ج13: قصة سحر بعض زوجات النبي حفصة وعائشة - كيف يمكن حدوث سحر لبعض زوجات النبي وهن المتبعات للنبي والعاملات بالقرآن - كيف يمكن نزول السحر بمؤمن وهو متعبدا لله ومطيعا له - السحر يمكن حدوثه لأي إنسان لأنه من الإبتلاء بالشر والضرر.

   بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

التحقيق الجلي

لقصة سحر حفصة وعائشة

زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم 

(الفصل الثالث عشر)

  

#- فهرس:

:: الفصل الثالث عشر :: ج2/ مسائل عامة قد تخطر ببالك حين معرفتك بقصة سحر بعض زوجات النبي وهما السيدة حفصة والسيدة عائشة ::

1- س35: كيف يمكن حدوث سحر لبعض زوجات النبي وهن المتبعات للنبي والعاملات بالقرآن ؟

#- أولا: من الناحية الشرعية لا مانع من حدوث سحر لكل إنسان.

#- ثانيا: السحر يمكن حدوثه لأي إنسان لأنه من الإبتلاء بالشر والضرر.

2- س36: كيف يمكن نزول السحر بمؤمن وهو متعبدا لله ومطيعا له ؟  

#- أولا: تصورك خطأ لو قلت أن اتباعك للنبي وقرائتك للقرآن والعبادة يعصمك من نزول الإبتلاء بك والذي منه السحر والمس والحسد والمرض والموت وغير ذلك.

#- ثانيا: وظيفة العبادة وخصوصيتها.

#- ثالثا: قد تسأل فتقول: وأين حسن الظن بالله من وراء هذه العبادة ؟

#- رابعا: لا تكن معتقدا في نفسك انك مؤمنا حقا وأنت منكرا لنزول الإبتلاء عليك ..!!

*******************

:: الفصل الثالث عشر ::

*******************

 

..:: س35: كيف يمكن حدوث سحر لبعض زوجات النبي وهن المتبعات للنبي والعاملات بالقرآن ؟ ::..

 

- قد يتسرع البعض ويجيب على السؤال السابق فيقول: لا يمكن لزوجات النبي أن يصبن بسحر .. إذ كيف يحدث ذلك وهن المتبعات للنبي صلى الله عليه وسلم والعاملات بالقرآن .. ويلتزمن بالتحصينات والتوجه إلى الله .. فكيف يمكن أن يحدث لهن ذلك ؟!!

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- أنت مخطيء لو كنت تظن ذلك .. لأنه يمكن أن يتم سحر أي إنسان إن قدر الله له أن يصاب بذلك .. وإليك بيان ذلك:

 

#- أولا: من الناحية الشرعية لا مانع من حدوث سحر لكل إنسان.

1- فقد تم سحر موسى عليه السلام من سحرة فرعون ببعض العُصِيِّ والحبال .. وذلك بتخييل الحبال والعُصِيِّ له أمام عينيه .. ليراها أنها تسعى أي تسير على الأرض وتتحرك .. في حين لازالت هي مجرد مجموعة من العصا والحبال .. إذ قال جل شأنه: (فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى) طه:66-67.

 

- فإذا كان السحر حدث لنبي من أولي العزم من الرسل .. فكيف لا يمكن أن يحدث لمن هم أقل منه في الدرجة والرتبة بكثير .. كزوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟!!

 

#- إذن: زوجات سيدنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم لسن معصومات من السحر .. فلا وجه للإستغراب حينئذ لو تبين أنه حدث لإحداهن سحرا.

 

#- ثانيا: السحر يمكن حدوثه لأي إنسان لأنه من الإبتلاء بالشر والضرر.

- الحقيقة التي لا ينتبه لها الكثير .. هو أن السحر من الضرر والشرور .. والضرر والشرور من ابتلاءات الحياة .. فيجوز نزول الضرر والشرور بأي أحد مهما كان من باب الإبتلاء .. وإليك بيان ذلك:

 

أ- بما أن السحر هو شر .. والشر من ابتلاءات الحياة كما قال تعالى: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) الأنبياء:35.

 

- إذن: السحر هو مجرد ابتلاء .. يمكن أن يصيب به الله من قدر له أن يصيبه بذلك.

 

ب- وإذا كان السحر من الضرر .. فهو مجرد ابتلاء .. ودليل ذلك ما قاله رب العالمين عمن يمارس السحر وخاصة سحر التفرقة وقطع الأرحام وروابط المودة بين المقربين: (وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) البقرة:102.

 

- إذن: السحر من جملة أضرار الحياة التي من الجائز أن تصيب أي أحد .. ولكن ظهور أثر السحر أو تفعيله هو محكوم بأن يأذن الله بذلك .. أي بقدر ما يسمح الله بحدوث هذا الضرر .. وليس المسألة بيد الساحر كيفما شاء ووقتما شاء .. يعني قد يقوم الساحر بالإنتهاء من عمل السحر وينتظر النتيجة .. ولكن الله قد يقلل تأثيره أو يحدد قدر الإصابة ومداها كيف ستكون وفق مشيئته ومراده هو جل شأنه من حيث إرادته لهذا الإنسان المراد سحره كيف سيتم ابتلاؤه .. وقد يمنع الله ويبطل حدوث هذا السحر ويلغي أثره.

 

@- فمما سبق أخي الحبيب:

- يظهر لك أن حدوث السحر جائز شرعا ويمكن حدوثه مع أي أحد مثل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أو صحابته أو غير ذلك .. طالما أراد الله حدوث هذا الشر والضرر بمن حدث له السحر كابتلاء له.

- وبالتالي ما حدث من سحر للسيدة حفصة أو السيدة عائشة .. فهو من جملة ابتلاءات الحياة التي يصيب الله بها الإنسان لتكون من جملة ما يختبره به ..

 

#- خلاصة القول:

- يمكن ومحتمل حدوث السحر لأي إنسان .. كضرر وشر من جملة ابتلاءات الحياة .. ولا مانع من حدوث ذلك .. وقد ظهر أثر السحر فسحروا عين سيدنا موسى عليه السلام وأعين الناس الذين حضروا هذا اللقاء بين موسى وسحرة فرعون .. كما أوضح لنا القرآن ذلك.

- والله أعلم.

 

******************

..:: س36: كيف يمكن نزول السحر بمؤمن تقي وهو متعبدا لله ومطيعا له ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- من الغرائب التي طالما سمعتها في حياتي .. هو أن البعض يظن خطأ أو يتصور في قرار نفسه أن العبادة تمنع عنه نزول الإبتلاء .. والذي منه أن يحدث له سحر أو حسد أو مس .. وكأن العبادة عصمته من نزول الإبتلاء به .. وإليك توضيح هذه المسألة .. خاصة وأنك معذور بسبب ما تسمعه من بعض الدعاة.

 

#- أولا: تصورك خطأ لو قلت أن اتباعك للنبي وقرائتك للقرآن والعبادة تعصمك من نزول الإبتلاء بك والذي منه السحر والمس والحسد والمرض والموت وغير ذلك.

- وكأنك تقول: أن من يتبع النبي ويعمل بالقرآن فإنه لا يتم ابتلاءه ..!!

 

- وهذا مفهوم خطأ لمن يظن ذلك .. ولا يقول به القرآن ولا النبي صلى الله عليه وسلم .. أي هو مفهوم مخالف للحقيقة القرآنية ومخالف لما صح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم .. وإليك بيان ذلك:

 

- إذ قال جل شأنه: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) البقرة:155-157.

 

- (حديث صحيح) .. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: (مَا يَزَالُ البَلاَءُ بِالمُؤْمِنِ وَالمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ .. حَتَّى يَلْقَى اللهِ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ) رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.

 

- (حديث صحيح) .. عن سعد بن أبي وقاص قال: (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً؟ قَالَ: الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَمَا يَبْرَحُ البَلاَءُ بِالعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ) رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.

 

- (حديث صحيح) .. عن السيدة عَائِشَة قالت: (مَا رَأَيْتُ الوَجَعَ عَلَى أَحَدٍ أَشَدَّ مِنْهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.

 

#- وبناء على ما سبق أخي الحبيب:

- طالما السحر والمس والحسد والمرض والموت وغير ذلك .. من جملة ابتلاءات الحياة التي قد يبتلينا الله بها .. وذلك لحكمة هو يعلمها .. فلا مانع حينئذ من حدوث السحر لأي أحد .. مهما كان مومنا تقيا ..

 

#- ثانيا: وظيفة العبادة وخصوصيتها ..

- ولعل المؤمن الذي يظن أن العبادة تمنع عنه نزول ابتلاء .. فهو كان يرجو من وراء هذه العبادة أن تظهر له كرامة حماية من الله له كأثر ونتيجة لعبادته .. وهذا محتمل أن يدور في نفس كل إنسان مؤمن .. وفي الحقيقة هذا محض توهم وخطأ ..!!

 

#- ولكن الحقيقة أن خصوصية العبادة "لو كنت صادقا فيها" .. فوظيفتها أنها تحميك خاصة وقت نزول الإبتلاء من الإنحراف الدنيوي في سلوكك أو الكفر بالله أو الإنتحار أو اليأس ..، ولكن العبادة لله لا تمنع عنك ابتلاء نازل بك .

 

- ولو كانت العبادة تمنع ابتلاء نازل بك .. لكانت من باب أولى منعت أذية الناس عن الأنبياء والرسل لأنهم أشد الناس عبادة وإيمانا بربهم .. ولكن هذا لم يحدث بل نزل بهم ابتلاء أذيتهم من الناس ..، وأصيبوا من شرور الناس .. وكان إيمانهم بالله سببا في ثبوتهم بالله.

 

@- وإليك توضيح ما سبق بأمثلة ليستقيم الفهم في عقلك:

أ- المثال الأول: قال تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) البقرة:155-157.

 

- وحينما ذكر الله نزول الإبتلاء بالإنسان المؤمن .. ماذا قال بعدها: (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) .. فهذا تفويض لأمر الله بأن الأمر أمره والحكم حكمة إذ ماض فينا حكمه وعدل فينا قضاؤه .. ونحن صابرون على قضاء الله بما يحب الله.

 

#- إذن: هنا الإيمان ظهر وقت نزول الإبتلاء .. وجهر به المؤمن ففوض الأمر لله وهو مطمئن بقدر الله .. وهذا الإطمئنان لا يمنع المؤمن من الحزن .. لأن الإيمان لا يمنع الحزن .. ولكنه يمنع الكفر بالله أو الإنحراف عن طريق الله.

 

#- فالإيمان والتقوى يظهر منهم نور من داخلك في قلبك ليذكرك بالله .. خاصة وقت نزول الإبتلاء .. وهذا النور يحركك وقت الإبتلاء لتتجه إلى الله وتتعلق به وتتوكل عليه .. فكان الإيمان الذي ظهر نتيجة عبادتك إلى الله مخلصا .. سببا في منعك من أن تفقد رشدك (التفكير السليم في عقلك) .. وسببا في منعك من ان تنحرف في سلوكك أو منعك من الكفر والسخط على الله .. او منعك من الإنتحار لو غلبك الحزن .. أو في المجمل الإيمان يمنع الإنسان المؤمن من ارتكاب أي حماقات وقت نزول أي بلاء عليه.

 

- ولذلك قال تعالى في ختام الآية: (أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) .. فالمهتدون هو وصف يقال لمن تمكنت الهداية منه وكأنها أصبحت مختومة في قلبه.

 

#- وهذا ما أردت قوله لك: أن وظيفة العبادة والتقرب إلى الله مخلصا وصادقا في التوجه إليه طلبا للإيمان .. فهذا الإيمان ينفعك وقت نزول الإبتلاء والإختبار لك .. فتثبت وقت الإبتلاء مع مراد الله فيك دون انحراف منك .. ولذلك تكون نتيجة هذا الثبات هو نزول صلوات من الله بالثناء عليك أمام الملأ الاعلى ومغفرة وعفو بل ورحمة خاصة في الدنيا والآخرة إذ في الدنيا يبرد بها باطنك وما حدث لك ويعافيك بهذه الرحمة شيئا فشيئا حتى تعود لنشاط الحياة مرة اخرى .. وفي الآخرة يحسن إليك ويجازيك بقدر صبر على مصيبتك.  

 

- فالإيمان والتقوى صفات قلبية لا تعصم أحد من الإبتلاء .. وإلا كان تم عصمة الأنبياء من ابتلاءات الحياة وشرور أقوامهم حينما دعوهم إلى الإيمان .. ولكن هذا لم يحدث .. بل أصيبوا من شرور الناس .. وكان إيمانهم بالله سببا في ثبوتهم بالله.

 

ب- المثال الثاني: الذي يظهر أنه من المفترض أن المؤمن فاهم وعارف أن الإبتلاء جزء من قدر الإنسان .. ولذلك قال جل شأنه: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ) الأعراف:201 .. فالمؤمن التقي قد يمسه الشيطان بوسوسته اختبارا له .. ولم يعصمه إيمانه وتقواه من تسليط الشيطان عليه .. وإنما إيمانه وتقواه ساعده على أن يتمسك بربه .. فيذكر ربه .. ليطرد عنه الوسوسة حينما يتسلط عليه الشيطان بالوسوسة.

 

#- إذن مما سبق أخي الحبيب:

- أسطورة أو خرافة أن العبادة تمنع نزول الإبتلاء بالعبد .. عليك أن تتحرر منها حتى يستقيم قلبك بالعبادة مع الله .. وتفهم أن الإبتلاء جزء من اختبارك في الحياة كمؤمن .. إذ لا يعقل أن الابتلاء لا ينزل بالمؤمن التقي لمجرد أنه مؤمن تقي .. لأن الإبتلاء بالخير والشر يحدث لجميع الناس باختلاف قربهم أو بعدهم عن الله ..

 

#- ثالثا: قد تسأل فتقول: وأين حسن الظن بالله من وراء هذه العبادة ؟

- وأجيبك ببساطة: وهل حسن الظن بالله "الذي هو الرجاء في الله بأن يحسن إليك" .. يمنع من نزول الإبتلاء بك ؟

- فما علاقة هذا بذاك ؟

 

- فهل يعقل مثلا أن تجلس بجوار ميت وتقول أنك تحسن الظن بالله بأنه سيعيده للحياة ؟!! أو تقول انه لن يصيبك ابتلاء مطلقا وتقول لأن عندك حسن بالله ..!! فهذا ليس حسن ظن بالله .. وإنما جهل منك غريب في الطلب.

 

- فحسن الظن لا يمنع نزول ابتلاء .. وإنما لو عندك فعلا حسن ظن بالله .. وقلبك فيه رجاء قوي بالله .. فهذا يقوي من إيمانك في رجاء رفع الإبتلاء عنك .. لأن حسن الظن يأتي من إيمانك بربك بأن ما حدث لك هو قدره فيك .. وإنما أنت تحسن الظن أن يكون من وراء هذا القدر خيرا إن شاء الله.

 

#- رابعا: لا تكن معتقدا في نفسك انك مؤمنا حقا وأنت منكرا لنزول الإبتلاء عليك ..!!

- إذا كنت تظن نفسك .. أن الإبتلاء لا يأتيك لأنك المؤمن الذي لم يخلق مثلك في مدينتك .. وأنك التقي الذي لا نظير لك .. أو لأنك تحافظ على التحصينات .. أو لأنك تحفظ القرآن .. فأنت حينئذ شخص لم تتعلم من الإيمان شيئا .. وكأنك لم تقرأ القرآن .. ولم تقرأ شيئا من السيرة النبوية .. ولم تتعلم حتى من تجارب الحياة.

 

#- لأن الإبتلاء يحدث ليكشف حقيقة ما أنت تزعمه وتظنه في نفسك .. وليس لمجرد أنك متوهم في نفسك أنك الذي لا نظير لك فلن يصيبك شيء .. لا .. بل يأتيك الإبتلاء فتنكشف حقيقة إيمانك وتعلقك بالله .. فالإبتلاء هو حقيقة وجودية كشاهد إثبات على حقيقتك الإيمانية .. فهل ستقول: "يا رب ساعدني وماض فيَّ حكمك وعدل فيَّ قضاؤك" .. أم ستقول: "يا رب لماذا ابتليني وأنا لا استحق ذلك" ؟!!

 

#- وخلاصة القول:

1- الإبتلاء بالخير والشر هو اختبار الحياة للناس ليميز الله الخبيث من الطيب .. ولا علاقة للتدين والعبادة بمنع نزول الإبتلاء سواء ابتلاء بالسحر والمس والحسد أو البلاء بالفقد والمرض وقلة الحيلة .. فلا تتوهم في نفسك ولا تخدع عقلك .. ولا تجعل الشيطان يزين لك أنك العابد المسكين الذي تركه الله في أشد أزماته بالرغم من أنه يتعبد لربه .. !!

 

- لا يا سيدي .. أنت مضلل في معلوماتك الإيمانية .. لأن ما تتوهمه من أن العبادة هي طوق النجاة من نزول الإبتلاء بك .. هو مخالف للحقيقة القرآنية .. إذ قال الله للمؤمنين بصفة خاصة: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) البقرة:155-157.

 

#- فإذا أكرمك الله بأن جعلك محافظا على ما أمرك به ونهاك عنه في ظاهرك وباطنك .. فاحمد الله أخي الحبيب .. أن الله أقامك في مقام العبادة .. واطلب من الله أن يرزقك القلب السليم والعقل الرشيد وأن لا يفتنك فيما رزقك به ويثبتك على الإيمان الصادق والرضا بما قسمه لك .. إلى يوم أن تلقاه.

 

2- أن الإيمان هو وسيلة دعم من الله لنا .. لنساعد أنفسنا بالإيمان وقت نزول الإبتلاء .. .. وليس الإيمان عاصم ومانع لنا من نزول الإبتلاء علينا ..!!

 

- وبالتالي كونك مؤمنا تقيا .. فهذا لا يمنع من نزول الإبتلاء بك مهما كان نوع الإبتلاء .. وإنما الإيمان يعين على مواجهة الإبتلاء .. وذلك من خلال التعلق بالله والتوجه إليه في رفع هذا الإبتلاء .. لأن الله القدير جل شأنه كما أنه أذن بنزول الضُّر بنا .. فهو القادر على رفع الضُّر عنا.

- والله أعلم.

 

@- ملحوظة هامة: حينما ذكرت لفظ الإبتلاء بدلا من البلاء .. فهذا لعموم أحداث القدر .. أي أردتك أن تفهم المسألة بكل نواحيها .. ولكن لم أخصص في كلامي التفرقة بين البلاء والإبتلاء حتى لا يحدث إشكالية لمن يقرأ.

 

- إذ للمعلومية: أن البلاء لفظ يقال لمن نزل به الضرر بصفة خاصة .. والإبتلاء يقال لكل عطاء ومنع ونفع وضر وبسط وقبض يحدث للإنسان ..، فلفظ الإبتلاء جامع للإختبار في الخير والشر .. بخلاف لفظ البلاء هو في الضرر أو الشر فقط .. وعموما كلا المعنيان بمعنى الإختبار.. - والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .