ج30: قصة نبي الله لوط مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية - لماذا الشيطان لم يخبر قوم لوط أن العذاب سيأتيهم - لماذا لما ذهب الملائكة للنبي لوط في قرية سدوم لم يتكلم القرآن عن ضيافة النبي لوط - كيف عرف قوم لوط بوجود رجال في بيت النبي لوط - لماذا وصف القرآن زوجة النبي لوط بالخيانة - لماذا في القرآن كتابة امرأة نوح وامرأة لوط مكتوبة (امرأت) بالتاء المفتوحة وليس بالتاء المربوطة.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة نبي الله لوط عليه السلام

مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية

اللُّواطِيُّون والسُّحَاقيَّات

(الجزء الثلاثون)

  #- فهرس:

:: الفصل الثلاثون :: عن  قدوم الملائكة إلى قرية النبي لوط ومقابلة النبي لوط في بيته – وعن كيفية خيانة زوجة النبي لوط له ::

1- س88: لماذا الشيطان أو أي حد من عالم الجن لم يخبر قوم لوط أن العذاب سيأتيهم ؟  

2- س89: لماذا لما ذهب الملائكة للنبي لوط في قرية سدوم لم يتكلم القرآن عن ضيافة النبي لوط لهم كما فعل عمه إبراهيم ؟ ومتى قال لوط للملائكة (إنكم قوم منكرون) والمقصد من الإنكار ؟

#- أولا: وصول الملائكة لبيت النبي لوط في قريته.

#- ثانيا: القرآن لم يظهر ضيافة النبي لوط لمن زاروه.

#- ثالثا: ضيافة النبي لوط لمن زاروه في توراة اليهود والنصارى.

3- س90: كيف عرف قوم لوط بوجود رجال في بيت النبي لوط في حين لم يروهم وهم يدخلون بيته ؟

4- س91: لماذا وصف القرآن امرأة النبي لوط بالخيانة ؟ وما المقصود بخيانتها ؟ وما هو اسم امرأة النبي لوط ؟ وهل كانت امرأة لوط هي أم بناته ؟

#- أولا: كانت خيانة زوجة لوط .. في أمرين.

#- ثانيا: أما عن اسم زوجة النبي لوط.

#- ثالثا: هل كانت امرأة لوط هي أم بناته ؟

5- س92: لماذا في القرآن كتابة امرأة نوح وامرأة لوط مكتوبة (امرأت) بالتاء المفتوحة وليس بالتاء المربوطة ؟

*****************

:: الفصل الثلاثون ::

******************

 ..:: س88: لماذا الشيطان أو أي حد من عالم الجن لم يخبر قوم لوط أن العذاب سيأتيهم ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- أحببت قبل التوجه إلى الكلام عن ذهاب الملائكة لقوم لوط .. أن أنبهك لشيء أخي الحبيب .. وهو خاص بقدرات الجن والشيطان .. وهذا الكلام لمحبي الجن والشيطان.

 

- لماذا لم يستطع الجن والشياطين تحذير الناس الروحانيين الذين كانوا في قوم لوط .. ويخبروهم أن العذاب سينزل بهم ؟

 

- الجواب ببساطة: لأنهم عاجزون عن فعل ذلك .. وما كان ولن يكون لهم قدرة على التدخل في قدر الله سواء بالمنع أو بالعطاء.

 

- وذلك حتى تتيقن أنه لا حول ولا قوة إلا بالله .. ولن ينفعك أحد من الجن والشياطين وقت الإبتلاء .. ولن يعينك أحد من الجن والشياطين على تغيير قدرك.

 

#- ومما سبق تفهم أن خدامين الجن والشيطان والذين يفرحون بأنهم أصحاب خدمات روحانية .. هم لا شيء .. ولو كانوا أهل حق وليسوا أهل باطل .. ما كانوا مدوا أيديهم يتسولون بخدمتهم الروحانية لكسب أرزاقهم .. لأنه من البديهي لو كانوا يمتلكون قدرات خارقة وخواتم للرزق كما يقول الكذابين منهم .. لكانت هذه الخدمات الروحانية (شياطينهم) أغنتهم عن ذل السؤال لما في أيدي الناس تحت مسمى المعالج الروحاني الكبير .. وفي الحقيقة هم تعساء بهذه الشياطين.

 

- فانتبه يا مؤمن .. واجعل لك مكان في عالم الحياة .. واحذر عالم الخيال .. فإنه يجمع بين الوهم والضلال والأذى .. وقلما تصيب منه حقا .. فأنت لست نبيا مرسلا لتكون مؤيدا بالحق في الظاهر والباطن.

 

- والعاقبة للمتقين.

 

******************

  

..:: س89: لماذا لما ذهب الملائكة للنبي لوط في قرية سدوم لم يتكلم القرآن عن ضيافة النبي لوط لهم كما فعل عمه إبراهيم ؟ ومتى قال لوط للملائكة (إنكم قوم منكرون) والمقصد من الإنكار ؟ ::..

#- مشهد وصول الملائكة للنبي لوط وكيف كان حاله: (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (74) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ (75) يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ (76) وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ) هود:74-77.

 

#- قال تعالى: (فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ (61) قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (62) قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ) الحجر:61-63.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

#- أولا: وصول الملائكة لبيت النبي لوط في قريته.

- حينما تركت الملائكة سيدنا إبراهيم عليه السلام .. وذهبت إلى النبي لوط عليه السلام في قرية سدوم وهي قرية قوم لوط .. فهنا نلاحظ أنهم لما ذهبوا إليه أن ذهابهم كان في صورة رجال من أحسن ما يكونوا من الوسامة والجمال.

 

- فاستقبلهم النبي لوط وأدخلهم بيته ضيافة لهم وأمانا..

#- وهنا نلاحظ الآتي:

1- أن النبي لوط لم يعرف انهم ملائكة بل مجرد رجال.

2- ونفهم أن أهل القرية لم يلاحظوا هؤلاء الرجال الذين دخلوا بيت لوط .. وهذا معناه حسب ما أظن أن لوط كان يسكن في مكان خاص منعزل قليلا عن القرية كمزرعة خاصة به عند أطراف القرية لأنه كان صاحب تجارة أغنام وماشية كعمه إبراهيم .. ولكونه ما كان يريد أن يكون قريبا من أهل القرية بسبب ما يجهرون به من ممارسات الشذوذ في العلن ..، وبالتالي كان دخولهم لبيت النبي لوط غير ملاحظ لأحد من أهل القرية.

3- عند قوله (إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ) .. فيه رأيان عند العلماء:

- الأول: قال بعض العلماء أن النبي لوط قالها حينما دخل عليه الضيوف. (راجع تفسير الماتريدي ج6 ص451).

- والمعنى يكون حينئذ: أنتم قوم مستغرب حالكم خاصة وأنه لا يظهر عليكم علامات السفر.

 

- الثاني: قال بعض العلماء أن النبي لوط قالها بعد محاورته مع قومه وقبل أن يهجموا على بيته. (راجع تفسير أبو السعود العمادي ج5 ص43-44).

- والمعنى يكون حينئذ: أنتم قوم منكر فعلكم بدوام الصمت حتى لم تتحركوا لمساعدتي ونصرتي أمام قومي.

 

#- إذن: بعض العلماء جعل قوله (إنكم قوم منكرون) حين وصولهم لبيت لوط واستغراب لوط منهم لأنهم لا يظهر عليهم تعب السفر مع نظافة ملابسهم بالإضافة لكونهم غرباء عن القرية ..، والبعض جعلها اتهام من لوط لهؤلاء القوم الذين يجلسون في صمت غريب ولا يبالون بالأحداث التي كانت تحدث وهو يدافع عنهم حتى لا يدخلون البيت ويغتصبوهم.. فكان إنكار لوط عليهم بسبب صمتهم مع الأحداث.

#- ثانيا: القرآن لم يظهر ضيافة النبي لوط لمن زاروه.

- وذلك لسببن حسب ما أظن:

- الأول: لأن القرآن اختصر ذلك لمعلومية ما سبق من ضيافة إبراهيم عليه السلام .. إذ أن جزئية تقديم الضيافة للضيف معلومة ببداهة العقل من جميع الأنبياء والرسل .. وإذا كان لوط عمه إبراهيم .. ومنهجه إبراهيمي .. فستكون ضيافته إبراهيميه كعمه إبراهيم .. أي يقدم الطيب من الضيافة للضيوف.. بل والقرآن يظهر أن لوط قد ضايف من أتوه بدليل قول لوط لقومه: (ولا تخزون في ضيفي) هود:78.

- الثاني: لم يكن هم النبي لوط بضيافة من أتوه .. فهذا لا نشك بحدوثه .. وإنما الذي غلب على حال لوط هو تأمين حمايتهم حتى لا يسمع بهم أهل القرية .. إذ أن وجودهم قد أصابهم بضيق شديد خوفا عليهم من أهل القرية ولم يكن يعلم أنهم ملائكة .. وفي ذلك قال تعالى واصفا حال لوط: (وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ) هود: 77.

- ولذلك لم يهتم القرآن بجزئية الضيافة في قصة النبي لوط .. لأن المقصد هنا إرادة القرآن أن ينقلنا مباشرة إلى النتيجة المترتبة على وصول الملائكة لمنزل النبي لوط عليه السلام .. وهو أنه بعد فترة من وصولهم .. ظهر أهل القرية وهم يذهبون إلى بيت النبي لوط يطالبون باغتصاب ضيوفه علنا وجهرا ولا يريدون اعتراض من لوط.

- ولكن نلاحظ أنه في مشهد ذهاب الضيوف للنبي لوط .. ثم ضيافة النبي لوط للرجال الذين زاروه والذين هم في حقيقتهم ملائكة .. فما كان يعرف أحد من أهل القرية بوجودهم.

- فكيف عرف أهل القرية بوجود هؤلاء الضيوف الرجال في بيت لوط ؟!!

- هذا ما يظهر السؤال التالي إن شاء الله.

#- ثالثا: ضيافة النبي لوط لمن زاروه في توراة اليهود والنصارى.

- بخصوص ضيافة النبي لوط لمن زاروه .. فقد جاء في توراة اليهود والنصارى الآتي:

- جاء في سفر التكوين: (1 فَجَاءَ الْمَلاَكَانِ إِلَى سَدُومَ مَسَاءً وَكَانَ لُوطٌ جَالِسًا فِي بَابِ سَدُومَ. فَلَمَّا رَآهُمَا لُوطٌ قَامَ لِاسْتِقْبَالِهِمَا وَسَجَدَ بِوَجْهِهِ إِلَى الأَرْضِ. 2 وَقَالَ: يَا سَيِّدَيَّ مِيلاَ إِلَى بَيْتِ عَبْدِكُمَا وَبِيتَا وَاغْسِلاَ أَرْجُلَكُمَا ثُمَّ تُبَكِّرَانِ وَتَذْهَبَانِ فِي طَرِيقِكُمَا. فَقَالاَ: لاَ بَلْ فِي السَّاحَةِ نَبِيتُ. 3 فَأَلَحَّ عَلَيْهِمَا جِدًّا فَمَالاَ إِلَيْهِ وَدَخَلاَ بَيْتَهُ فَصَنَعَ لَهُمَا ضِيَافَةً وَخَبَزَ فَطِيرًا فَأَكَلاَ( سفر التكوين 19: 1-3.

 

#- وجاء في تفسير الكتاب المقدس - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم .. نقلا من موقع الانبا تكلا:

- ع1: وصل الملاكان إلى سدوم وهما الملاكان اللذان كانا في اللقاء مع إبراهيم ودخلا من باب المدينة حيث توجد ساحة في العادة يجلس فيها القضاة والشعب. وكان الوقت مساءً وقد انصرف معظم أهل المدينة إلى بيوتهم، فأسرع لوط إليهم ليستضيفهم وسجد إحترامًا وترحيبًا بهما.

 

- ع2: قدم لوط محبته لهما في استضافتهما ببيته ليغسلا أرجلهما ويأكلا ويستريحا ثم يكملا في اليوم التالي سفرهما .. ولكنهما رفضا دعوة لوط وأرادا المبيت في الساحة إعلانًا لرفضهما شرور المدينة وعدم الإختلاط بهم وتوبيخًا ضمنيًا للوط على قبوله السكن وسط الأشرار.

 

- ع3: تمسك لوط بهما وكرّر دعوته مرات كثيرة حتى قبلا الدعوة وذهبا إلى بيته حيث قدم لهم خبز فطير، أي غير مختمر فيمكن عمله بسرعة، وأكلا عنده. (انتهى النقل).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على النص التوراتي .. بأنه يختلف عن القرآن في الآتي:

1- أن من ذهب للوط هما ملكين في النص التوراتي ..، ولكن في القرآن الذي ذهب هم جماعة من الرسل أي ثلاثة فأكثر.

 

2- أن النص التوراتي يصر على أن الملائكة أكلت .. وهذا لا يمكن حدوثه لعالم الأرواح العلوية لسلب الشهوة منهم لأنها أرواح مقدسة أي مطهرة عن الذنوب والمعاصي ..، وعموما هذا مخالف للنص القرآني لأنه سبق وأن الملائكة لا تأكل في قصة ضيافة إبراهيم لهم .. وهذا يجعلنا نفهم أن الملائكة لا تفارق حقيقتها الروحانية حتى لو تشكلت بشكل الإنسان.  

 

#- وكان الملائكة في النص التوراتي نزلت لتأكل ..، ويتم غسيل أرجلها من الأنبياء ..!!

- شيء غريب جدا ..!!

********************

..:: س90: كيف عرف قوم لوط بوجود رجال في بيت النبي لوط في حين لم يروهم وهم يدخلون بيته ؟ ::..

- جاء في مشهد وصول الملائكة للوط عليه السلام: (وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77) وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ) هود:77-78.

#- أولا: جاءت بعض الآثار توضح أن من أخبر قوم لوط بوجود الضيوف هي زوجته:

1- جاء في (أثر صحابي صحيح) .. عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَتَّةَ، قَالَ: (سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُسْأَلُ وَهُوَ إِلَى جَنْبِ الْكَعْبَةِ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: (فَخَانَتَاهُمَا) التحريم:10 قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِالزِّنَا، وَلَكِنْ كَانَتْ هَذِهِ تُخْبِرُ النَّاسَ أَنَّهُ مَجْنُونٌ، وَكَانَتْ هَذِهِ تَدُلُّ عَلَى الْأَضْيَافِ) رواه الطبري في تفسيره .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الأثر صحيح.

 

2- وجاء في (أثر صحابي موقوف فيه ضعف) .. عن السدي في خبر ذكره عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس- وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود- وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: (لَمَّا خَرَجَتِ الْمَلائِكَةُ مِنْ عِنْدِ إِبْرَاهِيمَ نَحْوَ قَرْيَةِ لُوطٍ، فَأَتَوْهَا نِصْفَ النَّهَارِ ..

- فَلَمَّا بَلَغُوا نَهْرَ سَدُومَ لَقُوا ابْنَةَ لُوطٍ تَسْتَقِي مِنَ الْمَاءِ لأَهْلِهَا ..

- وَكَانَتْ لَهُ ابْنَتَانِ: اسْمُ الْكُبْرَى رِيثَا وَاسْمُ الصُّغْرَى رعزِيَا.

- فَقَالُوا لَهَا: يَا جَارِيَةُ، هَلْ مِنْ مَنْزِلٍ؟

- قَالَتْ: نَعَمْ .. فَمَكَانَكُمْ لا تَدْخُلُوا حَتَّى آتِيكُمْ، فَرَقَّتْ عَلَيْهِمْ مِنْ قَوْمِهَا .. فَأَتَتْ أَبَاهَا .. فَقَالَتْ: يَا أَبَتَاهُ .. أَرَادَكَ فِتْيَانٌ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ .. مَا رَأَيْتُ وُجُوهَ قَوْمٍ هِيَ أَحْسَنُ مِنْهُمْ .. لا يَأْخُذُهُمْ قَوْمُكَ فَيَفْضَحُوهُمْ.

- وَقَدْ كَانَ قَوْمُهُ نَهَوْهُ أَنْ يُضَيِّفَ رَجُلا فَقَالُوا لَهُ: خَلِّ عَنَّا فَلْنُضِفِ الرِّجَالَ.

- فَجَاءَ بِهِمْ فَلَمْ يَعْلَمْ أَحَدٌ إِلا أَهْلَ بَيْتِ لُوطٍ .. فَخَرَجَتِ امْرَأَتُهُ فَأَخْبَرَتْ قَوْمَهَا .. فَقَالَتْ: إِنَّ فِي بَيْتِ لُوطٍ رِجَالا مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُمْ وَمِثْلَ وُجُوهِهِمْ حُسْنًا قَطُّ .. فجاءه قومه يهرعون اليه) رواه الطبري في تاريخه .. (قلت خالد صاحب الرسالة): هذه الرواية ذكرها الطبراني موقوفه على كلام الصحابة .. وفيها ضعف لأن راويها (السُّدي) وهو ضعيف في روايته .. كما سبق وأوضحنا ذلك في الفصل السادس والعشرون عند السؤال رقم "75" .. والله أعلم.

- ويشهد لصحة جزئية فعل امرأة لوط ما فعلته في الرواية السابقة .. هو ما جاء في الأثر الأول الصحيح عن بن عباس.. والله أعلم.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- يظهر لنا مما سبق من كلام الصحابي بن عباس .. أن زوجة النبي لوط هي التي قامت بتسريب خبر وجود رجال في ضيافة النبي لوط .. وأنهم من أحسن الرجال وسامة وجمالا .. وكأنها تحرض نفوس القوم على الذهاب إلى هناك ليقوموا بفعلة اللواط.

- وهذا يجعلنا نفهم .. أن زوجة النبي لوط كانت ممن يؤيد فعل اللواط وتستبيحه لقومها .. وترى أنه حق لقومها أن يفعلوه .. ومعنى ذلك أنها لم تكن مؤمنة بدين النبي إبراهيم عليه السلام الذي هو دين النبي لوط .. ولا تعترف بأن اللواط حرام بدليل أنها ذهبت لتحرض قومها على أن يذهبون لبيت لوط ويغتصبون ضيوفه.

- فكانت زوجة لوط مثل جاسوسا على النبي لوط .. ينقل عنه الأخبار .. وتقوم بخدمة قومها التي من المفروض هي منهم .. كما سبق وأشرت لذلك في فصول سابقة.

#- ثانيا: جاء في روايات باطلة أن بين زوجة لوط وقومه إشارة كانت تفعلها لو أتاه ضيوف .. وإليك ما جاء في هذه الروايات التي لا يصح منها شيئا:

1- جاء في (أثر صحابي باطل) ...  وأنبأنا إسحاق حدثني ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أنه قال: (صعدت ظهر بيتها فلوحت بثوب لها فأتاها الفسقة يهرعون إليها سراعا فقالوا هل عندك شيء قالت نعم والله لقد نزل بنا أضياف ما رأينا قوما قط أحسن وجوها منهم ولا أطيب منهم ريحا) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق. (قلت خالد صاحب الرسالة): الأثر باطل .. فيه (اسحاق بن بشر – أبو حذيفة البخاري) وهو كذاب متروك كما قال الدارقطني والمديني وغيرهما ..، وقال بن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب (راجع لسان الميزان ترجمة 1005).

2- وجاء في (أثر باطل) عن إسحاق بن بشر أخبرني غير واحد منهم ابن زياد بن سمعان وإبراهيم بن طهمان عن رجال سموهم: (أن آية ما كان بين قوم لوط وبين امرأة لوط إذا جاءهم غريب أن تبعث إلى الرجال تقول أطعمونا ملحا فكانت تدعوهم بهذا إلى الفاحشة) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق..، (قلت خالد صاحب الرسالة): الأثر باطل .. فيه (اسحاق بن بشر – أبو حذيفة البخاري) وهو كذاب متروك كما قال الدارقطني والمديني وغيرهما ..، وقال بن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب (راجع لسان الميزان ترجمة 1005) .. هذا بخلاف جهالة الرجال الذي روى عنهم (إبراهيم بن طهمان).

- والله أعلم.

 *********************

..:: س91: لماذا وصف القرآن امرأة النبي لوط بالخيانة ؟ وما المقصود بخيانتها ؟ وما هو اسم امرأة النبي لوط ؟ وهل كانت امرأة لوط هي أم بناته ؟ ::..

- قال تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) التحريم:10.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

#- أولا: كانت خيانة زوجة لوط .. في أمرين:

- الأول: ما كانت تكتمه من الكفر بدين لوط وعصيانها لما يدعو إليه.

- الثاني: هي التجسس عليه ونقل أخباره للمجتمع من حوله.. فلم تكن أمينة على بيته.

 

#- وجاء في (أثر صحابي صحيح) .. عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَتَّةَ، قَالَ: (سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُسْأَلُ وَهُوَ إِلَى جَنْبِ الْكَعْبَةِ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: (فَخَانَتَاهُمَا) التحريم:10 قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِالزِّنَا، وَلَكِنْ كَانَتْ هَذِهِ تُخْبِرُ النَّاسَ أَنَّهُ مَجْنُونٌ، وَكَانَتْ هَذِهِ تَدُلُّ عَلَى الْأَضْيَافِ. ثُمَّ قَرَأَ: (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) هود:46) رواه الطبري في تفسيره .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الأثر صحيح..

 

#- والمقصد من قول بن عباس بذكره (إنه عمل غير صالح): أي خيانة امرأة نوح وامرأة لوط مثل خيانة ابن نوح .. فكل ذلك خيانة في العقيدة أي خيانة في الدين في عدم الإيمان بدعوة الأنبياء وكانوا يكتمون ذلك .. والله أعلم.

 

#- وهذا الأثر رواه الإمام الحاكم بلفظ: ((فَخَانَتَاهُمَا) التحريم:10 .. قَالَ: مَا زَنَتَا أَمَّا امْرَأَةُ نُوحٍ فَكَانَتْ تَقُولُ لِلنَّاسِ إِنَّهُ مَجْنُونٌ .. وَأَمَّا امْرَأَةُ لُوطٍ فَكَانَتْ تَدُلُّ عَلَى الضَّيْفِ فَذَلِكَ خِيَانَتُهُمَا) رواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح .. ووافقه الذهبي.

 #- ومما سبق نفهم .. سبب هلاك زوجة النبي لوط مع أهل القرية .. بسبب الخيانة .. ليس خيانة فراش الزوجية بالزنا .. وإنما خيانة أمانة وعقيدة.

#- ثانيا: أما عن اسم امرأة النبي لوط.

#- جاء في (حديث باطل – لا إسناد له): (قالت عائشة- رضي الله عنها- كيف لم يسمهما الله تعالى؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليغضهما. "يعني امرأة نوح وامرأة لوط" ..

-، قالت عائشة: فما اسمهما ؟

- فأتاه جبريل صلى الله عليه وسلم فقال: أخبر عائشة رضي الله عنها أن اسم امرأة نوح "والغة" .. واسم امرأة لوط "والهة") رواه مقاتل بن سليمان في تفسيره .. (قلت خالد صاحب الرسالة): ذكر هذه الرواية مقاتل بن سليمان بدون أي سند .. ورواية مقاتل بن سليمان مجروحة .. فهو بالرغم من إجلاله في التفسير إلا أنه متهم في الرواية وتركوا حديثه ومروياته التي بسنده .. (راجع تهذيب التهذيب ج 10 ص 284)..، فهذا الحديث لا يصح سندا ولا متنا .. بل ولا دليل عليه .. ودليل بطلان المتن .. أن امرأة فرعون الصالحة لم يذكر القرآن أيضا إسمها .. فعدم ذكر الأسماء ليس دليلا على بغض الله لمن لم يذكر اسمه ..!! ولفظ (ليغضهما) أي ليخفيهما .. لعله (ليبغضهما) وسقط حرف الباء من الناسخ .. وسواء غض أو أبغض .. فلا علاقة له بذكر الأسماء أو حذفها في سياق القرآن هنا.. والله أعلم.

 

2- قال السهيلي: واسم امرأة لوط والهة .. واسم امرأة نوح والغة. (البداية والنهاية لابن كثير ج1 ص420).

3- وذكر الإمام بن جزي (المتوفى: 741هـ): وقيل اسم بناته الواحدة رئيا .. والأخرى غوثا .. وأن اسم امرأته الهالكة "والهة". (تفسير التسهيل في علوم التنزيل ج1 ص375).

#- ثالثا: هل كانت امرأة لوط هي أم بناته ؟

#- قال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله (المتوفى: 1393 هـ):

#- لعل امرأة لوط عليه السلام كانت من أهل (سدوم) تزوجها لوط عليه السلام هنالك بعد هجرته .. فإنه أقام في (سدوم) سنين طويلة بعد أن هلكت أم بناته وقبل أن يرسل .. وليست هي أم بنتيه .. فإن التوراة لم تذكر امرأة لوط عليه السلام إلا في آخر القصة. (التحرير والتنوير 8/ب ص 237).

- يقصد بالتوراة: هي توراة اليهود الحالية .. التي تم تحريفها والتغيير فيها .. 

 #- وخلاصة القول أخي الحبيب:

1- خيانة امرأة لوط هي خيانة في العقيدة والأمانة .. فقد كفرت واتبعت قومها .. ولم تتبع النبي لوط .. وهي من أرشدت قوم لوط لوجود الضيوف عنده.

2- لم يصح أي اسم لزوجة النبي لوط .. وكذلك في توراة اليهود والنصارى لم يظهر لها اسم.

- والله أعلم.

 *********************

..:: س92: لماذا في القرآن كتابة امرأة نوح وامرأة لوط مكتوبة (امرأت) بالتاء المفتوحة وليس بالتاء المربوطة ؟ ::..

- قال تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) التحريم:10.

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- ونلاحظ في الآية السابقة .. أتت لفظ (امرأت) بالتاء المبسوطة .. والمفترض أن تأتي بالتاء المربوطة هكذا (امرأة) .. ولكن القرآن في عموم آياته يميز بين المرأة المعروفة والمتزوجة بكلمة (امرأت) ولا يقال (امرأة) .. إشارة للتمييز بين المرأة المتزوجة والغير متزوجة.

- ففي القرآن يقال: (امْرَأَتُ عِمْرَانَ) آل عمران:35 ..، (امْرَأَتُ الْعَزِيزِ) يوسف:30 ..، (امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ) التحريم:10 ..، (امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ) التحريم:11.

 

- وهذا التمييز في لفظ (امرأت) بالتاء المبسوطة أو المفتوحة ..يفيد تحقيق وصف الزوجية للرجل المنسوبة إليه هذه المرأة .. ويفيد تحقيق وصف الزوجية للمرأة المرتبطة بهذا الرجل .. وكأن حرف التاء أتى مبسوطا في حال المرأة المتزوجة لانفتاح حياتها وتوسعها بتكوين أسرة جديدة خارج أسرتها التي كانت تعيش فيها.

- وكأن التاء المبسوطة .. هي إشارة لبسط حياتها خارجها محيط أسرتها التي نشأت فيها.. وتكوين أسرة جديدة.

- وكانت التاء المربوطة .. إشارة على كونها تعيش منغلقة سواء منفردة أو في دائرة حياتها التي نشأت فيها .. ولم يرزقها الله بالخروج من دائرة أسرتها ونفسها.

- والله أعلم.   

 

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .