ج15: قصة سحر بعض زوجات النبي حفصة وعائشة - لماذا لم تسامح السيدة عائشة وحفصة من صنع لهما السحر - لماذا السيدة عائشة باعت الجارية التي صنعت لها السحر إلى من يسيء معاملتها - لماذا ظهر الألم النفسي على السيدة عائشة والسيدة حفصة حين معرفتهما بوجود سحر حدث لهما والمفترض أن يقابلا أحداث الحياة بهدوء لقوة إيمانهما.

 بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

التحقيق الجلي

لقصة سحر السيدة حفصة و السيدة عائشة

زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم 

(الفصل الخامس عشر)

 #- فهرس:

:: الفصل الخامس عشر :: ج4/ مسائل عامة قد تخطر ببالك حين معرفتك بقصة سحر بعض زوجات النبي وهما السيدة حفصة والسيدة عائشة ::

1- س40: هل كان قرار السيدة حفصة والسيدة عائشة بعقوبة من فعل لهما السحر هو عن هوى نفس وكان الأولى لمن بمنزلتهما اتباع العفو والمسامحة ؟

#- أولا: قرار السيدة عائشة والسيدة حفصة في عقاب من صنع لهما السحر ليس فيه ظلم لمن صنع السحر لهما.

#- ثانيا: لماذا لم تسامح السيدة عائشة والسيدة حفصة من صنع لهما السحر ؟

2- س41: لماذا السيدة عائشة باعت جاريتها التي سحرتها بسحر الموت إلى من يسيء معاملتها من الأعراب بالخدمة الشاقة ؟

3- س42: لماذا ظهر الألم النفسي على السيدة عائشة والسيدة حفصة حين معرفتهما بوجود سحر حدث لهما والمفترض أن يقابلا أحداث الحياة بهدوء لقوة إيمانهما ؟

#- أولا: فرق بين المشاعر النفسية المطابقة للحدث وقت نزول الإبتلاء .. وبين حالك القلبي مع الله.

#- ثانيا: فرق بين أن تتهم من ظلمك في ظلمه - وبين أن تتهم الله في عدله.

@- وإن غلبك الحزن وقت المصيبة وانفلت لسانك وقلت: "ليه يا رب عملت فيا هذه المصيبة" .. فاستعذ بالله من الشيطان واستغفر ربك.

*******************

:: الفصل الخامس عشر ::

*******************

..:: س40: هل كان قرار السيدة حفصة والسيدة عائشة بعقوبة من فعل لهما السحر هو عن هوى نفس وكان الأولى لمن بمنزلتهما اتباع العفو والمسامحة ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- قد يظن البعض فيظن أن السيدة عائشة والسيدة حفصة .. قد اتخذتا قرارهن عن هوى نفس مصحوبا بعدم رضا عما حدث لهما .. وكان الأولى أن يعفيا ويصفحا عما فعل ذلك لهن .. إذ أن انفعال السيدة عائشة والسيدة حفصة .. هو مخالف لطبيعة المؤمن التي يكون اكتسبها بإيمانه من حيث المسامحة والعفو .. ثم العفو عند المقدرة. (هذا ملخص من كلام البعض).

 

@- وإليك الجواب على من ظن ذلك:

 

#- أولا: قرار السيدة عائشة والسيدة حفصة في عقاب من صنع لهما السحر ليس فيه ظلم لمن صنع السحر لهما.

1- فقرار السيدة حفصة بقتل الجارية التي صنعت لها السحر .. فذلك لأن الجارية قد اعترفت بأن فعلت سحر لها بالموت .. أي أرادت أن تقتلها بالسحر .. ولما انكشفت هذه المؤامرة .. فقد تم القصاص من الجارية كما هو حال رأي بعض الصحابة كعمر بن الخطاب في أن الساحر يقتل طالما اعترف بسحره.

 

2- أما عن قرار السيدة عائشة في بيع جاريتها لسوق العبيد .. فذلك حتى تظل تباع حتى لا تجد راحة لها .. جزاء لما فعلته بالسيدة عائشة حيث أرادت لها ان لا ترتاح بسبب المرض الذي يؤدي إلى موتها بالبطيء .. ولم ترد قتلها لأحد أمرين:

أ- إما أن السيدة عائشة رأت أن هذا كان فعل النبي في ذلك الموقف حينما سحره بعض اليهود فلم يقتل النبي من فعل به السحر ولم يحب أن يراه بعد ذلك.

 

ب- وإما أن السيدة عائشة خيرتها بين القتل أو بيعها كأمَة مملوكة .. فاختارت الجارية أن تباع كأمَة من الرقيق.

 

#- إذن: فعل سيدات بيت النبوة لم يكن عن هوى نفس .. وإنما عن اتباع لمن هو أعلم منهن .. بل وعن قصاص صحيح أجازته الشريعة .. والسيدة عائشة لم تقتل جاريتها واكتفت ببقائها في رق العبودية ببيعها عند من يستخدمهم في أعمال الخدمة ولا يسمح لهم بتحرير أنفسهم.

 

#- ثانيا: لم تصفحا السيدة عائشة والسيدة حفصة من صنع لهما السحر.

1- كيف يتم التساهل باتخاذ قراره بأمر ساحر يعترف بأنه يقتل بسحره .. ؟ فلو تم التساهل لتم تكرار هذا الأمر مرارا وتكرارا بعد ذلك.

 

2- ولماذا لمن يطلب هذا الطلب من السيدة عائشة والسيدة حفصة .. وكأنه رحيم القلب .. لا يطلب العفو والمسامحة عمن يقتل ويسرق ويغتصب ..؟!!

 

#- فهذا لأنك تريد أن ترى العيب فيمن لا يحلو لك توقيره .. ولكن الحقيقة هي أنك مسيء الظن وحقير الباطن مملوء بالشر .. لأنك لو كنت أمينا صادقا .. لكان منطقك في الظن محيط بكل من يفعلون الجرائم .. وتطالب المجتمع الدولي أن يسامحهن كلما ارتكب المجرم أي جريمة .. وأولهم أنت يا من تطالب بذلك عليك ان تسامح وتعفو بل وتحسن إلى من يغتصب أمك ويقتل أهل بيتك ويسرق مالك.

 

- ولكنك هل ستعفو وتسامح وتحسن إلى من أساء إليك في أمك وأهل بيتك ومالك ؟

 

- أكيد .. لا ..

 

@- وخلاصة القول:

- من يظن ذلك هو مسيء الظن وحقير الباطن مملوء بالشر .. لديه ازدواجية في أحكامه .. فما كان شرا للآخرين فهو يطالبهم بالمسامحة وما كان شرا له فيطلب بالقصاص العادل لنفسه.. وهذا دليل على أنه أهل شر من يطلب المسامحة في الجرائم بدليل حتى إذا فعل هو هذا الشر يطالب بالمسامحة والعفو عنه .. وهذه حقيقته .. أنه شخص مستبيح لنفسه الجريمة .. وإلا فما وجه اعتراضه على أفعال سيدات بيت النبوة ؟!!

 

****************

 

..:: س41: لماذا السيدة عائشة باعت جاريتها التي سحرتها بسحر الموت إلى من يسيء معاملتها من الأعراب بالخدمة الشاقة ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- قد تسأل نفسك فتقول: لماذا اختارت السيدة عائشة أن تباع جاريتها إلى من يسيء معاملتها من الأعراب .. أي أعرابي يرهقهم في الخدمة ولا يسمح بتحرريهم من الرق.

 

@- أقول لك انتبه للآتي:

 

1- ما فعلته السيدة عائشة بجاريتها من بيعها ..

- قد يكون عن اختيار الجارية لهذا الحل بدلا من القتل.

 

2- وسبب بيعها لجاريتها لأحد من الأعراب على وجه الخصوص ..

- لأن لبعضهم أسلوب جاف وحاد في المعاملة .. ويتعاملون مع جواريهم بجفاء ويرهقونهم في الخدمة .. وهذا كعقاب بسيط من السيدة عائشة لهذه الجارية الخائنة .. إذ لما أساءت الجارية لإحسان السيدة عائشة التي كانت كتبت لها حريتها حين موتها .. فخانت الجارية السيدة عائشة وأرادت حريتها بقتل السيدة عائشة بالسحر ..، ولما كانت السيدة عائشة لا تستطيع معاقبتها بالمثل .. فاكتفت السيدة عائشة بعقابها بما فيه استمرار لعبوديتها وليس قتل لها .. وإذا كانت الجارية سلطت على السيدة عائشة السحر بالمرض حتى الموت حتى تتحرر .. فالسيدة عائشة اكتفت بإبقائها في العبودية وذلك ببيعها لمن لا يعطيهم حريتهم ويرهقهم في الخدمة لجفاء موجود في طبعهم وهو شخص من الأعراب.

 

3- السيدة عائشة أحسنت إلى جاريتها ثلاث مرات ..

- الأولى: حينما كانت لا ترهقها في خدمتها.

 

- الثانية: حينما أوصت لها بحريتها حين موت السيدة عائشة.

 

- الثالثة: بعد ما خانت الجارية السيدة عائشة وقامت بفعل سحر لها أرادت أن تقتلها به .. فلم تقتلها السيدة عائشة ولم تذهب بها للحاكم الذي كان يمكن أن يقتلها أو يحبسها فترة طويلة .. وإنما اكتفت فقط ببقائها في رق العبودية عند من هو معروف عنه من الأعراب أنه يشق على عبيده في الخدمة .. وذلك لتذيق هذه الجارية الفرق بين الإحسان الذي كانت فيه في رعاية السيدة عائشة .. وإلى ما أصبح حالها جزاء لبعض خيانتها.

 

#- خلاصة القول:

- السيدة عائشة لم تظلم جاريتها في بيعها .. وإنما حتى في بيعها قد أحسنت إليها .. حيث لم تقتلها ولم تذهب بها للحاكم .. واكتفت فقط بأن تذوق رهق العبودية بعد ان خانت نعمة السلام والطمأنينة والهدوء والرحمة التي كانت تعيش فيها مع السيدة عائشة.

- والله أعلم.

 

*******************

 

..:: س42: لماذا ظهر الألم النفسي على السيدة عائشة والسيدة حفصة حين معرفتهما بوجود سحر حدث لهما والمفترض أن يقابلا أحداث الحياة بهدوء لقوة إيمانهما ؟ ::..

 

- قد يظن البعض أن انفعال السيدة عائشة والسيدة حفصة .. هو مخالف لطبيعة المؤمن التي يكون اكتسبها بإيمانه .. وأن ظهور حالة الحزن والإنزعاج من السيدة عائشة والسيدة حفصة مما فعلته الجاريتين لهما بالسحر .. هو مخالف لما يجب أن يكون عليه المؤمن من الطمأنينة والسكينة والسلام الداخلي والرضا بالمقسوم.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- من يظن ما سبق .. فقد فاته من العلم الكثير للتفرقة بين صفات القلب المرتبطة بالإيمان كالرضا واليقين والمحبة والإخلاص .. وبين المشاعر النفسية الطبيعية من حزن وفرح التي لا تؤثر على الإيمان والصفات القلبية في شيء .. وإليك بيان ذلك:

 

#- أولا: ما علاقة قوة الإيمان بالألم النفسي الذي يؤذي ويمرض ؟!!

- غريب جدا أن يقول أحد عن شخص يتألم نفسيا .. أين قوة إيمانه وهو يعلم قوة إيمانه وتعلقه بربه ؟!

- فهل لما تألمت السيدة عائشة والسيدة حفصة من فعل السحر بهما .. أنكرا وجود الله .. أو قالا أن الله غير عادل معهما .. أو أن أي منهما كان غير راضي بما قسمه الله له من تدبير القدر معه ؟

- لا لم يحدث ... فلماذا تخترع كيفية نفسية لما يجب أن يكون عليه المؤمن وقت نزول الألم النفسي به ؟!!

 

- فعلى منطق قوة الإيمان مرتبطة بعدم الحزن والتألم .. فلماذا يتألم الإنسان من مرضه ويتوجع منه .. إذ على هذا المنطق فلا يوجد أحد مؤمن ..!!

 

- فكيف للبعض أن يفكر بهذا التفكير الغير سوي .. والغير مطابق للواقع .. والغير معقول أصلا ..!!

 

- إذ ما الذي جعل من انزعاج الظاهر .. أنه دليلا على ما في قلب الإنسان من إيمان وتعلق بالله ؟!!

 

- فعلى هذا المنطق الغير سوي لا يحق لأحد ان يغضب أو يحزن بل ولا يتأثر بأي شيء مطلقا ..!!

- فأي منطق هذا .. وأي عقل يقول بهذا الكلام الغريب ..!!

 

#- ثانيا: فرق بين المشاعر النفسية المطابقة للحدث وقت نزول الإبتلاء .. وبين حالك القلبي مع الله.

- انتبه هنا لجزئية مهمة جدا حتى لا تختلط على فهمك الأمور:

- ليست مشكلة أن تحزن أو تتضايق أو تبكي .. من ابتلاء يسبب لك حال مزعج أنت تعيش فيه كمرض مثلا أو قلة حيلة أو قلة توفيق أو أذية قولية أو فعلية من أحد فعلها بك .. فالبكاء والحزن والضيق حينئذ هذه مشاعر مباحة ولابد أن تحدث .. لأن هذه مشاعر إنسان وصفات نفسية طبيعية تتناسب مع الحدث .. كما بكى النبي عند موت ابنه إبراهيم ..، بل وبسبب هذه المشاعر تحرك فيك الدعاء إلى الله سواء برفع الضر عنك أو ليقتص لك ممن عجزت عن أخذ حقك منه.

 

- فهذه المشاعر النفسية .. لم تؤثر على الرضى في قلبك .. لأنك لم تعترض على قضاء ربنا معاك .. بل أنت تبكي وكأنك تقول: يا رب صبرني أو ساعدني أو افتحها عليَّ أو اجبر بخاطري أو ارفع عني أو اشفيني أو انصرني أو ما شابه ذلك .. فأنت راض بربك مؤيدا لك ونصيرا ومعينا وشافيا ورازقا وكافيا .. وإلا ما كنت طلبت منه وتوجهت إليه وقت نزول الألم النفسي بك أو الإبتلاء عموما.

 

- ولكن المشكلة حينما تسخط على ما نزل بك من ابتلاء .. وتعترض فتقول: "أنك لا تستحق ما نزل بك .. بل أنت تستحق أن تكون في حال كرامة ورخاء وليس كآبة وابتلاء" ..، وترى أن ما فعله الله بك هو ظلم لك منه ..، ثم ينقلب حالك وتبتعد عن طريق ربنا لأنك تتصور أنه ظلمك ..!!

 

- فأنت حينئذ شخص ساخط .. وقد بدأ الشيطان يستولى على عقلك وليأخذك في صفه ..، فاستعذ بالله من الشيطان .. وتب مما قلته واعتقدته في نفسك واستغفر ربك .. والله غفور رحيم.

 

#- ثالثا: هناك فرق بين أن تتهم من ظلمك في ظلمه - وبين أن تتهم الله في عدله.

- من الملاحظات المهمة أيضا .. حتى لا تختلط عليك الأمور كمؤمن.

- هناك فرق بين أن تقول أن فلان ظلمك .. لأنه ظلمك فعلا .. وتعترض على ذلك بل وتذهب للشرطة لتسترد حقك .. (فهذا حقك ولا يخرجك من حال أهل الرضى طالما قلبك يقول يا رب ساعدني وانصرني عليه) ..، وبين أن تتهم الله أنه هو الذي ظلمك وتعترض عليه لأنه هو من قدر عليك أن يحدث لك هذا السوء .. (فهذا هو السخط الإبليسي بعينه) .. فانتبه.

 

- ولذلك حين نزول مصيبة بك .. فاتهم الأسباب الظاهرة التي أدت إلى ذلك .. ولا تتهم رب الأسباب .. ثم وجه قلبك لربك وقل: يا رب كن لي معينا في مصيبتي.

 

@- وإن غلبك الحزن وصعبت عليك نفسك وانفلت لسانك وقلت: "ليه يا رب عملت فيا هذه المصيبة ؟" .. وذلك لكون المصيبة ثقيلة عليك جدا ..، فاستعذ بالله من الشيطان واستغفر ربك ولا تزيد فيما قلته ..، إذ أنت قلت ما قلته غالبا عن ألم نفسي قد غلبك .. وليس عمدا ولا تطاولا ولا جرأة ولا اعتراضا على الله .. وإنما لأنك كنت ترجو شيئا فلم يحالفك التوفيق .. أو حدثت أمور غير متوقعة أفسدت عليك سلام كنت تعيش فيه .. فنطقت بما نطقت من شدة الألم النفسي الحاصل لك .. وكأنك تبحث عن الحكمة بقولك: ليه يا رب حدث معي ذلك .. وذلك ليطمئن قلبك ويسكن من نار الألم النفسي النازل بك.

 

- ولكن احذر أن كثرة تكرار قولك: "ليه وعشان إيه حصل كده" .. فأنت تفتح بذلك مدخلا للشيطان والشر ليسكن في نفسك .. لأن الشيطان يستغل لحظات ضعف الإنسان ويغتنم هذه الفرصة وينشط بوسوسته في نفسه .. حتى يوسوس لك الشيطان بأن الرب قد خذلك وتركك فكيف تعبد من يفعل بك ذلك ..؟

- فينقلب حالك وتسخط على ربك .. وتبتعد عن العبادة والدين وتنكر وجود الله ..

- لذلك دائما الناس الطيبة .. وقت المصيبة يقول لمن نزلت به المصيبة: استعذ بالله واستغفر وقول يا رب ساعدني.

 

#- وخلاصة القول:

1- السيدة عائشة والسيدة حفصة .. كان حزنهما وغضبهما من مشاعرهما الإنسانية الطبيعية التي تحدث نتيجة مواقف الحياة التي تستدعي ذلك .. خاصة وأن من خانهما كانت جارية لهما .. وهي تعتبر من أقرب الناس في المنزل وتعيش فيه عيشة هنية مطمئنة وفيه رحمة بها ولطف .. بل وتم كتابة حريتها بعد فترة من الزمن مرتبطة بموت سيدتها ..، فيكون بعد ذلك هو الخيانة والغدر والقتل ..!!

 

- فكيف لا يحزن الإنسان على من لا يجد بعد الإحسان إلا الإساءة .. وبعد الرحمة الغدر والخيانة والرغبة في القتل بأحقر الطرق وهي السحر ؟!!

 

2- حال الإحساس النفسي بالحزن وما شابه لا يؤثر على حال صفات الإيمان في القلب في شيء .. طالما المؤمن لا يخادع نفسه بأنه المقهور من شياطين الإنس والجن .. وضحية المجتمع الشرير .. وطالما المؤمن لم يسخط على ربه بالإعتراض عليه .. ولم يظن أن الله يظلمه في الحياة ويظن في نفسه أنه يستحق الأفضل ويتهم الله في عدله.

 

- ولكن المشكلة التي تؤثر في صفات القلب الإيمانية مثل الإخلاص والرضا وغير ذلك .. فهذا لمن يخادع نفسه ويوهم نفسه بأنه المظلوم دائما .. وساخط على قدر ربه .. ويتهم الله في عدله معه .. فهذا يختفي نور الإيمان من نفسه واحدة واحدة .. حتى لا يشعر بعد ذلك بأي إحساس إيماني .. ما لم يتب ويستغفر ويفيق من أوهامه.

 

#- ملحوظة هامة جدا:

- بل أحيانا يكون الحال النفسي بالحزن والضيق سببا في القرب من الله .. وذلك لأن الحزن والضيق يصنع ألم نفسي .. وهذا يدفع بعض المؤمنين من التقرب إلى ربه ليخلصه مما هو فيه .. فكان بذلك الألم النفسي دافعا لمزيد من التقرب من الله .. وبالتالي مزيدا من فضل الله على المؤمن .. وهذا ظهر واضحا من رؤية السيدة عائشة للرؤيا التي كان فيها سببا لشفائها .. رحمة من الله بها .. ونفهم من وراء ذلك أن السيدة عائشة كانت في ألم المرض لم تقطع الرجاء من الله في أن يشفيها .. وبعد فترة زمنية طويلة .. أكرمها الله بهذه الرؤيا التي كان من ورائها شفائها.

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .