ج18: قصة الإسراء والمعراج علما وحكمة - لماذا انتقل النبي بالبراق ولم ينتقل في لحظة بكن فيكون - ما الإشارة من وصف هيئة البراق - هل انتقال النبي بالبراق مخالف لفعل القدرة الإلهية كن فيكون - لماذا لم ينتقل جبريل بالنبي بدلا من البراق في الإسراء بخلاف المعراج هو من صعد بالنبي - لماذا لم يصعد جبريل بالبراق إلى السموات.

 بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة الإسراء والمعراج علما وحكمة 

(الفصل الثامن عشر)

#- فهرس:

:: الفصل الثامن عشر:: ج5/ مسائل وشبهات تم نشرها على الإنترنت تتعلق بالبراق كوسيلة انتقال ركبها النبي من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى – وإشارات ولطائف أكرمني الله بها :: 

1- س54: هل انتقال النبي بالبراق مخالف لفعل القدرة الإلهية كن فيكون ؟

#- أولا: قدرة الله كانت قائمة في نقل النبي بالبراق ..

#- ثانيا: تكريم لنبي يكون وفق مراد الله وليس حسب ما أنت تراه ..!!

#- ثالثا: معنى نقل النبي بكن فيكون ليس معناه أنه ينقله فورا في لحظة ..!! 

#- رابعا: كشف حقيقة هؤلاء المنكرين للإسراء والمعراج من خلال تضليلهم لك بمسألة القدرة الإلهية وكن فيكون ..

#- خامسا: منطقك العقلي مردود عليك في إنكارك للبراق كوسيط لنقل النبي ..!!

2- س55: لماذا انتقل النبي بالبراق ولم ينتقل في لحظة بكن فيكون ؟ وما الإشارة من وصف هيئة البراق ؟

#- أولا: الإشارة في وصف هيئة البراق.

#- ثانيا: الحكمة من الإنتقال بالبراق بالرغم من أنه كان يمكن نقله في لحظة.

#- ثالثا: من لطيف الإشارة في ركوب النبي للبراق.

3- س56: لماذا لم ينتقل جبريل بالنبي بدلا من البراق في الإسراء بخلاف المعراج هو من صعد بالنبي ؟ ولماذا لم يصعد جبريل بالبراق للسموات ؟

#- أولا: لماذا لم ينتقل جبريل بالنبي للمسجد الأقصى ؟

#- ثانيا: لماذا لم يصعد البراق بالنبي إلى السموات ؟

#- ثالثا: ماذا كان وصف حال جبريل في إسراء النبي وفي معراجه ؟

 *******************

:: الفصل الثامن عشر ::

*******************

..:: س54: هل انتقال النبي بالبراق مخالف لفعل القدرة الإلهية كن فيكون ؟ ::..

 

- من الأسئلة المتداولة على الإنترنت .. والتي أيضا قد تخطر على بال البعض فيقول ما معناه: ما حكمة انتقال النبي بالبراق للمسجد الأقصى ؟!! .. إذ أن العقل يقول: طالما الإسراء والمعراج هو كان من الله .. أليس انتقال النبي بكن فيكون في لحظة هو أول ما يخطر على البال .. فينتقل النبي من مكانه إلى بيت المقدس في لمحة عين .. ويكون أسهل وأبسط للنبي صلى الله عليه وسلم وفيه مزيد تكريم له ؟

 

- وهذه من المسائل التي يستغلها .. المنكرين لحادثة الإسراء والمعراج حتى يوهمون المؤمنين بأن الحادثة غير صحيحة ينكرون أحاديث الإسراء .. لأنهم يقولون: بأن البراق مخالف للقدرة الإلهية .. وكأن الله غير قادر على نقل النبي بكن فيكون فاحتاج إلى وسيلة لتحقق ذلك ..!!

 

#- وإليك أخي الحبيب .. الحديث الذي يشير إلى جزئية ركوب البراق ليلة الإسراء والمعراج:

- جاء في (حديث صحيح) .. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ .. يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ ..  قَالَ: " فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْت الْمَقْدِسِ ".....) صحيح مسلم.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- ما تظنه أخي الحبيب من سؤال قد يخطر على بالك أو سمعته على شبكة الإنترنت بخصوص فائدة انتقال النبي بالبراق من المسجد الحرام للمسجد الأقصى .. وتظن أن الأكرم للنبي هو نقله من مكان لمكان بلمحة عين أو كما تصفه أنت بكن فيكون .. وكأنك تتبع ما وسوس البعض في نفسك بهذا الكلام من منكرين الحديث النبوي .. فبرمجو تفكيرك بأن القدرة الإلهية مرتبطة بنقل النبي في لحظة .. وهذا أخي الحبيب كلام باطل ولا يصح لمؤمن أن يقول به .. ليه ؟

 

#- أولا: قدرة الله كانت قائمة في نقل النبي بالبراق ..

- من الأمور التي أنت لم تنتبه لها أخي الحبيب .. أن القدرة الإلهية كانت ظاهرة في فعل الله حينما نقل النبي صلى الله عليه وسلم بالبراق إلى المسجد الأفصى .

 

- فإرسال جبريل عليه السلام للنبي في عالم المادة من القدرة الإلهية العجيبة التي حدثت مع النبي .. وإرسال البراق من عالم الغيب إلى عالم المادة من القدرة الإلهية العجيبة التي حدثت مع النبي .. فعجيب فعل الله بقدرته مع النبي صلى الله عليه وسلم ظاهر جدا ..

- فكيف لم تلحظ كل ذلك ؟!!

 

#- ثانيا: تكريم لنبي يكون وفق مراد الله وليس حسب ما أنت تراه ..!!

2- أما عن ظنك أن التكريم بالنبي كان الأليق به أن يكون بنقله في لحظة .. فهذا ظن خطأ جدا .. لأنك للمرة الثانية لم تنتبه لتكريم الله لنبيه .. إذ أتى بالعالم الغيبي إليه تشريفا له لنقله .. فأرسل سيد الملائكة ورئيسهم ليتولى ضيافة النبي صلى الله عليه وسلم .. وأتاه بعجيبة غيبية وهي البراق تشريفا له كوسيلة لنقله ..

 

- أما عن توهمك من أن التكريم للنبي كان بنقله في لحظة .. فهذا توهم آخر في عقلك لأن التكريم من الله لخلقه ليس أنت من تحكم به ويكون حسب تصورك أنت وكأنك ترى الأفضل من وجهة نظرك ما هو كان الأفضل فعله بالنبي .. ثم تشير إلى أنه كان من الأفضل فعل كذا وكأن فعل الله كان فيه نقص أو عدم تكريم للنبي ؟!! فمن أنت حتى تقرر ما هو الأفضل والأكرم للنبي ؟!!

 

- فهل أنت الله حتى تقرر ما هو الأفضل والأكرم للنبي ؟!! أكيد . لا .. فلماذا تقول بأن الأفضل والأكرم كان بنقل النبي بلحظة ؟!!

- فإذا كان نقله بلحظة .. كيف كان سيرى ملكوت الأرض ويريه الله من عجيب آياته في الأرض .. إذ ان الغرض ليس مجرد النقل .. وإنما جبر خاطر النبي بمكاشفته من عجيب صنع الله في الكون أرضا وسماء .. فافهم .

 

- ولعل هذا الخلط في عقلك ظهر لك من استماعك لضلالية قنوات الإنترنت المنكرين للإسراء والمعراج .. وإذا كان قد تبين لك كذبهم عليك فلا يصح منك أن تستمع إليهم .. وإلا فماذا تنتظر من أمثال هؤلاء إلا إضلالك ..؟!!

 

#- ثالثا: معنى نقل النبي بكن فيكون ليس معناه أنه ينقله فورا في لحظة ..!! 

1- أما عن مسالة ظنك أن نقل النبي من مكان لمكان بكن فيكون .. وتظن أنه هو الأنسب للقدرة الإلهية .. فهذا من كلام الضلالية الذين أقنعوك بذلك .. وهذا كلام باطل .. لأن الأنسب للقدرة الإلهية هو ما يفعله الله بقدرته سواء استغرق زمنا أم لم يستغرق زمنا في عالمنا .. والذي يقول بأن الأنسب للقدرة الإلهية هو كان بنقل النبي بلحظة .. فهذا شخص يتهم الله في تدبير ملكه وفق حكمته وتدبيره .. فلماذا تتبع أخي الحبيب من يتهم الله في تدبيره منكرا عليه جل شأنه في فعله ؟!!

 

2- انتبه أخي الحبيب واستوعب أن كل فعل لله في الوجود هو بكن فيكون .. كما قال تعالى: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) البقرة:117 ..، ومعنى كن فيكون معناها تنفيذ فوري لأمر الله .. ولكن هذا التنفيذ قد يستغرق فترة زمنية أو لا يستغرق فترة زمنية وإنما هذا المقياس الزمني وفق مقياسنا نحن لأننا محكومين بالزمن .. ولذلك فعله بكن فيكون هو حدوث ما أراده تحقيقه في الوجود وفق مراده وإن استغرق زمنا في عالمنا نحن .. فإذا شفى مريض فهو بكن فيكون .. وإذا رزق أحد فهو بكن فيكون .. وإذا أمات أحد فهو بكن فيكون .. وإذا أحيا إنسان فهو بكن فيكون .. وهكذا كل أفعال الله في الوجود ..

 

#- أما كونك تظن أن فعل الله بكن فيكون .. مثل قولك للعفريت في قصص الأطفال أفعل لي كذا فيستجيب فورا في نفس اللحظة ويجيب لك فانوس رمضان أو طبق لحمة .. فهذا تصور ساذج يدل حينئذ على حقيقة عقلك الذي لازال محبوس في أفلام الكرتون وقصة علاء الدين وجني المصباح السحري ..!!

 

- ففعل الله بكن فيكون .. معناه تحقيق الأمر الإلهي في الوجود وفق حكمته جل شأنه .. لأنه يدبر الأمور بحكمة .. وهذا التدبير في الوجود قد يستغرق زمنا كتخليق وجود إنسان في بطن أمه حتى يخرج طفلا أو قد لا يستغرق زمنا كسلب روح إنسان وانتهاء أجله .. فذلك الزمن يتم حسابه حسب عالمنا المحكوم بزمن .. لأن الله لا يحكمه زمان ولا مكان لأنه خالق الزمان والمكان .. فافهم ولا تكن من المحبوسة عقولهم في أفلام كرتون الأطفال ولم ينضجوا ليكونوا راشدين ..!!

 

#- رابعا: أخي الحبيب دعني أزيد في كشف حقيقة هؤلاء المنكرين للإسراء والمعراج من خلال تضليلهم لك في مسألة القدرة الإلهية وكن فيكون..

- فأريدك أن تعلم أخي الحبيب وتتيقن .. من أن هؤلاء المنكرين في نفوسهم شيء تجاه النبي صلى الله عليه وسلم وليس المسألة قصة الإسراء والمعراج بذاتها ولا القدرة الإلهية بكن فيكون لها علاقة بالموضوع أيضا .. وإنما هو نوع من خلط الحق بالباطل الساكن في نفوسهم .. وإليك هذا السؤال البسيط الذي سيكشف حقيقتهم لك:

 

#- ببساطة أقول لك بنفس منطقهم في كلامهم عن ركوب النبي بالبراق للوصول إلى المسجد الأقصى ..

1- لماذا لم يعترضوا على إسراء موسى فيقولوا لماذا لم يحمله الله بملائكته إلى جبل الطور بدلا من أن يجعله يسعى بنفسه على رجليه ويصعد إليه بمشقة ؟!! ألم تكن القدرة الإلهية قادرة على أن تحمل موسى إلى جبل الطور بكن فيكون في التو واللحظة بدلا من عناء ومشقة الطريق ثم الصعود للجبل ؟!! فلماذا حينئذ أستخدم رجليه في السعي كوسيط لتنقله إلى خلوته في جبل الطور – أم أن القدرة الإلهية كانت عاجزة عن فعل ذلك ؟!!

 

- ولكنهم لم يقولوا هذا السؤال السابق في إسراء موسى .. وهذا يجعلك تتحقق من السواد الكامن في نفوسهم تجاه النبي صلى الله عليه وسلم إذ لا يحبون أن تظهر نعمة الله عليه .. وإلا فلماذا يكذبون في كلامهم ويخلطون الحق بالباطل ؟!!

- فاحذرهم أخي الحبيب ..

 

2- وإليك هذه المفاجأة .. يقول تعالى: (خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) فصلت:9-12.

 

- على وفق منهج هؤلاء المنكرين للبراق كوسيلة نقل: كانت حجتهم هي لأن الله ليس بعاجز أن ينقله في لحظة حتى يحتاج إلى براق لينقله (حسب قولهم) ..؟!!

 

- وسؤالنا الآن: هل كان الله عاجزا أن يخلق السموات والأرض في لحظة حتى يحتاج إلى فترة زمنية ستة أيام ليتمم فيها خلق السموات والأرض .. ؟!!

 

- من خلال ما سبق أخي الحبيب .. لعلك انتبهت إلى كيف يتلاعب هؤلاء المنكرين الجاحدين بدينك .. وكيف يخلطون الحق بالباطل ؟!! وكيف استخدموا مسألة القدرة الإلهية ليضللوك بها .. مستغلين عدم معرفتك بدينك .. والآن وقد عرفت الحقيقة وحقيقة نفوس هؤلاء .. فلا تتبع سبيل المجرمين.

 

#- خامسا: منطقك العقلي مردود عليك في إنكارك للبراق كوسيط لنقل النبي ..!!  

1- حقيقة إنكارك لركوب النبي للبراق اتباعا للمنكرين للإسراء والمعراج .. هو إنكار للوسائط بين الرب وأنبياءه .. فإذا كنت تنكر الوسائط فأنت تتهم نفسك بأنك تنكر القرآن حينئذ بنفس منطقك الذي تتكلم به .. لأن القرآن نزل بواسطة جبريل على قلب النبي وكان من الممكن للقدرة الإلهية أن توحي بالقرآن مباشرة للنبي بدون وسيط ؟!!

 

- وبما أنك أكيد لا تنكر القرآن .. وبالتالي لا تنكر الوسائط بين الله وأنبياءه .. وبالتالي لا تنكر وجود جبريل والبراق كوسيط في نقل النبي صلى الله عليه وسلم للمسجد الأقصى .. فبالتالي يظهر لك أن منطقك الذي تكلمت به لإنكار وجود البراق كوسيلة نقل للنبي إنما هو منطق ضال وفاسد ومنحرف عن الحق .. مش كده ولا إيه ؟!!

 

- والآن أقول لك بعدما ذكرت لك ما سبق: لا تبيع عقلك لكذابين الإنترنت الذين يكذبون عليك بإنكار الإسراء والمعراج .. بل احترم عقلك وكن بصيرا ..

 

2- ثم دعني أهمس في اذنك قائلا: هل تتذكر قولهم لك في شبهتهم: " بأن البراق مخالف للقدرة الإلهية وكأن الله غير قادر على نقل النبي بكن فيكون فاحتاج إلى وسيلة لتحقق ذلك ..!!"

#- أكيد أنت فهمت الآن بعد كل ما سبق .. أن جملتهم هذه وكأنهم يقدسون القدرة الإلهية ويطهروها عن العجز .. ليظهروا لك أن هذا مرادهم في تعظيم القدرة الإلهية .. ولكن الحقيقة لو انتبهت جيدا ستفهم أن من يقول الجملة السابقة هو شخص منكر للوسائط الغيبية مع الأنبياء .. وأن المسألة ليست مسألة قدرة إلهية تقول للشيء كن فيكون .. لا .. لأن القدرة الإلهية أتت بالوسائط في قصة الإسراء والمعراج فلماذا أنكروها ؟!!

 

#- وهنا تتسائل في نفسك وتقول: لماذا أنكروا على القدرة الإلهية استخدام الوسائط الغيبية ؟!! إذ أن المنكر للوسائط الغيبية لابد أن نفهم من منهجه أنه كافر بالقرآن لأنه نزل بواسطة جبريل .. وكان يمكن أن يوحي به الله للنبي مباشرة .. وكان يمكن أن يجعل السيدة مريم حاملا بدون واسطة .. وكان يمكن أن يهلك الأمم بدون أسباب في لحظة .. وهكذا .. فلماذا حينئذ هؤلاء ينكرون على القدرة الإلهية أن تظهر في صورة وسائط ؟!!

 

#- ثم تتسائل فتقول: إذا لم يكونوا منكرين أن القدرة الإلهية تستخدم الوسائط في أفعال الوجود .. فلماذا كذبوا في قولهم السابق على الله وعلى المؤمنين ..؟!!

- فكذبهم على الله .. لأنهم حينئذ قد تبين لك أخي الحبيب أنهم قد تكلموا في القدرة الإلهية بكذب متعمد مخالف للحقيقة .. لأن القدرة الإلهية تستخدم الوسائط في تدبير الوجود ولا ينكر ذلك أي مؤمن .. فلماذا أنكروا البراق متحججين بأن فعل القدرة الإلهية بكن فيكون ويقصدون بها في التو واللحظة ؟!!

 

- وكذبوا على المؤمنين إذ أظهروا لهم القدرة الإلهية خلاف الحقيقة .. وكأنهم متعمدين ليضلوهم في القدرة الإلهية حتى ينكروا الإسراء والمعراج .. فهؤلاء المنكرين المضللين إنما هم جماعة بال الشيطان في أذنهم بوساوس الباطل فاعتقدوها ونشروها لك ليزعزعوا فيك إيمانك ويرجفك ويزلزلك حتى تنكر دينك .. وكأنه يستدرجك لتكفر ..

 

#- يبقى خد بالك أخي الحبيب من كلام هؤلاء الضلالية على الإنترنت وغيرهم .. الذين يسعون إلى ضلالة في الدين أي نشر فتنة في الدين من خلال فتنتك في دينك .. وفكر في اللي قلته ليك كويس .. علشان تعرف إلى أي مدى يريدونك أن تكون .. فلا تجعل قلبك يشابه قلوبهم .. فتهلك نفسك وغيرك .. فكن بصير وافهم الله يرضى عنك .. حتى تنقذ نفسك وغيرك من الفتنة في الدين .. وخليك فاكر كلام النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن دَعا إلى هُدًى .. كانَ له مِنَ الأجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَن تَبِعَهُ .. لا يَنْقُصُ ذلكَ مِن أُجُورِهِمْ شيئًا .. ومَن دَعا إلى ضَلالَةٍ .. كانَ عليه مِنَ الإثْمِ مِثْلُ آثامِ مَن تَبِعَهُ .. لا يَنْقُصُ ذلكَ مِن آثامِهِمْ شيئًا) صحيح مسلم.

- قوله (دعا إلى هدى): أي دعا غيره إلى ما فيه استقامة وصلاح.

- قوله (دعا إلى ضلالة): أي دعا غيره إلى ما فيه انحراف وفساد وفتنة.

 

#- خلاصة القول:

1- البراق وسيلة تكريم للنبي صلى الله عليه وسلم .. وهو من قدرة الله العجيبة التي أراد للنبي أن يتحقق منها .. وحينما أتاه بالبراق فكان بكن فيكون .. وحينما سخر له الزمان فذلك بكن فيكون .. وحينما انطلق البراق فذلك بكن فيكون .. وكل ذلك بقدرة الله .

 

2- أما عن استغراق النبي لقدر من الزمن في رحلته فهذا ليس لضعف القدرة الإلهية كما قال المستهزئين .. وإنما لمراد القدرة الإلهية أن يتم الأمر في قدر من الزمن ليريه ربه من آياته .. وهذا بشهادة القرآن .. إذ أن رؤية الآيات تتطلب وقت للرؤية ..

 

3- بعدما تبين لك أخي الحبيب .. كيف يتلاعب هؤلاء بدينهم ويشككوك فيه .. فماذا تنتظر منهم إلا تضليلك ؟!! فما بالك لو كان غبي لا يعقل ما ينطق به ومتناقض مع نفسه ؟!!

- أعتقد لا يصح منك ولا ترضى لنفسك أن تتبع إنسان غبي ومتناقض مع نفسه بل وفيه شبهة حقد على النبي صلى الله عليه وسلم لجحوده كرامة الله على نبيه ؟!!

- يبقى احترم عقلك .. وكن بصيرا بدينك .. ولا تتبع سبيل الأغبياء الذين يشككونك في دينك ..

 

**************************

 

..:: س55: لماذا انتقل النبي بالبراق ولم ينتقل بكن فيكون في لحظة واحدة ؟ وما الحكمة من وصف هيئة البراق ؟ ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- لعلك الآن أخي الحبيب تسأل عن حكمة أن يكون البراق بهذا الوصف الذي بين البغل والحمار .. ولماذا استغرقت الرحلة زمنا بركوب النبي للبراق وكونه وسيلة مواصلات في رحلة الإسراء ..؟!!

@- وإليك من جميل الإشارة والحكمة واللطيفة ..

#- أولا: الإشارة في هيئة البراق ..

- قال الإمام بن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى:852 هـ):

- قوله (دون البغل وفوق الحمار – أبيض) .. والحكمة لكونه بهذه الصفة:

أ- الإشارة إلى أن الركوب كان في سلم وأمن .. لا في حرب وخوف ..

ب- أو لإظهار المعجزة بوقوع الإسراع الشديد بدابة لا توصف بذلك في العادة. (فتح الباري ج7 ص206).

 

#- ملحوظة: تم تسمية البراق بالبراق إما لأن لونه أبيض .. أو لشدة سرعتة الفائقة كالبرق .. والله أعلم.

 

#- ثانيا: الحكمة من الإنتقال بالبراق بالرغم من أنه كان يمكن نقله في لحظة .

1- قال الإمام بن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى:852 هـ):

- قيل الحكمة في الإسراء به راكبا مع القدرة على طي الأرض له .. إشارة إلى أن ذلك وقع تأنيسا له بالعادة في مقام خرق العادة .. لأن العادة جرت بأن الملك إذا استدعى من يختص به .. يبعث إليه بما يركبه . (فتح الباري ج7 ص206).

 

#- وذكر الإمام بن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى:852 هـ) في كتابه فتح الباري:

- قال بن أبي جمرة خص البراق بذلك: إشارة إلى الاختصاص به .. قال: والقدرة كانت صالحة لأن يصعد بنفسه من غير براق .. ولكن ركوب البراق كان زيادة له في تشريفه .. لأنه لو صعد بنفسه لكان في صورة ماش .. والراكب أعز من الماشي. (فتح الباري ج7 ص206 - مختصرا).

 

2- قلت (خالد صاحب الرسالة) عن رأيي الخاص:

- بخلاف ما ذكره الإمام بن حجر وابن أبي جمرة رحمهما الله .. فأرى أن الحكمة في الآتي:

- قال تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا) الإسراء:1 .

 

- فلما كانت الرحلة الغرض منها هو أن يريه الله من آياته .. وهذا لا يتم إلا باستغراق فترة زمنية ليتحقق النبي من رؤية ما يراه .. فكان لابد من وسيلة مواصلات تؤدي هذا الغرض ليستطيع النبي أن يتحقق مما يراه ويشاهده بعينه ليستمتع به وبما رزقه الله من فضله .

 

- ولذلك إذا كان نقل النبي بلحظة .. كيف كان سيرى ملكوت الأرض ويريه الله من عجيب آياته في الأرض ؟!! إذ ان الغرض ليس مجرد النقل .. وإنما جبر خاطر النبي بمكاشفته من عجيب صنع الله في الكون أرضا وسماء.

 

#- ثالثا: من لطيف الإشارة في ركوب النبي للبراق ..

- قال الإمام أبو القاسم القشيري رحمه الله (المتوفى: 365 هـ) عن لطيف الإشارة في ركوب النبي للبراق:

- موسى عليه السلام لما أُمر بحضور طور سيناء كُلِّف أن يحضره ماشيا .. ونبينا صلوات الله عليه وسلامه أُرسل إليه البراق .. وليس من حُمل راكبا .. كمن كُلَّف أن يحضر ماشيا. (المعراج للقشيري ص77).

 

#- خلاصة القول:

1- كان البراق الغرض منه .. وسيلة مواصلات سريعة جدا تسمح للنبي صلى الله عليه وسلم من التحقق ومشاهدة آيات الله في كونه وعجيب قدرة الله كيف تكون .. كالذي يركب القطار السريع ويشاهد من خلال زجاجه كل ما يقابله في طريقه من مشاهد يأنس برؤيتها في طريق سفره ..

 

2- كان البراق وسيلة تشريف وضيافة وتكريم للنبي مع رئيس الملائكة بنفسه .. كما يرسل أحد الملوك أو كبار القوم سيارته الفاخرة مع أخص أتباعه لجلب ذوي المكانة والشأن .. كنوع من حسن الضيافة والترحيب به بما يليق بمقامة ومكانته وشأنه.. ويمكن أن نصف هذذا المشهد بأنه التشريف بالضيف ..

- والله أعلم .

 

***************************

..:: س56: لماذا لم ينتقل جبريل بالنبي بدلا من البراق في الإسراء بخلاف المعراج هو من صعد بالنبي ؟ ولماذا لم يصعد جبريل بالبراق للسموات ؟ ::..

 

- من الأمور التي قد تخطر ببالك فتقول: لماذا لم ينتقل جبريل بالنبي بدلا من البراق ولماذا لم يصعد البراق للسموات ؟

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

#- أولا: لماذا لم ينتقل جبريل بالنبي للمسجد الأقصى ؟

1- لأنه لما كان جبريل من المكرمين ورئيس الملائكة .. فلا يصح أن يتم ركوب ظهره أو أكتافه لما فيه من إهانة له .. فأوتي بالبراق الذي هو مخصص للركوب على ظهره كوسيلة انتقال وليستطيع النبي أن يرى من خلال ركوبه على ظهر البراق من جمال ما سيمر به متأملا في عجيب وجميل قدرة الله ..

 

- فكان البراق وسيلة ركوب تشريفية .. كما يتم تشريف الملوك بالإتيان إليها بما يركبوه .. إذ لا يعقل مثلا أن يتم إرسال رئيس وزراء دولة للمطار ليستقبل أحد الملوك ثم يجعل من نفسه حمارا ليمتطيه هذا الملك .. مش كده ولا إيه ؟!!

 

- يبقى لكل كائن في الوجود مهمته .. التي خلق من أجلها ..

 

- إذن .. أصل وجود جبريل عليه السلام .. هو أن يكون في شرف استقبال النبي ويكون قائده ودليله .. وليس ليركبه النبي فيسيره يمينا ويسارا !! فافهم ..  

 

2- ولأن جبريل عليه السلام كان متمثلا بهيئة مادية .. لأنه ركب البراق مع النبي صلى الله عليه وسلم  كما جاء في أحد طرق الحديث: (فَمَا زَايَلاَ "أي فما فارقا ونزلا عن" ظَهْرَ البُرَاقِ) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ..

.. والركوب من صفات الأجساد .. فنفهم أنه كان متمثلا في هيئة رجل ليستطيع الجلوس فوق البراق .. ولذلك كيف ينقل النبي وهو بطبيعة مادية محكوم بهيئتها وذلك بأمر من الله له بذلك في هذا الموقف ؟!!

 

3- ولأن أصل التشريف بالنبي هو أن يكون الترحيب به من خلال رئيس الملائكة ليكون في شرف استقباله .. حيث يكون في شرف استقباله مع وسيلة ركوب مناسبة خاصة جدا لا يعلمها الخلق كمزيد عناية وشرف بالنبي .. وذلك لينقله بالبراق فيريه من آيات الله .. فيكون جبريل هو قائد رحلته وليس وسيلة انتقاله للمسجد الأقصى ..

 

#- ثانيا: لماذا لم يصعد البراق بالنبي إلى السموات ؟

- إذا كان البراق وسيلة انتقال النبي الأرضية وجبريل هو قائد رحلته وليس وسيلة انتقاله للمسجد الأقصى .. إلا أنه لما حدث المعراج .. كان جبريل هو وسيلة صعود النبي للسماوات .. لأن البراق لا شأن له بالمعراج لأنه ليس من عالم الأرواح النورانية .. والبراق ليس منهم .

 

- أما عن كيفية صعود جبريل بالنبي .. فقد جاء في رواية البخاري صراحة: (ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَعَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ) إلى أن قال: (ثُمَّ عَرَجَ بِي جِبْرِيلُ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ) .. إذن الكلام واضح أن الذي كان يعرج بالنبي هو جبريل عليه السلام من خلال مسكه بيده .. والله أعلم .

 

#- ثالثا: ماذا كان وصف حال جبريل في إسراء النبي وفي معراجه ؟

1- - لما كان البراق له وصف مادي لأنه يحمل النبي وهو بجسده .. فنفهم أن جبريل كان في هيئة متمثلا بهيئة مادية أيضا لأنه ركب مع النبي فوق ظهر البراق كما جاء في حديث حذيفة بن اليمان: (فَحَمَلَهُ عَلَيْهَا جِبْرِيلُ أَحَدُهُمَا رَدِيفُ صَاحِبِهِ) رواه بن حبان .. .. وقال الأرنؤوط في تخريج بن حبان: إسناده حسن ..، وكذك حسنه الألباني في الصحيحة.

- قوله: (رَدِيفُ صَاحِبِهِ): أي يركب أحدهما خلف الآخر .. والراوي لم يعرف تحديدا من كان خلف الآخر.. وإن كان جاء في روايات أخرى أن النبي كان خلف جبريل .. وهي روايات فيها ضعف ولكن من ظاهرها هي مقبولة عقلا لأن جبريل كان هو العارف بقيادة البراق وطريق الوصول  .. 

- ولذلك هذا القيد المادي لجبريل كان أحد أسباب أن جبريل لم ينقل النبي في إسراءه لأنه محكوم حينئذ بخصائصة المادية وليس الروحانية ..

 

2- ولكن لما بدأ المعراج .. فلعله عاد لطبيعته الروحانية ليستطيع الصعود بالنبي صلى الله عليه وسلم .. ولا يخفى على عاقل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى الملائكة بعينيه في حالهم الروحاني .. ثم قد تسأل كيف للملاك الروحاني رفع الجسم المادي ؟!

- قلت لك: بعض الأرواح الملائكية له جذبه وتصرف في الماديات .. ولأقرب لك ذلك بمثل من القرآن .. فهذا كما رفع جبريل قرية قوم لوط وجعل عاليها سافلها وأهلكها وكان بحالته الروحانية ..

 

#- تنبيه هام: الجن ليس له تصرف في الماديات مثل الملائكة .. فلا يكون له فعل في الحياة العامة لأن هذا لن يحدث .. وإن كان حدث من قبل مع سليمان عليه السلام فهذا كان بأمر من رب العالمين بتسخير الجن والشياطين له ليعملون له تمثيل ويبنون له ما يطلب منه وليس في البشر استطاعة فعله وكما وصف القرآن .. وانتهى فعل الجن هذا بانتهاء موت سليمان عليه السلام .. ولم يتبقى لهم إلا الدخول في عالم المادة بواسطة ساحر ليؤذون الإنسان من خلال تسليط الجن بالسحر .. وكذلك سبق وذكرنا أنه لا يخطف أحد من البشر إلا ما يظهره الأعلام لكم في أفلام الكرتون أو سينما الجن .. فانتبه وأبصر .

- والله أعلم .

 

#- خلاصة القول:

- المقصد من وجود البراق ورئيس الملائكة جبريل عليه السلام .. هو التشريف بالنبي بما يليق بمقامه .. كما هو الحال الذي يحدث مع ملوك الأرض .. وكأن الله يواسيه فيقول له: إن كان قد جفاك أهل الأرض ولم يستقبلوك ولم يكرموك .. فملك السماء والأرض في شرف استقبالك مرسلا إليك أعلى خلقه في السماء مقاما ونورا .. مع وسيلة أرضية مكرمة لك فتبصر من خلالها عجيب قدراتنا ويطمئن خاطرك ويطيب قلبك مما لاقيته ممن جفاك وأذاك من أهل الأرض .

- فكان البراق وسيلة الإنتقال الأرضية .. وكان جبريل وسيلة الصعود للمقامات السماوية .. والله أعلم.

 

@- ملحوظة: نحن من المفترض أن نتفكر فقط فيما حدث وهو مجيء جبريل بالبراق .. وليس فيما هو نتصوره من وجهة نظرنا أنه كان من الممكن أن يحدث .. فنقول لماذا لم ينقله الله في لحظة أو لم ينقله جبريل مباشرة بدون البراق ..!!

- وإنما هو سؤال خطر ببالي فأحببت أن أذكره لك .. فلعل البعض قد يخطر على باله مثل هذا السؤال .. فيجد الإجابة له ..!!

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .