ج7: قصة نبي الله لوط مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية - هل كلمة اللواط أو لوطي مأخوذة من اسم النبي لوط عليه السلام - معنى (لوطي) لا علاقة له بالنبي لوط وإنما له علاقة باللغة العربية - كيف بدأ انتشار اللواط في قوم لوط.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة نبي الله لوط عليه السلام

مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية

اللُّواطِيُّون والسُّحَاقيَّات

(الجزء السابع)

  

#- فهرس:

:: الفصل السابع :: عن اسم سيدنا لوط النبي – ومعنى كلمة لوطي في اللغة العربية – وكيف بدا انتشار اللواط في قوم لوط ::

1- س17: هل كلمة اللواط أو لوطي مأخوذة من اسم النبي لوط عليه السلام ؟

#- أولا: اسم لوط هو اسم أعجمي وليس عربي.

#- ثانيا: معنى (لوطي) لا علاقة له بالنبي لوط وإنما له علاقة باللغة العربية.

2- س18: كيف بدأ انتشار اللواط في قوم لوط ؟

#- ما جاء عن حديث نبوي.

#- ما جاء عن أثر صحابي.

#- ما جاء عن آثر تابعي.

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) عن رأي خاص.

*****************

:: الفصل السابع ::

******************

 

..:: س17: هل كلمة اللواط أو لوطي مأخوذة من اسم النبي لوط عليه السلام ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- قد يظن البعض أن كلمة اللواط أو لوطي مأخوذة من اسم النبي لوط عليه السلام .. وهذا خطأ .. وإليك بيان ذلك.

#- أولا: اسم لوط هو اسم أعجمي وليس عربي ..

- يعني اسم لوط لا علاقة له باللغة العربية .. ليكون له معنى في اللغة العربية .. وبالتالي كل المحاولات التي قيلت في إيجاد معنى لاسم النبي لوط عليه السلام هي دون جدوى .. لأننا لو أردنا أن نعرف معنى اسم لوط فهذا يتم معرفته من المدينة التي ولد وتربى فيها وهي مدينة أور الكلدانية البابلية بالعراق .. وهذا يتطلب المعرفة باللغة الكلدانية القديمة .. وفي العموم لا فائدة من وراء معرفة معنى الإسم.

 

#- معنى اسم (لوط) في اللغة العبرية: جاء في قاموس ايستون للكتاب المقدس الموجود على شبكة الإنترنت: لوط (بالعبرية: lot) "غطاء - حجاب". (انتهى النقل).

 

#- (قلت خالد صاحب الرسالة) تعقيبا: وعلى هذا المعنى العبري .. فيكون المقصد أن الله جعل للوط نصيبا من اسمه .. فقد أجرى اسمه على خاطر والديه ليكون إشارة إلى أنه سيكون في ستر وحجاب عن الأعداء ومن يحاولون أذيته ..، ولكن هذا المعنى طبعا على افتراض أن اسم لوط بالعبرية هو نفس معناه في اللغة الكلدانية القديمة.

 

#- ثانيا: معنى (لوطي) لا علاقة له بالنبي لوط وإنما له علاقة باللغة العربية.

1- فقد جاء في معجم الغني: لاَطَ، يَلُوطُ .. (مصدر) لَوْطٌ.

- "لاَطَ الطِّينُ بِالثَّوْبِ": لَصِقَ بِهِ.

- "لاَطَ الْحَوْضَ بِالطِّينِ": طَلاَهُ وَمَلَّسَهُ بِهِ.

- "لاَطَ غَرِيمَهُ بِسِكِّينٍ" : أَصَابَهُ بِهِ.

- "لاَطَ الشَّابُّ لِوَاطاً": مَارَسَ الشُّذُوذَ .. أَيْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ.

- "لاَطَ الشَّيْءَ" : أَخْفَاهُ. (معجم الغنى للدكتور عبد الغني أبو العزم ص21838).

 

2- وجاء في معجم المحيط في اللغة:

- الليَاط: ما يُلاَطُ به المكان من طين

- واللوْطُ: الرداء .. لبس فلان لَوْطَيْهِ: أي ثَوْبَيْه.

- والالْتِيَاطُ: أنْ يَلْتَاطَ الإنسان ولدا ليس منه فَيَدَّعِيه.

- ولاطَ حُبه بقلبي يَلِيْطُ وَيلوْطُ. وهو ألْوَطُ بالقلب منكَ وألْيَطُ.

- ولاطَ يَلُوْطُ: إذا لَزِقَ.

- وفي قَلْبِه لَوْطَةٌ: أي مَوَدة.

- ولاطَة اللهُ: بمَعْنى لَعَنَه. (المحيط في اللغة لابن عباد ج2 ص329-330 – مخصرا).

 

3- (قلت خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على المعاني العربية السابقة لما يمكن ان يكون منه معنى لفظ (لوطي):

- المعنى الأول: أن اللوطي هو الملتصق بمثله أو المتعلق بالفحشاء في نفسه ليلوط بالوسخ في غيره ..

- لأنه إذا كان اللوْطُ هو مسح وطلاء داخل حوض شرب البهائم بالطين حتى لا يهرب منه الماء .. فلعل العرب قاموا بتشبيه اللوطي بأنه يطلي بالوسخ النازل منه وهو المني الحرام النازل منه منطقة الدبر في الرجل الآخر الذي يناكحه ..، فكان كلاهما الفاعل والمفعول فيه متعلقين بالفحشاء ومُلاطين بالوسخ النازل منهما في دبر الآخر...، فكان لياط حوض البهائم بالطين .. ولياط حوض الرجل بوسخ المني الحرام.

 

- ولم أميل لما ذكره بعض العلماء .. من أن معنى لوطي هو التصاق الرجل بالرجل .. لأنه على هذا المعنى يكون التصاق الرجل بالمرأة يسمى لوطي .. وهذا خطأ بكل تأكيد .. فكان لفظ الإلتصاق وحده ليس دليلا على وصف اللواط .. والله اعلم.

 

- المعنى الثاني: أن لفظ لوطي .. هو نسبة لما فعله الله بأسلافه من قرية سدوم .. فيكون لوطي بمعنى من لاطه الله أي أصابه بحجارة من سجيل .. أي ملعون .. وبيان ذلك:

- لما كان في اللغة من معاني اللوط هو الإصابة .. فكان هذا اللوطي مصاب بلعنة الله كما لاط الله قوم لوط أو قرية سدوم بحجارة من سجيل أي طين مطبوخ بالنار (كالفخار)..، ولذلك قال الإمام بن عباد أن معنى (لاطه الله: بمعنى لعنه).

- فيكون اللوطي هو من لاطه الله بلعنة منه تظل مصاحبة له إن لم يتوب .. وحاله كحال قرية سدوم التي لاطها الله أي أصابها بعذاب من السماء.

 

#- ما سبق من معاني في فهم لفظ لوطي .. إنما هو مما خطر ببالي من الفهم استنباطا من معاني اللغة .. والله أعلم.

 

#- وخلاصة القول:

1- أن لفظ (لوطي) ليس نسبة للنبي لوط عليه السلام .. فقد وصف العرب من يفعل الفحشاء بأنه لوطي والعملية أسموها لواطا .. لأن الرجل يلتصق بمثله ليلوط في الآخر بوسخه .. وهو إنزال المني الحرام في فتحة الخراء بالآخر.

 

2- أو اللوطي بمعنى: الملعون بلعنة الله كحال أسلافه من قوم لوط الذين تم لطهم بحجارة من سجيل مطبوخة بالنار.

 

3- ولكن من يقول أن لفظ (لوطي) هو نسبة للنبي لوط فهو أخطأ وجانبه الصواب بعيدا جدا وعليه ان يصحح معلوماته .. لأن سيدنا لوط لم يفعل هذا الفعل ليتم نسبته إليه .. وإن أراد أحد أن ينسب هذا الفعل لفاعله الأصلي فيقال حينئذ هذا شخص (سدومي) أي فعل ما كانت تفعله قرية سدوم.

- والله أعلم.

 

#- ملحوظة عن ألفاظ تقال في مصر تتعلق بلفظ (لاط):

- يقال في مصر عند البعض: نريد أن نقوم بتلييط الحائط بأي شيء غير مكلف .. والمقصد هو القيام بدهانه بأي دهان حتى ولو غير مناسب ولكن حتى نخفي الدهان السابق الذي تساقط مثلا ..، أو بتلييطه بأي مادة غير مكلفة لسد الشقوق أو الشروخ الموجودة فيه دون الظر للشكل الجمالي بعد هذا التلييط .. فالمقصد من التلييط هنا ليس المظهر الجمالي وإنما إنقاذ وضع مؤقت .. فيقال: "عاوزين نليَّط هذا الحائط بأي شيء مؤقتا".

 

- ويقال أيضا عند البعض .. حينما يرون منظر غير متناسق من الدهانات وكأن شخص وضع دهانات لا علاقة ببعضها على حائط أو مكان معين .. فيصفون هذا فيقولون: إيه المليطة دي ..!! يقصدون إيه القرف ده أو إيه العَك ده.

 

- ويقال أيضا: فلان تم لطَّه في موضوع .. بمعنى دخل مشكلة لم يكن طرفا فيها.

 

#- وكنت أسمع بعض البسطاء يقول: عن المجتمعات التي يجتمع فيها كثير من النساء العراة مع الرجال في مكان مغلق فيقول: إيه المَليَطة دي .. ويقصد أي إيه الطين أو الوسخ أو القرف الموجود في هذا المكان .. كالطين الذي يجتمع.

 

#- ويقال فلان واقف (ملط): أي عاريا .. والملط هنا هو طائر بدون ريش.

 

- والله أعلم.

 

******************

..:: س18: كيف بدأ انتشار اللواط في قوم لوط ؟ ::..

 

#- سبب انتشار الفحشاء في قوم لوط غير معلوم على وجه التحديد .. ولكن سأذكر لك ما جمعته من خلال بالبحث .. ويخدم هذه الجزئية .. فوجدت حديث منسوب للنبي وروايات لبعض الصحابة والتابعين .. وإليك بيان ذلك:

 

1- ما جاء عن حديث نبوي:

- جاء في (حديث ضعيف) .. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبَى زَائِدَةَ عَنْ أَبَى صَخْرَةَ رَفَعَهُ قَالَ: (كَانَ اللِّوَاطُ فِي قَوْمِ لُوطٍ فِي النِّسَاءِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ فِي الرِّجَالِ بِأَرْبَعِينَ سَنَةً) رواه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الأثر فيه انقطاع بين (أبي صخرة التابعي – وهو جامع بن شداد المحاربى) وبين (النبي صلى الله عليه وسلم) ..، ومعنى (رفعه – أي رفع مصدر هذا المتن الذي سيتحدث به بأن قائله هو النبي صلى الله عليه وسلم).

 

2- ما جاء عن أثر صحابي ..

- جاء في (أثر ضعيف جدا أو مكذوب): قَالَ وَهْبٌ: وَذَكَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ: (أَنَّ الَّذِي حَمَلَهُمْ عَلَى إِتْيَانِ الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ أَنَّهُمْ كَانَتْ لَهُمْ بَسَاتِينُ وَثِمَارٌ فِي مَنَازِلِهِمْ وَبَسَاتِينَ وَثِمَارٌ خَارِجَةً عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ، وَأَنَّهُمْ أَصَابَهُمْ قَحْطٌ شَدِيدٌ (أي لم ينزل المطر وحدث جفاف) وَجُوعٌ.

- فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: إِنْ مَنَعْتُمْ ثِمَارَكُمْ هَذِهِ الظَّاهِرَةَ مِنْ أَبْنَاءِ السَّبِيلِ كَانَ لَكُمْ فِيهَا مَعَاشٌ .. فَقَالُوا: كَيْفَ نَمْنَعُهَا فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ .. فَقَالُوا: اجْعَلُوا سُنَّتُكُمْ (أي طريقة تعاملكم) فِيهَا مَنْ وَجَدْتُمُوهُ فِي بِلَادِكُمْ غَرِيبًا لَا تَعْرِفُوهُ فَاسْلُبُوهُ وَانْكِحُوهُ وَاسْحَبُوهُ (أي اسرقوه وافعلوا فيه اللواط ثم اطردوه من قريتكم) .. فَإِنَّ النَّاسَ لَا يَطَئُونَ بِلَادَكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ.

- فَجَاءَهُمْ إِبْلِيسُ عَلَى تِلْكَ الْجِبَالِ فِي هَيْئَةِ صَبِيٍّ وَضِيءٍ (أي جميل الوجه وحسن الهيئة وجذاب جدا) .. أَحْلَى صَبِيٍّ رَآهُ النَّاسُ وَأَوْسَمَهُ .. فَعَمَدُوهُ (أي فقصدوه) فَنَكَحُوهُ وَسَلَبُوهُ وَسَحَبُوهُ .. ثُمَّ ذَهَبَ .. فَكَانَ لَا يَأْتِيهِمْ مِنَ النَّاسِ إِلَّا فَعَلُوا بِهِ .. فَكَانَ تِلْكَ سُنَّتُهُمْ (أي طريقتهم في الحياة) .. حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ لُوطًا .. فَنَهَاهُمْ لُوطٌ عَنْ ذَلِكَ وَحَذَّرَهُمُ الْعَذَابَ .. وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِمْ (أي احتج عليهم في فعلهم) .. فَقَالَ: يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ) رواه الحاكم وسكت عنه وكذلك الذهبي .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الأثر ضعيف جدا ..، وتم مناقشته هذه الرواية في الفصل الخامس عند السؤال الحادي عشر.

 

#- بالرغم من ضعف الأثر السابق الذي هو مجرد رأي .. فقد ذكرته فقط من باب أنه قد يكون تصور محتمل حدوثه سواء قاله فعلا بن عباس أم قاله غيره .. وهذا التصور يظهر منه أن أصل منشأ الإنحراف عند قرية قوم لوط .. هو الرغبة في المحافظة على مخزونهم الإقتصادي حتى لا ينفذ وذلك بعد حدوث جفاف شديد للأرض لندرة المطر وانتشار الجوع في القرية.

 

- إذن: البداية في فعل اللواط من قرية سدوم .. كان الغرض منه هو إذلال وإهانة الغرباء عن القرية الذين يأتون بحثا عن الطعام ..، ثم بعد فترة حدث تلذذ في أنفسهم بفعل اللواط واستباحوه لأنفسهم حتى أصبح منهج حياة لهم.

 

3- ما جاء عن آثر تابعي.

أ- وجاء في (أثر ضعيف) .. عن مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ قَالَ: (سُئِلَ طَاوُسٌ عَنِ الرَّجُلِ الَّذِي .. يَأْتِي الْمَرْأَةَ فِي عَجِيزَتِهَا (أي في دبرها) .. قَالَ: تِلْكَ كَفْرَةٌ (أي تلك الفعلة من أفعال الكفرة) .. إِنَّمَا بَدَأَ قَوْمُ لُوطٍ ذَلِكَ .. صَنَعَهُ الرِّجَالُ بِالنِّسَاءِ .. ثُمَّ صَنَعَهُ الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ) رواه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي .. (قلت خالد صاحب الرسالة): السند فيه انقطاع بين (محمد بن مسلم الطائفي) وبين (طاوس)..، وهذا مجرد رأي عن طاوس قد بلغ (محمد بن مسلم الطائفي) من خلال مشايخه..

- ملحوظة: حينما أقوم بتحقيق أسانيد الآثار فهذا لبيان ثبوت هذا الرأي فعلا للمنسوب إليه أنه قال به .. أم هو محتمل أن يكون رأيه.  

 

- ولو افترضنا هذا الرأي المنسوب للتابعي طاوس بن كيسان .. فيظهر منه أن بداية انتشار الفاحشة .. كانت نكاح الرجال للنساء في فتحة الدُّبر (فتحة الخراء) ..، ثم أرادوا التغيير لمزيد من الاستمتاع ودفع الملل فاجتمع الرجال بالرجال.

 

4- قلت (خالد صاحب الرسالة) .. عن رأي خاص في تصور كيفية بداية انحراف قوم لوط:

- الذي أحسبه هو أن أصل أو منشأ هذه الفاحشة .. هو حب الإنحراف الجنسي لا غير ذلك .. نتيجة زهق وملل من نمطية الفعل الجنسي الحلال .. فمع كثرة مال ورفاهية العيش مع فراغ الوقت .. فأرادوا أن يجربوا شيئا جديدا .. فاستباحوا تجربة اللواط في أنفسهم .. أي أرادوا تجربة شيء جديد ففعلوا ما فعلوه .. ولعل بداية فعلهم كما قال التابعي طاوس .. بأنهم بدأوا مع النساء بنكاحهم في فتحة الدبر .. ثم تطور الوضع ليكون النكاح في دبر الرجال.  

 

#- فالمسألة كلها مجرد انحرافات وفجور في النفس برغبة مطلوبة في تجربة ممارسة الجنسية المثلية .. التي تتحول فيما بعد لطبع وعادة مستمرة وتصبح إدمان فيما بعد مثل تجربة المخدرات والسجائر وشرب الخمر وهكذا .. البداية كانت تجربة.

 

#- وأجد فيما ذهبت إليه شاهدين دليلا على كلامي:

أ- الشاهد الأول: قوله تعالى حكاية عن قول لوط لقومه: (أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (54) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) النمل:54-55.

 

- فدل ذلك أن المسألة كلها شهوة .. حتى فعلوا الفاحشة علنا أمام الجميع في وضح النهار دون أي حياء .. والمحرك فيهم لفعل تلك الفاحشة هو مجرد مزاجهم ورغبتهم في إشباع هذه الشهوة المذمومة فقط .. أي مزاجهم يحلو لهم بذلك.

 

- وهذا دليل على مدى النعمة التي كانوا يعيشون فيها نتيجة كثرة المال .. وما نتج عن هذا المال والنعمة من فساد وانحراف خطير لإشباع المزاج الخاص بطرق جديدة لم يتم السبق إليها.

 

ب- الشاهد الثاني: قوله تعالى: (وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا) الإسراء:16.

 

- المعنى: أمرناهم بالأعمال الصالحة وهي الإيمان والطاعة .. والقوم خالفوا ذلك الأمر عنادا وأقدموا على الفسق ..، المترف: معناه في اللغة المتنعم الذي قد أبطرته النعمة وسعة العيش ففسقوا فيها أي خرجوا عما أمرهم الله. (تفسر مفاتيح الغيب ج20 ص314 – مختصرا جدا من كلامه).

 

- ولايزال هذا يحدث في زماننا الحالي حتى الآن عند بعض أهل الشهرة من كل مجال .. إذ أن المال الكثير مع الفراغ وتفاهة العقول .. دفع الكثيرين للإنحراف للخروج عن المألوف والمعتاد .. ففعلوا ما لا تستطيع الحيوانات أن تفعله .. وبل وتقرف من فعله الحيوانات من أساسه .. ثم يأتي البسطاء ويقلدون أهل الشهرة فيما يفعلوه ويصدقوهم في أن فعلهم هو متعة طبيعية في الحياة .. حتى يفسد المجتمع كله وتعتاد النفوس على فعل الحرام وكأنه أصبح منهج حياة طبيعي لهم .. ويضعون له القوانين التي تنظم هذا الحرام ..!!

 

- ونسأل الله أن يحفظنا وذريتنا وكل المسلمين في كل زمان ومكان .. بحق اسمه الأعظم .. وبحق النبي الأمي الأمين .. آمين يا رب العالمين.

 

#- خلاصة القول:

- سبب بداية انتشار الفحشاء في قوم لوط هو حب الشهوة كمزاج خاص ولا شيء غير ذلك ..، وهذا هو الظاهر من كلام الله حين قال لوط لقومه: (لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً) النمل:54.

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .