ج9: قصة سحر بعض زوجات النبي حفصة وعائشة - ما الذي نفهمه من قصة سحر السيدة عائشة - هل رؤيا السيدة عائشة من الكشف الروحاني - هل يمكن أن يحدث الكشف الروحاني في اليقظة لأي أحد سواء حق أو باطل.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

التحقيق الجلي

لقصة سحر حفصة وعائشة

زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم 

(الفصل التاسع)

 

#- فهرس:

:: الفصل التاسع:: ج5/ مسائل عن قصة سحر السيدة عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ::

1- س25: ما الذي نفهمه من قصة سحر السيدة عائشة ؟  

2- س26: هل رؤيا السيدة عائشة من الكشف الروحاني ؟ وهل يمكن أن يحدث الكشف الروحاني في اليقظة لأي أحد سواء حق أو باطل ؟ 

*******************

:: الفصل التاسع ::

*******************

 

..:: س25: ما الذي نفهمه من قصة سحر السيدة عائشة ؟ ::..

 

#- جاء في (أثر صحيح) .. عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَمْرَةَ، عَنْ عَمْرَةَ: (أنَّ عائشةَ رضي اللهُ عنها دبَّرَتْ أمَةً لها .. فاشتكت عائشةُ .. فسأل بنو أخيها طبيبًا من الزُّطِّ .. فقال إنكم تُخبروني عن امرأةٍ مسحورةٍ سحرتْها أمَةٌ لها ....) رواه البخاري في الأدب المفرد بسند صحيح.

 

#- جاء في (أثر صحيح) .. عن أبي مصعب الزهري عن مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الرِّجَالِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: (أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَتْ أَعْتَقَتْ جَارِيَةً لَهَا عَنْ دُبُرٍ مِنْهَا، ثُمَّ إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بَعْدَ ذَلِكَ اشْتَكَتْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَشْتَكِيَ .. ثُمَّ إِنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهَا رَجُلٌ سِنْدِيٌّ .. فَقَالَ لَهَا .. أَنْتِ مَطبُوبَةٌ (أي مسحورة) .. فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: وَيْلَكَ .. مَنْ طَبَّنِي (أي من سحرني) ؟  

- قَالَ: امْرَأَةٌ مِنْ نَعْتِهَا (أي وصفها) كَذَا وَكَذَا .. فَوَصَفَهَا .. وَقَالَ: إِنَّ فِي حَجْرِهَا الآنَ صَبِيًّا قَدْ بَالَ.

- فَقَالَتْ عَائِشَةُ: ادْعُوا لِي فُلانَةً .. جَارِيَةً كَانَتْ تَخْدُمُهَا .. فَوَجَدُوهَا فِي بَيْتِ جِيرَانٍ لَهُمْ فِي حَجْرِهَا صَبِيٌّ ..

- قَالَتْ: الآنَ حَتَّى أَغْسِلَ بَوْلَ هَذَا الصَّبِيِّ .. فَغَسَلَتْهُ ثُمَّ جَاءَتْ ..

- فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: أَسَحَرْتِنِي ؟

- قَالَتْ: نَعَمْ.

- قَالَتْ: لِمَ ؟

- قَالَتْ: أَحْبَبْتُ الْعِتْقَ.

- قَالَتْ: فَوَاللَّهِ لا تَعْتَقِينَ أَبَدًا .. ثُمَّ أَمَرَتْ عَائِشَةُ ابْنَ أُخْتِهَا أَنْ يَبِيعَهَا مِنَ الأَعْرَابِ مِمَّنْ يُسِيءُ مَلْكَتَهَا (أي يسيء معاملتها بكثرة الخدمة ويشق عليها).

- قَالَتْ: ثُمَّ ابْتَعْ لِي (أي اشتري) بِثَمَنِهَا رَقَبَةً (أي جارية أخرى) .. ثُمَّ أَعْتِقْهَا.

 

#- فَقَالَتْ عَمْرَةُ: فَلَبِثَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ مِنَ الزَّمَانِ .. ثُمَّ إِنَّهَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ أَنِ اغْتَسِلِي مِنْ آبَارٍ ثَلاثَةٍ يَمُدُّ بَعْضُهَا بَعْضا (أي ثلاثة عيون ظاهرة الماء متصلين بالقرب من بعض يربطهم قناة مائية واحدة) .. فَإِنَّكِ تُشْفَيْنَ (أي بشفاء الله).

- فَدَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ .. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ .. فَذَكَرَتْ لهم عَائِشَةَ الَّذِي رَأَتْ (أي في منامها): فَانْطَلَقَا إِلَى قَنَاةٍ .. فَوَجَدَا آبَارًا ثَلاثَةً يَمُدُّ بَعْضُهَا بَعْضًا .. فَاسْتَقَوْا مِنْ كُلِّ بِئْرٍ مِنْهَا ثَلاثَ شُجُبٍ (أي ثلاث قرب من الجلد التي يحفظ فيها الماء ومثاله في زماننا حاليا مثل ثلاث زجاجات حاليا في زماننا) .. حَتَّى مَلَئُوا الشُّجُبَ مِنْ جَمِيعِهَا .. ثُمَّ أَتَوْا بِذَلِكَ الْمَاءِ إِلَى عَائِشَةَ .. فَاغْتَسَلَتْ فِيهِ فَشُفِيَتْ) رواه مالك في الموطأ .. (قلت خالد صاحب الرسالة): سنده صحيح .

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

#- ما أفهمه من قصة عائشة أحسبه في الآتي:

1- أنه لا يوجد أحد آمن من حدوث السحر له بالرغم من كونه صالحا تقيا .. لأن السحر من ابتلاءات الحياة عموما.

 

2- لا تتهم أحد بالسحر أو بأي تهمة .. إلا بعد أن يقر ويعترف بنفسه أنه فعل ذلك .. وتجد الدليل أو البيِّنة التي تثبت أنه فعل هذا السحر .. ولو أخبرك أحد عن فلان بأنه سحرك فاطلب منه مواجهته .. فإن اعترض وقال لك: "انا أخبرتك وأنت حر تصدق أو لا تصدق" .. فاعلم أنه شيطان من الإنس يخدم شيطانه من الجن بتنفيذ طلبه بالوقيعة للعداوة والبغضاء وقطع الأرحام.

 

- واعلم أنه عند الكلام في أعراض الناس واتهامهم .. فالله يأمرك أن تتحقق .. إذ قال جل شأنه: (إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) الحجرات:6.

 

- وبدون الإعتراف والدليل أو البيِّنة .. فأنت تدخل تحت حكم قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) الأحزاب:58.

 

- فلابد من التحقيق دائما من صدق أي معلومة في حياتك .. وبالتبعية يكون من باب أولى أي معلومة روحانية تقال لنا .. بأن يكون لها دليل وشاهد وواقع إثبات .. كما أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يثبت الكفار صدق كلامهم من العلم: (قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) البقرة:111 ..، ولا تنسى أن الله قد أمرك أيضا بأن لا تقفو أي لا تتبع ما ليس لك به علم وتسأل وتستفسر وتتبين وتتحقق لأنه سيسألك عما أعطاك من وسائل الإدراك .. إذ قال جل شأنه: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) الإسراء:36.

 

3- قصة سحر السيدة عائشة نفهم منها .. أن لكل حق حقيقة وشاهد إثبات .. ولذلك لكل مكاشف صادق دليل على صدقه .. فليست المشكلة أن يكون لبعض الناس كشف روحاني .. ولكن هل هذا الكشف حق له شاهد إثبات في الواقع .. أم باطل عن مجرد أكاذيب وتهم يتم إلقائها بالباطل على خلق ربنا إرضاء للشيطان المصاحب لهذا المكاشف للباطل .. !!

 

- فالطبيب الذي اتهم الجارية بفعل السحر أثبت بالدليل على صدق ما كوشف به في الواقع .. وجعلته السيدة عائشة يواجه الجارية وجها لوجه .. ولم تقبل منه مجرد كلام يحكيه بلسانه فقط .. أو إلقاء قول بلا دليل عليه كما يفعل كذابين ودجالين هذا الزمان ويخبرون الناس أن بهم سحرا دون شاهد إثبات على كلامهم .. ويختبئون خلف قناع مزيف اسمه (التجربة والخبرة تقول بذلك) .. لا .. بدون دليل وبيِّنة فأنت مدَّعي كاذب إن لم تأتي ببيِّنة طالما أجزمت يقينا بذلك.

 

- فقد يعطي الله كرامة الكشف الصحيح لبعض خلقه فيما هو مباح قوله أو فعله .. وهذا الكشف يجب أن يكون له شاهد إثبات من الواقع .. فهذه رحمة يختص الله بها من يشاء .. فيكاشفه الله بأمور قد يساعد بها الناس أو تكون سببا في مساعدتهم .. كما كاشف الله هذا الطبيب بسحر السيدة عائشة ومن الذي فعله.

 

- علما بأنه لو كانت الجارية أنكرت ما قاله الطبيب عنها .. لكان هذا الطبيب من الفاسقين الذين يقولون بالتهم على خلق الله بالباطل .. ولكان ما رآه إنما هو كشف عن كشف شيطان ليوقع العداوة والبغضاء بين الناس .. ويجب محاكمته لأنه يسعى بالفساد في الأرض.

 

4- والقصة فيها دلالة على أن الرؤيا قد يأتي فيها حل السحر بطرق طبيعية .. ولا يقال عنها بدعة ولا غيره .. لأن هذا ليس له علاقة بالدين من أساسه .. فهذه طريقة علاج .. ولا مخالفة فيها للدين بأي حال من الأحوال .. فلا تخضع لمفتي جاهل يحكم على أسباب الله الحلال بالتحريم .. ويزور في الحقائق ويجعل من الحق باطل دون أن يأتي بدليل التحريم .. فما أجهله وما أضله وما أكذبه على الله إذ قال جل شأنه: (وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ) النحل:116.

 

5- نفهم من قصة سحر السيدة عائشة .. أنه قد يأتيك عالم الأسباب بما تظن أن فيه طوق نجاة لك كما جاء الطبيب للسيدة عائشة وأخبرها بوجود سحر ولم يستطع مساعدتها .. فتبقى الحقيقة في النهاية وهي أنه لا حول ولا قوة إلا بالله .. فكن راضيا من البداية ومسلما أمرك لله في كل حركاتك في الحياة من حيث الباطن أي في قلبك ..، واجتهد واسعى في الأسباب ولكن اعلم أن سعيك محكوم بلا حول ولا قوة إلا بالله .. فما أتاك فهو لك .. وما لم يأتيك ولم تحصل عليه فهو لم يكن لك .. ولكن لا تقطع رجاءك بربك في طلب ما أردت .. فلعل الله أراد أن يختبر صبرك على الطلب .. وإما أن يجيبك إلى ما طلبت في وقت آخر أو يبدلك الله بما هو خير منه .. والله يعلم ونحن لا نعلم بما فيه الخير لنا.

 

#- فمن أجمل كرامات الله في قلب المؤمن .. هو التسليم لأمر الله باطنا (مع الأخذ بالأسباب ظاهرا) .. والتفويض لله باطنا (مع الدعاء لله ظاهرا) .. ولسان حالك هو دائما: (ماض فيَّ حكمك وعدل فيَّ قضاؤك) .. فافعل ما تريد يا فعال لما تريد .. وإنما ارجو رحمتك ولطفك وإحسانك .. يا كثير الخير يا دائم المعروف.

 

********************

 

..:: س26: هل رؤيا السيدة عائشة من الكشف الروحاني ؟ وهل يمكن أن يحدث الكشف الروحاني في اليقظة لأي أحد سواء حق أو باطل ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- بمناسبة الكشف الروحاني الذي سبق وشرحنا معناه ولماذا يوصف بكونه روحاني .. وبمناسبة رؤيا السيدة عائشة وما حدث مع الطبيب الزطي .. فأحببت أن أوضح مسألة معينة .. أن الكشف الروحاني بابه واسع .. ومنه الإلهام والفراسة والرؤية التخيلية في اليقظة والمنام وغير ذلك .. فالبعض قد لا ينتبه إلى أن الأحلام والمرائي هي نوع من الكشف روحاني .. ورؤيا السيدة عائشة تندرج تحت باب الكشف الروحاني ..، وكذلك ما حدث من كشف للطبيب الزطي وهي سواء كانت عن رؤية مشهد في حال اليقظة أو سماع صوت يهاتفه فجأة في خاطره أو رأى وسمع .. فهذا أيضا من الكشف الروحاني .. وسواء الكشف كان يقظة أو مناما .. فهذا الكشف الروحاني يمكن أن يحدث مع أي شخص دون اعتبار لعقيدته.

 

- وسأوضح لك بمثال أن هذا الكشف يمكن حدوثه لأي شخص .. وليس كما يزعم بعض الرقاة أو الروحانيين انه لديه كشف ليوهم العوام أنه المؤمن الولي الصالح .. .. لا .. فهذا تضليل في العلم .. لأن الكشف هو مجرد عطاء .. قد يكون رباني أو شيطاني أو مختلط .. وهذا العطاء مثله مثل الصحة والمال .. ولذلك هذا الكشف الروحاني يمكن حدوثه لأي شخص .. ولكن كونه كشف حق أم باطل فهذا يظهر من خلال كلام الشخص ومطابقة كلامه للواقع .. وسأذكر لك قصة حدثت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. لتعلم بإمكانية حدوث هذا الكشف لصاحب أي عقيدة حتى لو يعبد البقرة والأصنام أو أعلن الكفر أمام النبي صلى الله عليه وسلم .. بل ويحدث لهؤلاء كشفا في حالة اليقظة يعني وأنت واقف معاهم ممكن أن يكاشف أمورا ويحكيها لك .. فهذا لا يقال عليه شخص صالح إلا لو كان هذا حاله فعلا في معاملته مع الحق والخلق.

 

#- انتبه للآتي:

1- من المهم أن تعرف أن الكشف الروحاني ليس خصوصية إيمانية .. وإنما خصوصية بشرية .. يعني ملكة نفسية مثل السمع والبصر والكلام والحركة وما شابه ذلك .. وهذه الملكة النفسية قد تحدث بأسباب من خلال الإستعانة بطلب ذلك من الجن .. وقد تحدث بدون أسباب لأن الله أراد أن يحدث ذلك لك لحكمة .. وفي النهاية هي مجرد فتنة إما أن تعتقد فيها وتطعن في خلق ربنا .. أو تلتزم جانب الأمان وتتجاهل وتقول لا أعلم .. هذا اختيارك.

 

2- طيب هل قابل النبي صلى الله عيه وسلم أحد من الناس كان حاله هكذا ؟

- نعم حدث ذلك .. وهذا نجده في القصة التالية:

 

#- جاء في قصة تحكي: أنه كان قد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن هناك غلاما يهودي اسمه بن صياد .. وقد اقترب من البلوغ (أي في عمر الثانية عشر تقريبا) وشاع خبره أنه يعلم غيبيات .. فذهب النبي ليختبره .. ويكشف أمره ..

 

#- وجاء في (حديث صحيح) .. أنه لما قابله النبي فقال له: (مَاذَا تَرَى ؟ قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ: يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ .. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ) رواه أحمد .. وأصله في البخاري ومسلم .. وقال الأرنؤوط على حديث أحمد: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

 

- معنى (ماذا ترى؟): دليل على ما يراه بالمكاشفة روحانيا وليس بصريا.

 

- معنى (يأتيني صادق وكاذب): أي مرة يأتيني آت بكشف صادق فيما أرى وانطق به .. ومرة يأتيني آت بكشف كاذب فيما أرى وأنطق به.

 

- معنى (خلط عَلَيْك الْأَمر): أي خلط عَلَيْك شَيْطَانك مَا يلقى إِلَيْك من السّمع والمرائي .. فلا تعلم الحق من الباطل ..

 

#- إذن: مسألة الكشف الروحاني يمكن حدوثها مع أي شخص لو توافرت فيه خاصية روحانية هي أصلا موجودة في الإنسان .. ولكن المشكلة ليس في حدوث كشف روحاني .. وإنما هل هذا الكشف صادق أم كاذب ؟!

 

3- وحينما حدث الكشف الروحاني للطبيب الذي أخبر السيدة عائشة أنها مسحورة .. فقد أثبت صحة كشفه بدليل .. وبالمواجهة مع الجارية وجها لوجه أمام السيدة عائشة ..، ولكن من يأمن ذلك دائما وهو ليس نبي ولا رسول ؟!!  

 

- واعلم يا من تفرح بنفسك انك مكاشف .. أنك مسئول أمام الله فيما تنطق به .. وهذا الكشف ليس مبرر لك لتهتك أعراض الناس وتخوض فيهم بالإتهامات .. فاحذر .. لأنه قد يكون كشف كاذب .. لأنك لست نبي ولا رسول .. وعليك من الله ما تستحق من اللعنة جزاء ما اتهمت به الآخر وشهدت به عليه شهادة زور أمام الآخرين .. وتب إلى الله واستغفر .. لأن يوم القيامة قريب.

 

- والله أعلم.

 

- ملحوظة .. الفصل القادم فيه معلومات قد تكون أول مرة تقرأها .. فترقبه باهتمام.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .