بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة
التحقيق الجلي
لقصة سحر حفصة وعائشة
زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم
(الفصل الحادي عشر)
:: الفصل
الحادي عشر :: ج7/
مسائل عن قصة سحر السيدة عائشة زوجة النبي صلى الله عليه
وسلم ::
1- س29: هل ما قاله الطبيب عن سحر
السيدة عائشة يعتبر من علم الغيب ؟
@- ما هو الغيب ؟ وما الغيب
النسبي والغيب المطلق ؟
@- العراف لا يعلم الغيب وإنما يتجسس على الغيب.
@- لماذا العرافة حرام طالما ليست من علم الغيب ؟
2- س30: هل الطبيب الذي أخبر
السيدة عائشة بأن بها سحرا كان من جماعة الممسوسين بالشيطان الذي يتكلم في
الغيبيات ؟
@- تفسير باطل لبعض
الرقاة عن مفهوم الطبيب الزطي.
3- س31: هل يجوز أن يقال لشخص أنه مسحور ومن الذي سحره بدليل قصة سحر
السيدة عائشة ؟
4- س32: هل في قصة سحر السيدة عائشة دليلا على جواز الذهاب للسحرة ؟
*******************
:: الفصل
الحادي عشر ::
*******************
س29: هل ما قاله الطبيب عن سحر
السيدة عائشة يعتبر من علم الغيب ؟ ::..
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
1- الغيب: هو ما غاب معرفته عن الإنسان من أقدار الله
وتصريفه في الوجود .. وهذا الغيب قد يكون نسبي وقد يكون مطلق ..
أ- فالغيب النسبي: هو المعرفة التي يعرفها غيرك وأنت لا تعرفها
.. مثل كل العلوم في الوجود .. فعلم الهندسة مثلا يعرفه غيرك وأنت لا تعرفه ..
وكذلك معرفة أحداث حصلت في مكان ما .. فغيرك يعرفها وأنت لا تعرفها.
ب- والغيب المطلق: هو يشمل المعرفة الذاتية التي لم يخبر الله
عنها أحد من خلقه واختص بها نفسه .. فهذا ما لن يعرفه أحد ..، ويشمل أيضا الإحاطة
بكل تصرفات الوجود في كل زمان ومكان .. من أول الزمان لآخر الزمان بكل تفاصيله في
عالم الإنس والجن والملائكة .. وبكل تفاصيله في عوالم الوجود من بر وبحر وجو ..
وبكل تفاصيله في كل السموات والأرضين .. وهذه المعرفة الشمولية م العلم الغيبي لن
يعرفها إلا الله فقط.
- وإذا أخبر الله بها أحدا من
الملائكة .. فهذا لم يعد غيب مطلق بل غيب نسبي .. إذ أن بعض
الملائكة أصبحت تعرفه .. ولكن البشر لا يعرفون ولازال بالنسبة لهم هو غيب.
- فالغيب المطلق: لا يحيط به علما أي مخلوق .. لأنه علم غيبي
شمولي يجمع بين المعرفة التفصيلية لكل أحداث الوجود من اول الزمان لآخره .. ويشمل
المعرفة الذاتية التي اختص الله بها نفسه ولم يظهر منها شيئا في الوجود.
-
وحينما يقال ان الله عالم الغيب .. فهذا معناه الإحاطة بالعلم الغيبي المطلق ..
ومن ذلك علم الغيب في جميع الأزمان والأماكن من بداية الكون إلى نهايته .. وليس
معرفة زمن دون زمن .. ولا مكان دون مكان .. ولا حدث دون حدث .. بل علم محيط
بالأحداث الزمانية والمكانية في الماضي والحاضر والمستقبل .. ولذلك عالم الغيب هو
المحيط علما بكل تصرفات الوجود في كل زمان ومكان من أول الزمان لآخر الزمان بكل
تفاصيله.
#- ولذلك العرَّاف: لا يقال عنه .. كيف يعلم علم الغيب ..؟
-
فهذا خطأ جسيم .. لأن العراف
لا يعرف علم الغيب .. وإنما هو يتجسس على ما أصدره الله من تعليمات
لملائكته المدبرين لأمر الله في الوجود .. أي أن العراف يحاول أن يتصيد معرفة ما
يتم تصريفه في الوجود في زمن مستقبلي بالنسبة للبشر ..، ولكن العراف لا يعلم الغيب
ولن يعلم الغيب .. لأن العلم بالغيب يتطلب إحاطة بمعرفة تفاصيل كل زمان ومكان من
أول الزمان لآخره .. ويتطلب معرفة ما اختص الله به بذاته ولم يظهر للوجود أصلا ..ـ
وهذا ما لن يعرفه مخلوق أبدا.
2- إذن مما سبق: تفهم أخي الحبيب أن ما قاله هذا الطبيب
للسيدة عائشة من أن بها سحرا والذي فعله هو فلانة جاريتها .. ليس من علم غيب الذات
الإلهية .. الذي قد اختص الله به نفسه .. وإنما من الغيب النسبي الذي يعرفه البعض
ويخفى على البعض الآخر.
3- وقد تسأل أخي الحبيب فتقول:
لماذا العرافة حرام طالما هي ليست من علم الغيب ؟
-
الإجابة ببساطة: لأن الله طلب منك أن لا تتجسس على ما يفعله في الوجود
واختص به ملائكته في تصريف الوجود.
-
فإما أن تطيع الله .. وإما أن تعصي الله .. وأنت واختيارك.
#- وأحب
أن أصف العرافة بهذا الوصف (عن رأي خاص بي) فأقول: هي مسألة استمتاع بمعرفة محرمة .. قد نهاك الله ورسوله عنها.
4- ولذلك بعض الجن .. ممن كان يتنصت على أخبار السماء في أزمنة قبل
زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. لم يكن له عقوبة .. والتنصت كان محاولة سماع شيء
مما يتناقله الملائكة من معلومات .. وهذا التنصت يحدث حينما يأذن الله للملائكة
بان تجهر بمعلومة ليسمعها الجن وينقلوها لأهل الأرض لتكون فتنة لبعض الناس
..، ولكن حين تم بعثة النبي تم معاقبة من
يحاول التنصت على خبر السماء بأن يتم قتله بالشهاب.
#- ففي زمن السماح التنصت قبل بعثة النبي
محمد: لم يكن الله يصيبهم بشيء وكانت لهم مقاعد في السماء
يجلسون عليها لسماع ما يتناقله الملائكة من أخبار سينفذوها في الأرض بأمر من الله ..،
وفي زمن النهي عن التنصت بعد بعثة النبي محمد: أصبح من يستمع لأخبار السماء من الجن يوصف بكونه شيطان
ويتم قتله بالشهاب.
@- إذن أخي الحبيب:
- المسألة تتعلق بمراد الله
منك .. فإن سمح لك بفعل شيء .. فهو جائز لك فعله .. وإن قال لك
لا تفعل هذا الشيء .. فلا تفعله لأنه محرم عليك فعله .. وإن أمرك بفعل شيء فواجب
عليك فعله.
- والحكمة في الأمر والنهي دائما
.. هي لأن الله طلب ذلك .. أي أن الحكمة من كوننا نفعل ما
طلبه الله منا .. هو لأن الله هو قد حكم بذلك .. فقلنا سمعنا وأطعنا.
- هذا والله أعلم.
******************
..:: س30: هل الطبيب الذي أخبر السيدة
عائشة بأن بها سحرا كان من جماعة الممسوسين بالشيطان الذي يتكلم في الغيبيات ؟ ::..
#- من غريب ما تجده على الإنترنت .. نجد البعض ممن يتكلم عن الرقية .. يذكر حديث
سحر السيدة عائشة .. ويفسر مهنة الطبيب الزطي في قصة السيدة عائشة .. على أنه شخص
ممسوس بالجن ويتكلم في الغيبيات ..!!
- ومما يذكره في أخذ فهمه عن الزط .. بما نقله من كلام للشيخ بن تيميه رحمه الله
الذي قال فيه عن بعض من تقترن بهم الشياطين ويسمونها أحوال فقال: "قوم اقترنت
بهم الشياطين كما يقترنون بإخوانهم .. فإذا حضروا سماع المكاء والتصدية أخذهم
الحال فيزيدون ويرغون .. كما يفعله المصروع .. ويتكلمون بكلام لا يفهمونه هم ولا
الحاضرون .. وهي شياطينهم تتكلم على ألسنتهم عند غيبة عقولهم .. كما يتكلم الجني على لسان المصروع
.. ولهم مشابهون في الهند من عباد الأصنام .. ومشابهون بالمغرب يسمى أحدهم
المُصلَّي .. وهؤلاء الذين
في المغرب من جنس الزط الذين لا خلاق لهم". (الفتاوى ج11 ص495).
#- وقال الشيخ بن تيميه في موضع آخر: "وبأرض الهند والمغرب ضرب
من الزط يقال لأحدهم: المُصْلِى فإنه يَصْلَى النار كما يصلى هؤلاء وتلبسه ويدخلها
.. ويطير في الهواء ويقف على رأس الزج ويفعل أشياء أبلغ مما يفعله هؤلاء .. وهم من
الزط الذين لا خلاق لهم" . (مجموع الفتاوى ج11 ص575).
#- قلت (خالد صاحب الرسالة) ..
تعقيبا على ما سبق:
1- الشخص الذي قام بتفسير الطبيب الذي أخبر السيدة
عائشة بأنها مسحورة بأنه شخص ممسوس بالشيطان الذي يخبر بالغيبيات ..، قد قال
بتفسير شاذ جدا بل وباطل جدا .. ولم يقل به أحد من علماء التفسير الذي قالوا
بتفسير رواية سحر السيدة عائشة.
2- والإمام تيميه لم يكن يفسر حديث السيدة عائشة .. وإنما كان
أصل كلامه السابق ذكره .. أنه يتكلم عن طوائف متعددة ممن يظهر لهم ما يسمونها
بالأحوال وحقيقتهم الصرع من الشيطان .. وطائفة اخرى يظهر عليهم خوارق عادات من
خلال اتصالهم بالشياطين.
- ثم ذكر من الطائفة الأولى من أصحاب الأحوال مثالهم
جماعة من الزط يسكون المغرب .. ومن الطائفة الثانية أيضا جماعة من الزط يسكنون
الهند والمغرب.
- فذكر بأرض الهند والمغرب "ضرب من الزط" أي طائفة ممن ينتمون لجماعة أو قبيلة
الزط .. وأنهم ممن يصلون النار أي يدخلونها في أفواههم ويمرون فيها مثل رجال
السيرك في زماننا ..، ومنهم من يطيرون في الهواء .. ويقفون على رأس حديدة الزج
(الرمح) .. وهؤلاء من
الزط الذين لا نصيب لهم في الآخرة نتيجة تعاملاتهم مع الشياطين.
#- ولو لاحظنا في كلام الإمام بن
تيميه .. أنه يخصص طائفة معينة ممن ينتمون لقبيلة الزط .. والذين سبق وتكلمنا عليهم
بالتفصيل في فصل أسبق .. وأنهم أعداد تقدر بالملايين حاليا لأنهم كانوا يسكنون في
بلاد السند في بلاد البنجاب التي هي جزء حاليا من الهند وباكستان وأغلبها في
باكستان .. ولذلك الطبيب الزطي الذي كلم السيدة عائشة جاء في الروايات أنه طبيب
سِنْدِي أي من بلاد السند.
#- ولو حظنا ان الإمام بن تيميه لم يذكر شيئا عن أن هؤلاء يعرفون الغيب .. بل
ما ذكره هو لفظ (عند غيبة
عقولهم) وهذا كان خاص بمن يصيبهم المس الشيطاني ويحدث لهم صرع فتغيب عقولهم
.. فهذه هي غيبة العقول .. فأين حينئذ في كلامه أنه قال: أنهم كانوا يعلمون
الغيبيات من الشيطان ؟!!
- لا .. لم يقل بن تيميه هذا الكلام.
3- والشاهد مما سبق .. أن الإمام بن تيميه يتكلم عن طائفة منهم كما
يظهر من كلامه لأي متعلم قراءة وكتابة .. وليس مقصده أن هذا هو حال كل طوائف الزط ...
ولعل هذا البعض الذين تكلم عنهم الشيخ بن تيميه .. هم من اختلطوا بالغجر في زمن ما
حتى نسبوا إليهم .. ولكنهم في الحقيقة الزط ليس هم الغجر.
4- ثم من الخيابة العقلية أو
اللامعقول: أن نظن أن قبيلة كبيرة جدا من الزط يتكلم الجن على ألسنتهم ويخبرون
بالمغيبات .. فأي عقل يصدق هذا الكلام .. ؟!! فأي قبيلة على كوكب الأرض استحوذ
عليها الشيطان ورزقها خوارق العادات وكان جميعهم يتكلمون في الغيبيات ويعلمون
القدر ..!!
5- المهم هنا ننتبه لشيء مهم: وهو أن من قال عن الطبيب الزطي الذي قابل
السيدة عائشة .. أنه من الممسوسين بالجن ويعلم الغيبيات .. تجاهل ثلاثة أمور:
- الأول: تجاهل أنه طبيب كما قال الروايات المختلفة.
- الثاني: تجاهل ما قاله العلماء في تفسير رواية السيدة
عائشة وكأنه لم يرتضي بقولهم عنه أنه طبيب ..!!
- الثالث: تجاهل أن بن تيميه في كلامه قد خصص من الزط
جماعة معينة منهم هي من تفل ذلك ..، وتجاهل أن بن تيميه لم ينسب معرفة الغيب لهم
..
#- ثم بعد هذا التجاهل .. جعل جماعة الزط وكأن جميعهم ممسوسين بالشيطان
ويتكلمون في الغيبيات .. وهذا في حد ذاته جهل غريب ..!!
6- ومن المصيبات التي لم يدركها بعض
من قال على الطبيب الزطي أنه شخص ممسوس بالشيطان ويخبره بالمغيبات .. أنه بذلك قد
اتهم السيدة عائشة وبنو أخيها بانهم ارتضوا بالشيطان لهم معينا وبصيرا لحالهم .. ليه ؟
أ- لأن بوصفه لهذا الطبيب بما وصفه به .. فقد نسب بهذا
اتهام صريح للسيدة عائشة بأنها سمحت لدجال عراف ممسوس بالشيطان .. بالدخول لبيت
النبي صلى الله عليه وسلم .. بل وجعلت من كلام الشيطان حجة بيان أمام جاريتها ..!!
- وكأن السيدة عائشة تحرض على الاستماع لهؤلاء والأخذ برأي
الشيطان .. حتى ولو على سبيل الحجة والبرهان لكلامهم .. وهذا بلا شك يكون كلام كذب
على السيدة عائشة.. لنه لم يحدث في القصة أصلا .. وأن الذي كلمها هو طبيب وليس
ممسوس بالشيطان كما زعم من افترى ذلك ..!!
ب- بل هذا ليس فيه اتهام
للسيدة عائشة فحسب .. بل فيه اتهام لبنو أخيها الذي من المفترض هو
عبد الرحمن ابن أي بكر وأبناءه هم (محمد وعبد الله وحفصة) .. ولعل الذي ذهب للطبيب
هما (محمد وعبد الله) ليتحدثوا إلى الطبيب عن حالتها.
- وعليك أن تعرف يا مؤمن: أن (محمد
وعبد الله) أحدهما صحابي وهو (محمد بن عبد الرحمن – أبو عتيق) والآخر من كبار
التابعين وهو (عبد الله) وكلاهما أبناء صحابي وهو (عبد الرحمن ) الذي هو ابن
الصحابي (أبي بكر الصديق).. علما
بأن هذه هي سلسلة النسب الوحيدة في تاريخ الصحابة التي فيها أربع أجيال عاصروا
النبي وقابلوه وآمنوا به وناصروه .. وهم أبو قحافة والد أبو بكر الصديق ..
وأبو بكر الصديق .. وابنه عبد الرحمن بن أبي بكر .. وحفيده محمد بن عبد الرحمن بن
أبي بكر .. فهؤلاء الأربعة هم صحابة.
- وبعد هذا التعريف السابق .. هل يعقل أن يقال في مثل (محمد وعبد الله أبنا
عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق).. أنهما قد ذهبوا لشخص دجال وعراف ليستفتوا الشيطان
الذي يمسه في عقله عن حال عمتهم السيدة عائشة .. !!
#- فمن يصدق أن هذا حدث فعلا من
السيدة عائشة وبنو أخيها .. فنحن حينئذ لا نتكلم عن زوجة نبي ولا عن صحابة ولا
تابعين أحبوا النبي .. وإنما نتكلم عن ناس تسكن الجاهلية الأولى ..!!
- فأي تخريف هذا .. وأي تحريف هذا في القصة
أصلا ..!!
#- ويبقى في النهاية سؤال مهم:
لماذا على الإنترنت .. نجد بعض من يصف نفسه بأنه راقي ويستبيح لنفسه تحريف
ألفاظ القصة .. حيث أن القصة تقول: أنه
طبيب ..، ثم تأبى نفسه إلا أن يحرف القصة ويقول: هو ممسوس بالشيطان ويتكلم على
لسانه بالغيبيات ..!!
-
والأغرب والأعجب .. يصفون أنفسهم أنهم أهل العلم .. !!
- فمن إذن أهل الجهل .. ؟!
#- والذي يظهر لي: أن سبب التلاعب في تحريف وصف (الطبيب) .. إلى
شخص ممسوس بالشيطان ويتكلم بالغيب .. وهو بسبب ما حدث للطبيب من كشف .. فأراد
البعض إيجاد مبرر لهذا الحدث .. فذهب بعقله إلى ما لا يصح أن كان يكتبه ولا يصح
تحريفه في القصة.
- فعجبا لهذه النفوس .. ولقلوبهم الجريئة أن يظنوا على السيدة عائشة
وبنو أخيها أنهم ارتضوا باستشارة الشيطان من شخص ممسوس بالشيطان .. في حالتها
المرضية ..!!
- فما
هذا التخريف والتحريف والتضليل والباطل الذي ذكروه على أهل بيت النبي وبعض صحابته تابعيه
..!!
*******************
..:: س31: هل يجوز أن يقال لشخص أنه مسحور ومن الذي سحره بدليل
قصة سحر السيدة عائشة ؟ ::..
- بعض مدعي الرقية على الإنترنت .. يقول بجواز القول أن فلان معموله سحر والذي فعله هو فلان قريبه أو
صديقه أو جاره أو أيا ما كان ..
- ودليل ما سبق .. أن هذا يجوز
بدليل قصة سحر السيدة عائشة.
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
1- لا يوجد في قصة سحر السيدة عائشة .. ما يجيز لأحد ..
أن يتهم إنسان بالسحر إلا بشرطين:
- الشرط الأول: أن يقوم الراقي أو الروحاني أو الشخص قال بأن
فلان عمل السحر بمواجهة من اتهمه بهذا الإتهام في حضور شهود .. كما واجهت السيدة
عائشة الطبيب بالجارية في حضورها وحضور بنو أخيها.
- فإن لم يفعل هذا الراقي أو
الروحاني .. وهرب من هذه المواجهة .. فهو إنسان كذاب ومن المفسدين
في الأرض ويتبع شيطانه في نشر الوقيعة بين الناس وقطع الأرحام.
- وإن قال هذا الراقي أو الروحاني .. لن أواجه أحد ومن يريد التصديق أو
عدم التصديق هو حر .. فهذا أيضا راقي كذاب أراد نشر الوقيعة وقطع الأرحام بين
الناس اتباعا لشيطانه.
#- الشرط الثاني: إظهار البينة والدليل على اتهامه أمام الجميع
.. ويقر ويعترف المتهم بفعل السحر أنه هو من فعل هذا السحر الذي أظهره هذا الراقي
أو الروحاني إذ قد يكون إظهار هذا السحر من فعل شخص آخر وليس من هو متهم بفعله ..
ولذلك لابد من الإقرار والإعتراف.
- فإن لم يظهر الراقي أو الروحاني
.. الدليل على اتهامه مع الإقرار والإعتراف من المتهم بفعل السحر أنه هو من
فعل السحر .. فهذا الراقي أو الروحاني هو فاسق كاذب .. ويجب أن يتم التشهير به بين
الناس أنه يفسد في الأرض بشيطانه الذين يعينه على نشر الوقيعة وقطع الأرحام .. حتى
لا يدخله الناس منازلهم ولا يذهبون إليه.
- والقرآن هو من يصف أمثاله بالفاسق .. إذ قال جل شأنه:
(إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا
قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)
الحجرات:6.
- فإذا لم يتبين من هذا الراقي أو الروحاني .. صدق اتهامه في الواقع بشاهد إثبات يقيني
محقق .. بالدليل والإعتراف .. وإلا فهو فاسق كاذب.
#- إذن: الذي يستبيح هتك أعراض الناس واتهامهم بفعل
السحر .. وحجته هي قصة سحر السيدة عائشة .. لا .. فأنت كاذب لأنه ليس في القصة ما
يقو باستباحة هتك أعراض الناس واتهامهم بأنهم يفعلون السحر .. بدون دليل واعتراف
ممن قلت باتهامه .. وإلا فأنت الدجال الكاذب الذي تخرب بيوت الناس بشيطانك المصاحب
لك.
- وإن لم تتوب وتصحح ما فعلت .. فعليك من الله ما تستحق جزاء ما فتنت به
الناس وخربت بيوتهم باتهامك لهم .. أنت ومن يصدقك وينشر كذبك بين الناس.
- وبدون الإعتراف والدليل أو
البيِّنة .. فأنت تدخل تحت حكم قوله تعالى: (وَالَّذِينَ
يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ
احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) الأحزاب:58.
2- أما عن قول البعض بأن في قصة سحر
السيدة عائشة أنه يجوز أن يقال للشخص أن به سحرا .. فهذا إن كنت تقوله ظنا منك وتحبر الناس أنه مجرد ظن .. فهذا الظن
جائز .. طالما تحسبه ظن .. وتخبر
من يجالسك أنه مجرد ظن .. ودون أن تجزم لمن يجالسك أن به سحرا فعلا.
- ولكن إن جزمت للناس بأنه سحر
.. فعليك البينة والدليل إن كنت من الصادقين .. فإن لم تأت ببرهان ويقين من
الواقع كشاهد إثبات على يقينك .. فأنت كاذب فيما جزمت به .. وفيك شبهة أنك أردت أن
تحبس من يجلس أمامك في وهم السحر المسيطر عليه ليدفع لك أموالا لتحرره من هذا
السحر.
- وإن لم تتوب وتصحح ما فعلت .. فعليك من الله ما تستحق جزاء ما آذيت به هذا
الإنسان وحبسته في دوامة السحر وأوهمته أن حياته متوقفة بسبب هذا السحر.
#- وخلاصة القول:
1- لا تصدق يا مؤمن .. هذا الراقي أو الروحاني الذي يستبيح تزوير
قصة سحر السيدة عائشة بخلاف ما هي عليه القصة .. ويتهم خلق ربنا بالباطل دون دليل
يقيني أو اعتراف ممن اتهمه وبمواجهته بمن اتهمه وجها لوجه .. وإلا فإن هذا الراقي
أو الروحاني ما هو إلا شخص يكذب عليك وينشر الوقيعة ويقطع الأرحام بين الناس ..
ويحلو له أن يحبس إنسان في وهم ومتاهة أنه معمول له سحر يدمر حياته .. حتى يقهره
معنويا ويستنزفه ماديا شيئا فشيئا.
2- قصة سحر السيدة عائشة .. لم تقول بجواز اتهام أحد بفعل السحر أو
إخباره بأن به سحرا .. بدون
دليل وشاهد إثبات من الواقع فعلا .. ليكشف هذه الحقيقة الغيبية التي يتكلم عنها.
#- وختاما: من يستبيح لا يستريح .. والأنفاس قليلة ويوم
القيامة قريب.
- ولا تنسى يا مؤمن .. حينما يكلمك أحد فيما غاب عنك سواء في مسألة
دنيوية أو دينية أو روحانية .. فتذكر قوله تعالى: (هَاتُوا
بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) البقرة:111 ..، وتذكر قوله تعالى:
(إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا
قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)
الحجرات:6.
- ثم يا من تتهم الناس بأنهم فعلوا لك أسحار .. تذكر أنك تدخل في
حكم قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ
وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا
وَإِثْمًا مُبِينًا) الأحزاب:58.
- ويتوب الله على من تاب .. والله غفور رحيم.
- والله أعلم.
*********************
..:: س32: هل في قصة سحر السيدة عائشة
دليلا على جواز الذهاب للسحرة ؟ ::..
- البعض على الإنترنت تجده
يستدل بقصة سحر السيدة عائشة .. في أنه يجوز الذهاب للساحر وطلب البيان منه بأن يكشف على
حالة الشخص ويعالجه .. وأنه لا مانع في ذلك إذ لو كان في ذلك مانع لكانت منعت ذلك
السيدة عائشة.
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
1- الذي حدث في قصة سحر السيدة
عائشة .. هو أن طبيب تم استشارته فيما يحدث مع السيدة عائشة من أعراض تحدث لها ..
فأجاب أن هذه أعراض من به سحر .. وسبب قوله هذا لأنه رأى أو سمع من يهاتفه بذلك في
نفسه بأن جاريتها هي من سحرتها .. وهذا الكشف يحدث لبعض الناس .. وإن صدق هذا
الكشف فهو من خوارق العادات التي تحدث مع بعض الناس.
#- ورحم الله الإمام بن تيميه (المتوفى:728 هـ) إذ قال:
- فما كان من الخوارق من "باب العلم" .. فتارة بأن يسمع العبد ما لا
يسمعه غيره ..، وتارة بأن يرى ما لا يراه غيره يقظة ومناما ..، وتارة بأن يعلم ما
لا يعلم غيره وحيا وإلهاما ..، أو إنزال علم ضروري ..، أو فراسة صادقة ويسمى كشفا
ومشاهدات ومكاشفات ومخاطبات .. فالسماع مخاطبات .. والرؤية مشاهدات .. والعلم
مكاشفة .. ويسمى ذلك كله " كشفا " و " مكاشفة " أي كشف له
عنه. (مجموع
الفتاوى ج11 ص313).
- وقوله (من باب العلم): أي من حيث تلقي واكتساب المعلومات في نفسه
..
- وقوله (إنزال
علم ضروري): وهو تلقين علم تنظيم وتفهيم لعلم ديني (مثل وضع قواعد
علمية دينية للتفسير والفقه وما شابه – أو إظهار علم جديد واجب ظهوره وضروري مثل
في زماننا ظهر علم المعجزات القرآنية في العلم الحديث وهذا علم ضروري لتثبيت
المؤمنين) ..، أو لعلم دنيوي (مثل وضع قواعد علمية لعلم الطب والهندسة وما شابه –
أو كشف عن علم جديد على يد عالم ليكون فيه منفعة للناس يحتاجونها في ذلك الوقت).
2- ليس في قصة سحر السيدة
عائشة .. ما يدل على جواز الذهاب للسحرة وطلب الكشف منهم بوجود سحر أم لا يوجد سحر
.. ولا في القصة طلب علاج من السحر.
- لأنه لم يكن في القصة أي ساحر من أساسه ..!!
#- والطبيب الذي حدث له كشف روحاني
.. فهذه صفة إنسانية تحدث مع بعض الناس .. وإن كان الكشف صادقا فهو من الخوارق
التي تحدث لبعض الناس .. والمسألة لا علاقة لها بالعقيدة كما سبق وشرحنا سابقا في
هذه الرسالة.
#- ورحم الله الإمام بن تيميه (المتوفى:728 هـ) إذ قال:" أما الخوارق فقد تكون مع الدين .. وقد تكون مع عدمه أو
فساده أو نقصه ". (مجموع الفتاوى ج11 ص332).
- ويقصد بن تيميه بقوله (مع عدمه أو فساده أو نقصه): أي الخوارق بالكشف تحدث لمن كان له دين او
عديم الدين كالملحد أو مع الفاسد العاصي أو من هو حاله ناقص.
3- إذن: الذي يظن أو يتوهم لجهل فيه .. أن من لديه كشف روحاني أو يحدث له كشف روحاني
.. بأنه ساحر .. فهذا يغوص بعقله في أعماق الجهل البعيد .. ولعله أيضا لا
يستطيع أن يفرق بين الساحر والممسوس .. وبين الساحر العارف .. وبين الساحر والعراف
.. وبين الساحر والملهم .. وبين الساحر والموسوس .. وبين الساحر والكاهن .. ولعله
أيضا لا يستطيع التفرقة بين الكاهن والعراف .. والرؤيا والحلم .. وغير ذلك من
مسائل تتعلق بالعلم الروحاني .. فهذه تكون مصائب أخرى لو كان ممن يتصدر لتعليم
الناس ..!!
- ولكن الجهل لا يعفيك من
تضليلك للناس .. بقصة سحر السيدة عائشة وأن تذكر أنها دليلا على جواز الذهاب للسحر وطلب
العلاج منهم .. فهذا كذب .. ولا وجود له في القصة أصلا .. بل أن هذه جرأة وقحة على
أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .. بأن تنسب إليهم ما لم يفعلوه وأنت تعلم أن
هذا لا وجود له في القصة .. ولا يوجد ما يشير إلى أن الطبيب كان ساحرا ..!!
- فيا لها من جرأة على أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
#- وبهذا يكون ختام الكلام .. على المسائل التي كان يمكن أن تقال على قصة
سحر السيدة عائشة .. أو التي وجدتها على الإنترنت.
@- ويتبقى لدينا بعض المسائل .. التي يمكن أن تخطر على البال بصفة عامة بخصوص
قصة سحر السيدة حفصة والسيدة عائشة ..
هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام - ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
ادارة الموقع - ا/ خالد ابوعوف