجع لسان الميزان ترجمة 1005) ..، وفيه (عثمان بن الساج) هو ضعيف ولا يتابع عليه. (راجع إكمال تهذيب الكمال ترجمة 3605) ..، وفيه (خصيف بن عبد الرحمن الجزرى) وغالب القول فيه أنه ضعيف إلا أنه يمكن قبوله فيما وافق الثقات كما قال بن حبان ولكن لا يقبل في هذه الرواية لأنه لا متابعة له من الثقات. (راجع تهذيب التهذيب ج3 ص144)..، فضلا عن أننا لا نعرف من أيم مصدر هذه المعلومات التي أتى بها بن عباس (على افتراض أنه قالها أصلا – لأن الرواية فيها كذاب ينقل الكلام) ..!!  

 

3- جاء في (أثر ضعيف جدا أو مكذوب) .. عن الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثنا الْوَاقِدِيُّ قَالَ: (وَبَلَغَنَا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الشَّامِ .. وَأَخْرَجُوهُ مِنْهَا طَرِيدًا فَانْطَلَقَ وَمَعَهُ سَارَةُ وَقَالَتْ لَهُ: إِنِّي قَدْ وَهَبَتْ نَفْسِي فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ تَتَزَوَّجَهَا .. فَكَانَ أَوَّلَ وَحْيٍ أَنْزَلَهُ عَلَيْهِ .. وَآمَنَ بِهِ لُوطٌ فِي رَهْطٍ مَعَهُ مِنْ قَوْمِهِ .. وَقَالَ: "إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" ..، فَأَخْرَجُوهُ مِنْ أَرْضِ بَابِلَ إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ حَتَّى وَرَدَ حَرَّانَ .. فَأَخْرَجُوهُ مِنْهَا حَتَّى دَفَعُوا إِلَى الْأُرْدُنِّ وَفِيهَا جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَّارِينَ، حَتَّى قَصَمَهُ اللَّهُ.

- ثُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ رَجَعَ إِلَى الشَّامِ وَمَعَهُ لُوطٌ.

- فَنَبَّأَ اللَّهُ لُوطًا وَبَعْثَهُ إِلَى الْمُؤْتَفِكَاتِ رَسُولًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ .. وَهِيَ خَمْسَةُ مَدَائِنَ أَعْظَمُهَا سَدُومُ، ثُمَّ عَمُودُ، ثُمَّ أَرُومُ، ثُمَّ صَعُورُ، ثُمَّ صَابُورُ.

- وَكَانَ أَهْلُ هَذِهِ الْمَدَائِنِ أَرْبَعَةَ آلَافِ أَلْفَ إِنْسَانٍ. (أي أربعة ملايين إنسان).

- فَنَزَلَ لُوطٌ سَدُومًا .. فَلَبِثَ فِيهِمْ بِضْعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً يَأْمُرُهُمْ وَيَنْهَاهُمْ وَيَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى عِبَادَتِهِ .. وَتَرَكَ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْفَوَاحِشِ وَالْخَبَائِثِ ...) رواه الحاكم وسكت عنه وكذلك الذهبي .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الأثر ضعيف جدا أو مكذوب .. فيه (الحسن بن الجهم بن جبلة بن مصقلة) مجهول الحال ..، وفيه (الحسين بن الفرج الخياط) متهم بالكذب وسرقة الحديث وتركوا حديثه .. (راجع ميزان الإعتدال ترجمة رقم 2040) ..، وفيه (محمد بن عمر الواقدي) وهو ضعيف متروك الحديث والبعض اتهمه بالكذب والبعض وقليلا من وثقه. (راجع تهذيب التهذيب ج9 ص366) ..، هذا بخلاف جهالة الذي أبلغ الواقدي هذه القصة ..، وبخلاف الإنقطاع الذي بين وهب بن منبه وبين الواقدي لأن الواقدي لم يقابل وهب بن منبه ..!!

#- (قلت خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على الروايات السابقة: 

- يتضح لك أخي الحبيب .. أن هذه الروايات غير صحيحة عن بن عباس .. وبالتالي لا يصح نسبة هذه الأقوال إليه لأنها مكذوبة عليه .. وعلى افتراض صحتها فسيبقى السؤال عن مصدر هذه المعلومات المجهولة المصدر إذ لم يظهر لنا من أين أتى بمصدر هذه المعلومات .. والله أعلم.

 

#- ثالثا: ما جاء من أقوال العلماء في معرفة اسم قرية قوم لوط:

1- قال الإمام الطبري رحمه الله (المتوفى:310 هـ):

- قومه من سدوم. (تاريخ الطبري ج1 ص292).

 

2- قال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله (المتوفى: 1393 هـ):

- قرى صغيرة كانت مساكن قوم لوط وهي: (سَدُومُ، وَعَمُورَةُ، وَأَدَمَةُ، وَصِبْوِيمُ) ..، وكانت قرى متجاورة فخُسف بها وصار عاليها سافلها .. وكانت في جهات الأردن حول البحر الميت ..، ونبأ هؤلاء مشهور معلوم وهو خبر هلاكهم واستئصالهم بحوادث مهولة. (تفسير التحرير والتنوير ج10 ص261).

 

#- (قلت خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على ما ذكره الإمام بن عاشور: أن ما ذكره الإمام بن عاشور من أسماء قرى قوم لوط لعله أخذها من الروايات السابقة المذكورة عن بن عباس .. وقد تبين لك أخي الحبيب أن هذه الروايات غير صحيحة عن بن عباس .. والله أعلم.

 

 

#- رابعا: ما جاء في توراة اليهود والنصارى عن اسم قرى لوط:

- في توراة اليهود والنصارى .. نجد أن اسم قرية قوم لوط هي (سدوم وعمورة) .. وهما القريتان اللتين نزلا عليهما الغضب الإلهي .. إذ جاء في توراة اليهود في سفر التكوين: (فَأَمْطَرَ الرَّبُّ عَلَى سَدُومَ وَعَمُورَةَ كِبْرِيتًا وَنَارًا مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ مِنَ السَّمَاءِ. 25 وَقَلَبَ تِلْكَ الْمُدُنَ، وَكُلَّ الدَّائِرَةِ، وَجَمِيعَ سُكَّانِ الْمُدُنِ، وَنَبَاتِ الأَرْضِ) سفر التكوين 19:24.

 

#- ملحوظة هامة: حينما أقول توراة اليهود والنصارى .. فهذا لأن النصارى عندهم توراة اليهود جزء من عقيدتهم أيضا .. فالتوراة هو جزء من كتابهم المقدس .. إذ المسيحيين كتابهم المقدس هو "جامع بين توراة اليهود وإنجيلهم". (هذا لتوضيح سبب قولي توراة اليهود والنصارى).

 

#- خامسا: القرآن والاحاديث الصحيحة لم تذكر شيء عن اسم قرية قوم لوط.

- حسب القرآن والأحاديث النبوية .. لا يوجد دليل على اسم قرية أو قرى قوم لوط .. وإنما وصفهم الله بقوم لوط .. إذ قال جل شأنه حكاية عن قول الملائكة لإبراهيم: (إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ) هود:70 ..، وقال جل شأنه في مناجاة إبراهيم معه: (يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ) هود:74 ..، وقال جل شأنه حكاية عن قول النبي شعيب مع قومه منذر لهم أن يصيبهم مثل ما أصاب من سبقهم فقال: (أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ) هود:89 ..، وقال جل شأنه: (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ) الشعراء:160 ..، وقال جل شأنه: (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ) القمر:33..، ووصفهم القرآن مرة بلفظ: (إِخْوانُ لُوطٍ) ق:13 .

 

- إذن: القرآن لم يخبرنا عن اسم القرية التي ذهب إليها النبي لوط .. وإنما فقط وصفهم أو نسبهم بأنهم (قوم لوط) أو (أخوان لوط) .. ولم يزيد القرآن عن ذلك.

 

- وقد ترك القرآن لهم اسم أظنه مرتبط بفعلهم .. وهو أنهم (المؤتفكات) وهذا الوصف سيأتي الكلام عليه في سؤال منفرد لتعدد معناه عند المفسرين .. ومعنى الإئتكاف هو الإنقلاب .. وما أميل إليه في فهم هذا اللفظ (عن رأي خاص): هو المؤتفكة نفوسهم من طبيعة الإنسان إلى طبيعة الشيطان أو انقلابهم من طبيعة الأسوياء إلى الشذوذ في محل الخراء .. وما يتبع ذلك من شذوذ النساء بالنساء. (وسيأتي مزيد من الكلام على لفظ المؤتفكات في سؤال منفرد إن شاء الله).

 

#- سادسا: القرآن يقول أن قوم لوط كانوا يسكنون قرية واحدة وليس أكثر من ذلك:

- كل ما قيل: عن أن المكان الذي ذهب إليه لوط كان مكون من عدة قرى أو قريتين .. فهذا كلام لا وجود له في القرآن.

- لكن الحقيقة القرآنية تقول: أنها كانت قرية وليس مجموعة قرى .. إذ قال جل شأنه: (وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ) الأنبياء:74..، وقال جل شأنه في تحذيره لقريش بتذكيرهم بما حدث لقوم لوط إذ قال جل شأنه: (وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ) الفرقان:40.

 

- إذن: هي قرية واحدة .. حسب الظاهر من سياق النص القرآني .. ولسنا في حاجة للبحث عن عددهم بعد ذلك .. فيكفينا القرآن.

 

- ويظهر من وراء ذلك: أن ما تم ذكره في توراة اليهود والنصارى من كونهما قريتين هما سدوم وعمورة .. هو كلام غير صحيح.

 

#- سابعا: قرية أو قرى قوم لوط هي بمحيط أرض الشام بشواهد من القرآن.

- من المؤكد عندي أن قوم لوط كانوا يسكنون بأرض الشام (بغض النظر عن تحديد مكانهم بالضبط) .. ودليل وجودهم بالشام له شاهد من القرآن يدل عليه .. فمن ذلك أربعة آيات:

 

- الآية الأولى: قال جل شأنه عن إبراهيم ولوط: (وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ) الأنبياء:71..، والأرض المباركة منطقة الشام عموما .. والمقصود بها في الآية هو جزء من الشام وهو فلسطين..، وكان رحيل لوط عن إبراهيم في محيط منطقة الشام أيضا بدلالة ما سياتي من آيات تالية.

 

- والشام وصف مكاني يجمع عدة بلاد ومناطق: (بلدان سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ..، بالإضافة إلى منطقة تبوك بالمملكة السعودية – وبعض الجغرافيين أدخل جزء من سيناء في وصف الشام). 

 

- الآية الثانية: قال تعالى في مخاطبته لكفار مكة: (وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (137) وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) الصافات:137-138 .. أي يمرون على قرى قوم لوط .. وذلك في حال سفرهم من الليل فيدخلون عليها في وقت الصبح .. وحين العود من الشام يمرون عليها ليلا.

 

- الآية الثالثة: يقول تعالى: (وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ) الحجر:76 ..، أي قرية أو قرى قوم لوط لها آثار باقية يمرون عليها في طريق يسلكه الناس لم يندثر .. ويمر عليه المسافر من الحجاز إلى الشام.

 

- الآية الرابعة: يقول تعالى (وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ) هود:89 ..، أي ليس ببعيد منكم موقع هلاكهم إذ تمرون عليه أثناء سفركم للشام.

 

#- والشاهد من الآيات السابقة: أنه إذا كان الخطاب لكفار مكة آنذاك .. فهذا معناه أنهم يعرفون مكان هذه القرية ويمرون عليها .. ولابد أن يكون مرورهم عليهم أثناء سفرهم إلى الشام للتجارة .. أي مكان قرية قوم لوط هو كان في الشام بكل تأكيد .. ولكن أين تحديدا في الشام فهذا ما لا نعلمه.

 

#- وقد وجدت البعض يتكلم عن بحث على الإنترنت: منسوبا لبعض من علماء الآثار الغربيين .. قيل فيه ما ملخصه أن موقع قرية قوم لوط كان في منطقة تل الحمام بالأردن (يعتبر منطقة بأرض الشام) .. وذلك نتيجة أدلة وجدوها.

 

#- وأقول تعقيبا على هذا البحث: هذا مجرد بحث يحتمل الصواب والخطأ ولم أجد يقين مما قرأته عنه أو سمعته إذ لم أقرأ البحث نفسه وإنما منقولات عنه ولذلك لم أذكر مصدره .. وما قرأته عنه لم يطمئن له القلب .. وأظن سيظل البحث مستمرا في أرض الشام .. لمن يجتهد في البحث عن قرى قوم لوط .. والتي كان يعرفها تجار العرب وكانوا يمرون عليها في سفرهم سواء صباحا أو ليلا.

#- وخلاصة القول:

1- القرآن لم يذكر لنا اسم قرية النبي لوط ..

2- القرآن قد ذكر لنا أنها قرية وليس عدة قرى ..  

3- ما تم ذكره في توراة اليهود والنصارى من أنهما كانتا قريتين هو كلام غير صحيح.

4- مكان قرية قوم لوط كان في منطقة الشام .. لأنه المكان الذي كان يسير فيه العرب ويرون ويعرفون مكانها.. وهذا كان ممر تجارتهم إلى هناك .. فلابد أن تكون قرية لوط في محيط منطقة الشام أو على حدودها .. ومحتمل تكون كما قال البعض عند البحر الميت بالأردن أو لعلها أسفل البحر الميت نفسه.

- والله أعلم.

 

******************

 

..:: س4: هل كان من أخلاق النبي لوط حب الدنيا والطمع فيها ولم يكن نبيا مرسلا في قومه كما قالت توراة اليهود والنصارى ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

#- أولا: القرآن يقرر بوضوح أن لوط بعثه الله نبيا مرسلا في قومه.

1- قال جل شأنه في القرآن: (وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) الصافات:133 .. وقال تعالى حاكيا عن حوار لوط مع قومه: (إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ) الشعراء:162.

 

2- إذن: واضح جدا أن لوط عليه السلام قد بعثه الله فيه قومه نبيا مرسلا إليهم .. وطالما مرسلا عن أمر ربه .. فهو ليس ممن له اطماع في الحياة وماديات الحياة وقلبه حاضر دائما مع ربه .. ومؤيد بتثبيت من الله له .. أي لن يزيغ قلبه ناحية ما يفعله هؤلاء القوم .. فهو آمن من انحرافهم هو ومن سينجيه الله من عذاب الله لقومه فيما بعد.

 

#- ثانيا: توراة اليهود والنصارى يقال فيها أن لوط ذهب لقرية سدوم طمعا في ماديات الحياة.

1- تقول توراة اليهود والنصارى: أنه حدثت مخاصمة بين من يرعى أغنام إبراهيم ومن يرعى أغنام لوط .. وكانا كلاهما تاجرين للمواشي .. ولما كثرت المشادات والمشاكل بين الرعاة .. فقال إبراهيم للوط حسب رواية التوراة: (لاَ تَكُنْ مُخَاصَمَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَبَيْنَ رُعَاتِي وَرُعَاتِكَ لأَنَّنَا نَحْنُ أَخَوَانِ. 9 أَلَيْسَتْ كُلُّ الأَرْضِ أَمَامَكَ؟ اعْتَزِلْ عَنِّي. إِنْ ذَهَبْتَ شِمَالًا فَأَنَا يَمِينًا وَإِنْ يَمِينًا فَأَنَا شِمَالًا 10 فَرَفَعَ لُوطٌ عَيْنَيْهِ وَرَأَى كُلَّ دَائِرَةِ الأُرْدُنِّ أَنَّ جَمِيعَهَا سَقْيٌ قَبْلَمَا أَخْرَبَ الرَّبُّ سَدُومَ وَعَمُورَةَ كَجَنَّةِ الرَّبِّ كَأَرْضِ مِصْرَ. حِينَمَا تَجِيءُ إِلَى صُوغَرَ. 11 فَاخْتَارَ لُوطٌ لِنَفْسِهِ كُلَّ دَائِرَةِ الأُرْدُنِّ وَارْتَحَلَ لُوطٌ شَرْقًا. فَاعْتَزَلَ الْوَاحِدُ عَنِ الْآخَرِ. 12 أَبْرَامُ سَكَنَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ وَلُوطٌ سَكَنَ فِي مُدُنِ الدَّائِرَةِ وَنَقَلَ خِيَامَهُ إِلَى سَدُومَ. 13 وَكَانَ أَهْلُ سَدُومَ أَشْرَارًا وَخُطَاةً لَدَى الرَّبِّ جِدًّا) تكوين 8:13-13.

 

#- ونقلا عن موقع الأنبا تكلا - جاء في تفسير الكتاب المقدس - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة: - في شرحهم لما سبق بيانه من توراة اليهود:

- دائرة الأردن: أي سهل الأردن أو وادي الأردن بجوار النهر.

- سقى: تكثر فيها المياه سواء من نهر الأردن أو من البرك التي كانت تكثر هناك.

- سدوم وعمورة: مدينتان تقعان جنوب البحر الميت.

- صوغر: مدينة صغيرة بطرف وادي الأردن جنوب شرق البحر الميت.

 

#- (10-11): يبدو أن لوط قد إرتفع فوق تل .. وأخذ يبحث عن أكثر مكان خصب .. أو من خلال تجواله في أرض كنعان وما سمعه من سكانها .. فعلم أن دائرة الأردن أرض خصبة تكثر فيها المراعي والمياه وتشبه في خصوبتها وغناها أرض مصر .. بل يشبهها بالجنة التي عاش فيها آدم وحواء لكثرة خصوبتها .. وهذه الدائرة تشمل بلاد سدوم وعمورة وبلادًا أخرى .. فابتهج بها واختارها ليسكن فيها.

 

- وهنا تظهر النظرة المادية عند لوط والتي أزعجته كثيرًا .. فرغم إيمانه بالله لكن محبة الماديات طمست عينيه .. فجعلته يختار الغنى أكثر من الإقتراب من عمه إبرام قائد مسيرة الإيمان .. فكان يمكنه أن يبتعد قليلًا حتى لا تحدث مخاصمات بين الرعاة .. وفى نفس الوقت يظل على علاقة وثيقة به ليتتلمذ على يديه .. ولكنه فضَّل الماديات عن الحياة الروحية مع إبرام.

 

#- (12-13): بقى إبرام في برية كنعان حيث التجرد وغربة العالم .. أما لوط فسكن في سدوم حيث الأرض الخصبة رغم علمه أن سكان سدوم أشرار .. ولكنه استهان وسكن وسط الأشرار .. فتعذب قلبه كل يوم بما يراه من شرورهم .. بل تأثر هو وأسرته بهم. إنها محبة المال التي تعمى الإنسان عن رؤية الله فيتهاون مع الشر. (انتهى النقل).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على ما سبق من توراة اليهود:

- إذن: يظهر من توراة اليهود والنصارى .. أن لوطا ذهب إلى منطقة سدوم وعمورة بالأردن .. لوجود طمع في نفسه لماديات الحياة وبهجتها.

- وقد سبق وذكرنا أن لوطا عند اليهود والنصارى ليس نبيا رسولا وإنما مجرد رجل بار صالح .. كما سبق وأوضحنا ذلك من قبل في أول سؤال في الرسالة.

 

**********************

 

..:: س5: ماذا أفادتنا معلومة أن لوطا قد بعثه الله نبيا مرسلا لقرية سدوم ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- لو انتبهنا لجزئية أن لوط من المرسلين .. فمن وراء هذه المعلومة .. ينكشف لنا معرفتين:

 

1- المعرفة الأولى: بأن نعرف أن الأنبياء والرسل لا يختارون توقيت أو مكان بعثتهم عن رغبتهم الخاصة للمكان الذي سيدعون فيه إلى الله .. ولذلك أيضا لا يحق لهم الخروج من هذا المكان إلا بإذن من الله يأتيهم بالخروج .. ولذلك لما جاء العذاب لقرية قوم لوط .. ماذا حدث ؟

 

- قال الملائكة عن أمر ربهم للوط: (قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ) هود:81 ..، ويكشف لنا رب العزة أنه هو من أمر بذلك حيث قال: (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) الذاريات:35-36.

 

#- إذن: بداية قصة بعثة لوط عليه السلام إلى قومه كانت بأمر أنه مرسل من الله: (وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) الصافات:133 ..، وختام قصة رحيل لوط من قريته كانت عن إذن ربه (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ).

 

#- ونفهم من ذلك: الأنبياء والرسل في حال دعوتهم لربهم .. لا يذهبون لمكان الدعوة إلا بإذن من الله .. ولا يخرجون من ذلك المكان إلا بإذن من الله .. فانتبه حتى تعرف ماذا كان خطأ يونس عليه السلام.

 

2- المعرفة الثانية: أن النص القرآني بإثباته أن لوطا من المرسلين .. فهو بذلك يكشف تحريف آخر عن قصة لوط عليه السلام في توراة اليهود والنصارى .. إذ أن توراة اليهود والنصارى تزعم أن لوط ذهب بنفسه إلى قرية سدوم لأنه طمع في جمالها زينتها وما فيها من رخاء اقتصادي .. أي أن لوط تزينت الدنيا في نفسه وطمع في ماديات الحياة وظل فيها هكذا حتى نزل العذاب بقومه .. ولم يكن نبيا مرسلا فيهم.

 

#- خد بالك وانتبه:

- ظهر معنا حتى الآن أن القرآن كشف تحريف اليهود في قصة لوط عليه السلام .. وهذا التحريف يظهر من خلال الآتي في جزئيتين:

1- التحريف الأول: أن لوط ليس نبيا مرسلا في قومه .. وهذا بخلاف القرآن يقول عنه نبيا مرسلا.

2- التحريف الثاني: أن لوط ذهب عن رغبته النفسية لقرية سدوم .. وذلك طمعا في متاع الحياة الدنيا.. وهذه ليست اخلاق لوط في القرآن

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .