ج8: قصة سحر بعض زوجات النبي حفصة وعائشة - ما الذي نلاحظه من قصة سحر السيدة عائشة - هل السيدة عائشة قرأت قرآن لفك السحر - هل السحر أكتمل ضرره بموت السيدة عائشة - هل الطبيب فعل شيء في علاج السيدة عائشة - هل نجحت محاولات البحث عن علاج للسيدة عائشة - هل انزعجت السيدة عائشة من عدم وجود علاج أو دواء - بماذا كانت طريقة فك السحر عن السيدة عائشة - لماذا خصص الله حدوث ضرر السحر بأنه بإذن الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

التحقيق الجلي

لقصة سحر حفصة وعائشة

زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم 

(الفصل الثامن)

 

#- فهرس:

:: الفصل الثامن:: ج4/ مسائل عن قصة سحر السيدة عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ::

1- س24: ما الذي نلاحظه من قصة سحر السيدة عائشة ؟

@- هل السحر أكتمل ضرره بموت السيدة عائشة كما كان مفترض حدوث ذلك ؟

#- وقد تسأل فتقول: أليس كل شيء بإذن الله .. فلماذا خصص الله حدوث ضرر السحر بأنه بإذن الله ؟

@- هل الطبيب فعل شيء في علاج السيدة عائشة ؟

@- هل نجحت محاولات البحث عن علاج للسيدة عائشة ؟

@- هل انزعجت السيدة عائشة من عدم وجود علاج أو دواء ؟

@- هل يوجد في الرواية أن السيدة عائشة قرأت قرآن لفك السحر ؟

@- بماذا كانت طريقة فك السحر عن السيدة عائشة ؟

*******************

:: الفصل الثامن ::

*******************

 

..:: س24: ما الذي نلاحظه من قصة سحر السيدة عائشة ؟ ::..

 

#- جاء في (أثر صحيح) .. عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَمْرَةَ، عَنْ عَمْرَةَ: (أنَّ عائشةَ رضي اللهُ عنها دبَّرَتْ أمَةً لها .. فاشتكت عائشةُ .. فسأل بنو أخيها طبيبًا من الزُّطِّ .. فقال إنكم تُخبروني عن امرأةٍ مسحورةٍ سحرتْها أمَةٌ لها ....) رواه البخاري في الأدب المفرد بسند صحيح.

 

#- جاء في (أثر صحيح) .. عن أبي مصعب الزهري عن مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الرِّجَالِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: (أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَتْ أَعْتَقَتْ جَارِيَةً لَهَا عَنْ دُبُرٍ مِنْهَا، ثُمَّ إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بَعْدَ ذَلِكَ اشْتَكَتْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَشْتَكِيَ .. ثُمَّ إِنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهَا رَجُلٌ سِنْدِيٌّ .. فَقَالَ لَهَا .. أَنْتِ مَطبُوبَةٌ (أي مسحورة) .. فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: وَيْلَكَ .. مَنْ طَبَّنِي (أي من سحرني) ؟  

- قَالَ: امْرَأَةٌ مِنْ نَعْتِهَا (أي وصفها) كَذَا وَكَذَا .. فَوَصَفَهَا .. وَقَالَ: إِنَّ فِي حَجْرِهَا الآنَ صَبِيًّا قَدْ بَالَ.

- فَقَالَتْ عَائِشَةُ: ادْعُوا لِي فُلانَةً .. جَارِيَةً كَانَتْ تَخْدُمُهَا .. فَوَجَدُوهَا فِي بَيْتِ جِيرَانٍ لَهُمْ فِي حَجْرِهَا صَبِيٌّ ..

- قَالَتْ: الآنَ حَتَّى أَغْسِلَ بَوْلَ هَذَا الصَّبِيِّ .. فَغَسَلَتْهُ ثُمَّ جَاءَتْ ..

- فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: أَسَحَرْتِنِي ؟

- قَالَتْ: نَعَمْ.

- قَالَتْ: لِمَ ؟

- قَالَتْ: أَحْبَبْتُ الْعِتْقَ.

- قَالَتْ: فَوَاللَّهِ لا تَعْتَقِينَ أَبَدًا .. ثُمَّ أَمَرَتْ عَائِشَةُ ابْنَ أُخْتِهَا أَنْ يَبِيعَهَا مِنَ الأَعْرَابِ مِمَّنْ يُسِيءُ مَلْكَتَهَا (أي يسيء معاملتها بكثرة الخدمة ويشق عليها).

- قَالَتْ: ثُمَّ ابْتَعْ لِي (أي اشتري) بِثَمَنِهَا رَقَبَةً (أي جارية أخرى) .. ثُمَّ أَعْتِقْهَا.

 

#- فَقَالَتْ عَمْرَةُ: فَلَبِثَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ مِنَ الزَّمَانِ .. ثُمَّ إِنَّهَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ أَنِ اغْتَسِلِي مِنْ آبَارٍ ثَلاثَةٍ يَمُدُّ بَعْضُهَا بَعْضا (أي ثلاثة عيون ظاهرة الماء متصلين بالقرب من بعض يربطهم قناة مائية واحدة) .. فَإِنَّكِ تُشْفَيْنَ (أي بشفاء الله).

- فَدَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ .. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ .. فَذَكَرَتْ لهم عَائِشَةَ الَّذِي رَأَتْ (أي في منامها): فَانْطَلَقَا إِلَى قَنَاةٍ .. فَوَجَدَا آبَارًا ثَلاثَةً يَمُدُّ بَعْضُهَا بَعْضًا .. فَاسْتَقَوْا مِنْ كُلِّ بِئْرٍ مِنْهَا ثَلاثَ شُجُبٍ (أي ثلاث قرب من الجلد التي يحفظ فيها الماء ومثاله في زماننا حاليا مثل ثلاث زجاجات حاليا في زماننا) .. حَتَّى مَلَئُوا الشُّجُبَ مِنْ جَمِيعِهَا .. ثُمَّ أَتَوْا بِذَلِكَ الْمَاءِ إِلَى عَائِشَةَ .. فَاغْتَسَلَتْ فِيهِ فَشُفِيَتْ) رواه مالك في الموطأ .. (قلت خالد صاحب الرسالة): سنده صحيح .

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- هذا ليس سؤال عن معرفة ما الذي نفهمه من قصة سحر السيدة عائشة .. لا .. بل ما الذي نلاحظه من قصة سحر السيدة عائشة .. ففرق بين الفهم والملاحظة .. إذ أن الملاحظة تأتي أولا ويصاحبها بعد ذلك الفهم المستنبط من هذه الملاحظات .. وهذا الفهم سيأتي في سؤال آخر.

 

- من فضلك اهتم جدا بكل جزء ستقرأه في هذه الإجابة على سؤال ما الذي نلاحظه من قصة سحر السيدة عائشة .. فكن منتبه للآتي:

=======

1- هل السحر أكتمل ضرره بموت السيدة عائشة كما كان مفترض حدوث ذلك ؟

 

#- أكيد .. لا .. لأنه من المفترض أن المقصود منه الموت .. فالله ارتضى فقط بأن يصيب السيدة عائشة ببعض من ضرر السحر وليس لتموت بالسحر .. لأن ضرر السحر لا يتم تنشيطه مع المسحور إلا بإذن الله .. أي بالقدر المسموح به من الله وليس كما يريد الساحر.. لأن الله قد جعل حكم التأثير بالسحر غير خاضع لقانون الأسباب وإنما يكون بإذنه هو وليس بإذن من يفعله .. يعني ليس بمزاجه وليس كما يريد وليس وقتما يشاء وليس حسب إرادته .. إذ قال جل شأنه: (وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) البقرة:102.

 

#- وقد تسأل أخي الحبيب فتقول: أليس كل شيء بإذن الله .. فلماذا خصص الله حدوث ضرر السحر بالذات بأنه بإذن الله ؟

 

- والجواب: لأن الله إن كان جعل قانون الأسباب ليمنحك نتيجة فعله في عالم الظاهر سواء لتنفع به او لتضر به والغالب فيه أن الله معطي فيه إذن عام بظهور أثره .. أي لو فعلت كذا يحدث كذا .. مثلا لو ضربت شخص بسكين ستجرحه أو ستقتله .. ولكن لا يوجد احتمالية أن السكين لا تفعل شيء .. مثل النار هي للحرق متى وصلت النار لشيء ستحرقه .. ولذلك الله منع هنا قانون الأسباب وسلب النار خصوصية الإحراق وأبقى خصوصية فيها الإشراق لبيان مظهر اللطف بإبراهيم.

 

#- إذن: في أسباب الظاهر .. قد تركها الله تنفعل مع الإنسان لأن بها اختباره .. وخاضعه للرد أيضا بقانون الظاهر من الطرف الآخر ..، بخلاف السحر الذي هو علم خفي يعلمه طرف واحد ويسبب به الضرر للآخر وبطريق خفي غير معلوم .. ولذلك الله سلبه قانون السببية المطلقة بخلاف أسباب علم الظاهر .. فكن بصير وافهم أن الله يطمئنك بانه إذا لم يكن لديك علم لتدافع به عن نفسك أمام هؤلاء السحرة .. فكن على يقين أن الله سلب علم السحر أن يظهر أسبابه في الوجود كما يطلب الساحر .. لا .. بل أن كل شيء تحت قبضته ويسير وفق حكمته .. وليس وفق مراد الساحر ولا من طلب منه أن يصنع له السحر .. فالسحر لا يخضع لقانون الأسباب وإنما لإرادة المسبب جل شأنه.

 

@- فقل الحمد لله الذي لم يجعل للسحرة سلطانا علينا بعلمهم .. وإنما جعل الله لنا الإبتلاء بتأثير شيء من السحر كرامة لنا .. يطهر بها من ذنوبنا .. ويجعل هؤلاء السحرة كبش فداء لنا في الآخرة إذ هم من جماعة المفلسين الذي يأتون يوم القيامة .. فيلقى عليهم بما تبقى من ذنوبنا ويسلب الله منهم أي حسنة كانت لديهم ويمنحها لمن سحره في الدنيا وأذاه .. فكما الساحر أراد أن يسلب الإنسان رحمة ربه عن إنسان .. فالله يسلبه رحمته به يوم العرض عليه .. وما ربك بظلام للعبيد.  

   

=======

 

2- هل الطبيب فعل شيء في علاج السيدة عائشة ؟

 

- لا .. الطبيب لم يستطع أن يفعل شيء بدليل أنها ظلت مريضة فترة بعد رحيل هذا الطبيب .. والطبيب لم يستطع فعل شيء .. لأن السحر غريب على مهنته في الطب التي يعرفها ولا علاج له في هذا المجال .. ولعله حاول بأدويته ولكنه لم يفلح.

 

- وليس معنى كونه طبيب .. أنه يستطيع علاج كل شيء .. بل هو محكوم بمعرفته .. وفوق كل ذي علم عليم.

 

=======

 

3- هل نجحت محاولات البحث عن علاج للسيدة عائشة ؟

 

- لم تنجح المحاولات في وجود دواء للعلاج لمداوة أثر السحر الذي حدث مع السيدة عائشة .. بالرغم من السعي المتكرر في محاولة إيجاد دواء .. حتى وجد أولاد أخيها هذا الطبيب وسألوه عن حالتها وهو الذي أخبرهم عن سبب حالتها ولم يعطي علاج ..

- إذن: سعي واجتهاد وبحث مستمر في محاولة رفع الضرر .. ولكن بلا جدوى .. يعني لا حول ولا قوة إلا بالله .. ولذلك اكتفت السيدة عائشة بتسليم أمرها لله مع الرجاء في رحمته.

 

=======

 

4- هل انزعجت السيدة عائشة من عدم وجود علاج أو دواء ؟

 

- لا .. لم تنزعج السيدة عائشة من وجود علاج أو دواء .. بل يظهر من حال السيدة عائشة أنها سلمت الأمر لله وفوضت إليه الأمر في أن يكفيها شر ما فعلته هذه الجارية ورجائها من الله ان يعافيها من هذا الإبتلاء ..

 

@- فالتسليم لله هو عمل القلب بالرضا بما قدر وقضى الله .. وهذا التسليم يثمر القلب بالإيمان ويزيد القلب تعلق بربه ووصال لا ينقطع .. ويجعل المؤمن في عمله مع الله واجتهاده في سعيه في حالة اطمئنان لأنه راضي بالله أي بما قدر وقضى .. حتى وإن أذاه إنسان فهو يسعى لتحقيق العدل لنفسه من خلال الابلاغ عمن أذاه للشرطة .. ولكن في قلبه مطمئن بالله لأن لسان حاله (ماض فيَّ حكمك وعدل فيَّ قضاؤك).

 

- يعني التسليم لله: أخذ بالأسباب ظاهرا مجتهدا في ذلك .. وتسليم القلب باطنا لما يقضيه الله ويقدره مع كل سبب أنت تسعى فيه .. لأنه لا حول ولا قوة إلا بالله .. لأن الأسباب يظهر أثرها إذا أراد الله .. فكن مطمئن بأن الله هو المدبر وأن في تدبيره حكمة.

 

=======

5- هل يوجد في الرواية أن السيدة عائشة قرأت قرآن لفك السحر ؟

 

- لا .. لم يظهر ذلك .. ولو كان حدث لكان ظهر ذلك في الرواية .. بل ودليل ذلك أيضا الرؤيا التي رأتها إذ لو كانت فكت نفسها من السحر بالقرآن فما فائدة الرؤيا حينئذ ؟!!

- ولكن السيدة عائشة .. لما علمت أن السحر لا علاقة له بتسليط الشيطان .. وإنما بتأثير خفي يفعله الساحر بعلم خاص يعلمه له الشيطان أو احد السحرة .. فهي فوضت الأمر لله مولى الغيب .. بأن يرفع الضر كما أذن بنزول الضر .. إذ أن من أذن بحدوثه قادر على أن يأذن بمنعه.. والله قدير.

 

#- ملحوظة: ليس معنى الكلام أن لا تتوسل إلى الله بكلام الله ليفرج عنك ما أنت فيه .. بل اقرأ قرآن وصلي وتصدق .. كوسائل إلى الله لرفع البلاء عنك مهما كان نوعه ..

- ولكن هنا نتكلم عن النص الواصل إلينا في قصة السيدة عائشة والذي يظهر منه أنها لم تتقرب إلى الله بشيء مخصوص لفك السحر ..، مع مراعاة أن هذا لا ينفي أنها كانت مستمرة على عبادتها لله .. ومحتمل أنها كانت تدعوه ليرفع عنها ما هي فيه من مرض ..

- ولكن الدعاء أو الرجاء من الله بدون التسليم والتفويض .. (أي التسليم لما مضى به الله في حكمه والاعتراف بأنه عدل في قضاؤه) .. فهذا الدعاء لا يثمر بشيء بدون القلب الذي لسان حاله أن يقول: (ماضي فيَّ حكمك وعدل فيَّ قضاؤك) .. أو كأنك تقول يقينا منك: لا حول ولا قوة إلا بالله وقد فوضت الأمر إليك .. فدبر لي الأمر يا رب .

 

=======

 

6- بماذا كانت طريقة فك السحر عن السيدة عائشة ودلالة ذلك ؟

 

- كانت بوسيلة طبيعية .. أي علاج من الطبيعة .. وهو بالماء الذي جعل الله منه كل شيء حي .. إذ قال جل شأنه: (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) الأنبياء:30 ..

- وهذا يجعلنا نفهم أن الله قد جعل لفك طرق السحر وسائل من الطبيعة أو أمور الحياة يمكن من خلالها أن يتم فك السحر عن الإنسان دون عبادات قرآنية .. وإنما العبادة وسيلة نتقرب بها إلى الله ليدلنا ويرشدنا إلى ما فيه الخير لنا والذ إن فعلناه اطمأنت به نفوسنا.

  

- إذن: الإجتهاد لإيجاد طرق من الطبيعة سواء من خلال الأعشاب أو المياه أو التراب أو غير ذلك .. أو مزج خليط من الطبيعة ببعضه .. التي قد تؤدي إلى دفع الضرر عن الإنسان هو جائز شرعا طالما الطرق مباحة .. وأن هذا ليس له معارض من الدين أو الشرع .. شرط عدم الأذى للغير وتكون ضامن لما تفعله (أي متحمل مسئولية تبعات ذلك طالما تصدرت لهذه المهمة لأن الجهل لا يغفيك من المسئولية).

 

#- ومثال جماعة المؤذيين من استخدام الطبيعيات: الذين يحسبون أنهم يحسنون صنعا أو لعلهم يعلمون ما يفعلون من طرق النصب على الناس ..، كالذين يعطون الحلتيت للناس ليجعلوهم يتقيئون ويوهمون الناس أنهم شربوا وأكلوا سحرا .. ومن المعروف أن الحلتيت لو زاد عن قدر معين فهو يكون سام لجسم الإنسان ويتلف الكبد .. فهؤلاء طائفة مؤذية ولا علاقة له بالعلاج وإنما له علاقة بتسميم الناس ويتلفون بذلك الكبد ويقطعون أمعائهم ويخبرون الناس أن هذا بتأثير السحر .. وقد كذبوا .. بل بتأثير هذا السم الذي أعطوه للناس ..، وكذلك من يتناولون ما يسمى بالترياق فهو لا يقل بشاعة عن الحلتيت ولعل الحلتيت أحد مركبات هذا الترياق .. والذي يمكن أن يسبب حالة وفاة للشخص بسبب ما فيه من مواد مهيجة للمعدة تجعله يصاب بجفاف خلال أيام .. وقد يتسبب في وقف قلبه بسبب كثرة القيء وعدم التحكم فيه وما يصاحبه من إسهال لا يتوقف .. ويجب الذهاب بالشخص فورا للمستشفى لعمل غسيل معدة له.

 

- والغريب أن الرقاة الذين يستخدمون هذه الأمور .. يوهمون من يجلس أمامهم أن السحر سيخرج بهذا الترياق العجيب .. في حين هم يعلمون يقينا أن الإنسان السليم من أي مض لو تناول هذا الترياق سيتقيأ وقد يموت بسببه ..!!

 

- الله يكفينا شر هؤلاء وجهلهم .. ويكشف جهلهم للعالمين حتى يعلم كل إنسان أنهم مؤذيين وليسوا معالجين.

 

#- رجاء يا مؤمن يا عاقل يا بن العقلاء: افهم أن ما يعطيه لك هؤلاء هو مهيجات للمعدة لتجعلك تتقيا حتى يخدعوك ويخبروك أن بك سحر مأكول ومشروب وتصدق ويسرقوا أموالك بل والبعض يفعلها جهلا دون أخذ أجر .. فرجاء منك لو تكرمت يا عاقل يا بن العقلاء بما انك فهمت الآن ما يحدث وما يفعله هؤلاء .. فلا تأخذ شيء من هؤلاء الرقاة ويخبرك به أنه سيساعدك على التخلص من السحر المأكول والمشروب .. لو سمحت يا عاقل بن العقلاء لا تأخذ منهم شيء .. وحتى لو قال لك اذهب أنت واشتري بنفسك .. فلا تذهب لتشتري وصفات من العطارة ظنا ووهما منك أنه ستخلصك من السحر المأكول أو المشروب .. لأنها ببساطة قد تخلصك من حياتك كلها وتموت بسبب جهلك وغباءك ..

- فكن إنسان عاقلا ولا تجعلهم يجعلوا منك مغفلا أحمقا.

 

- هذا والله أعلم.

 

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .