ج22: رسالة المعجزات والأفضلية بين النبي محمد وسائر الأنبياء - هل مناداة الله للأسماء في القرآن دليل على أن المنادى عليه باسمه أقرب مودة وأعظم قربا من الله بخلاف النبي محمد الذي لم يناديه الله باسمه في القرآن - هل لا يصح تفضيل الأنبياء على بعضهم البعض لأن التفضيل معناه ظهور النقص في النبي المفضول وأنه لم يؤدي خدمته لله على أكمل وجه.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة المعجزات والأفضلية

بين النبي محمد وسائر الأنبياء

وعلو شأن النبي بالآيات القرآنية

(الفصل الثاني والعشرون)

 

#- فهرس:

:: الفصل الثاني والعشرون :: ج11/ مسائل ختامية عن أفضلية الأنبياء وعلو مقاماتهم ::

1- س33: هل مناداة الله للأسماء في القرآن دليل على أن المنادى عليه باسمه أقرب مودة وأعظم قربا من الله بخلاف النبي محمد الذي لم يناديه الله باسمه في القرآن ؟

2- س34: هل لا يصح تفضيل الأنبياء على بعضهم البعض لأن التفضيل معناه ظهور النقص في النبي المفضول وأنه لم يؤدي خدمته لله على أكمل وجه ؟

===============

:: الفصل الثاني والعشرون ::

================

..:: س33: هل مناداة الله للأسماء في القرآن دليل على أن المنادى عليه باسمه أقرب مودة وأعظم قربا من الله بخلاف النبي محمد الذي لم يناديه الله باسمه في القرآن ؟ ::..

 

#- بعض مكذبي الحديث النبوي الصحيح على الإنترنت .. قال: "أن من يدَّعون أن محمد أفضل من جميع الأنبياء والرسل لأن الله لم يناديه في القرآن باسمه .. فإن المناداة بالإسم لهي "أقرب مودة وأعظم قربة" .. وعقيدتنا (لا نفرق بين أحد من رسله)".

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- طبعا سبب القول السابق .. لأن من علماء المسلمين قالوا أن من كرامة الله على نبيه محمد أنه لم يناديه باسمه أبدا في القرآن وإنما ناداه بمقامه العالي (يا أيها النبي – يا أيها الرسول) ولم يقل (يا محمد).

 

- فمن أجل هذا ظهر علينا هذا الحاقد على النبي محمد .. وقد اشتعل نارا في صدره من شدة الغل الذي تمكن منه .. وكتب ما كتبه ليعظم مقام الانبياء والمرسلين على النبي محمد "كرد منه على كلام العلماء بان ما قالوه هو مجرد إدعاء باطل" ..، ونظرا لأنه يتحدث في كلامه عن المناداة في القرآن فقد زعم أن المناداة بالإسم في القرآن هي "أقرب مودة وأعظم قربة" .. بخلاف مناداة النبي محمد (يا أيها النبي – يا أيها الرسول) فهذه المناداة حسب منطقه هو هي دليل على أن النبي محمد هو: أبعد مودة وأقل قربة من الله ..!!

 

#- وإليك بيان الرد عليه:

- أولا: أما عن جزئية " فإن المناداة بالإسم لهي أقرب مودة وأعظم قربة " .. ولذلك نادى الأنبياء والرسل بأسمائهم ولم ينادي على النبي محمد باسمه .. ويريد من وراء ذلك أن يخبرنا أن الأنبياء والرسل أفضل مودة وقربا في المكانة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

 

@- ولكن هذا المنطق الذي تكلم به هذا الشخص .. يجعله ينطلق إلى مستوى خارق من الغباء المميز لم يبلغه غيره ممن هو في زمنه .. ليه ؟

- لسببين:

1- السبب الأول: وحسب منطق هذا الشخص في مفهوم المناداة .. فيقال حينئذ أن الله قد لاطف إبليس في الحوار معه وكان إبليس أكثر قربا إلى الله في المكانة من النبي محمد صلى الله عليه وسلم .. لأن الله نادى إبليس باسمه فقال له: (يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ) الحجر:32 ..، وحسب منطق هذا الشخص .. فيكون في عقيدته أن إبليس في مقام "أقرب مودة وأعظم قربة" لأن الله نادى على اسمه في القرآن كما نادى على أسماء الأنبياء والرسل الذين ناداهم بأسمائهم .. بل ويكون إبليس "أقرب مودة وأعظم قربة" إلى الله من النبي محمد صلى الله عليه وسلم .. لأن الله لم ينادي على النبي محمد باسمه في القرآن.

 

- بل وعلى هذا منطق هذا الشخص .. تكون النار والجبال أعلى شأنا ومقاما من النبي محمد و "أقرب مودة وأعظم قربا" من الله .. لأن الله ناداها باسمها في القرآن ..  وذلك لأن الله قال في قصة إبراهيم: (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ) الانبياء:69 ..، وقال الله في قصة داود: (يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ) سبأ:10.

- فهل هذا منطق يقول به أي عقل رشيد أو له قلب سليم ؟!!

 

- فيا له من غباء عجيب في تفسير كلام الله بالباطل .. ولعل ذلك بسبب ما اشتعل في قلبه بالحسد والحقد ونار الغل .. حتى لم يستطع أن يخفي ما في نفسه مما يحمله في صدره ناحية النبي محمد صلى الله عليه وسلم .. فجعل بمفهومه الخاص أن النداء بالإسم في القرأن يدل على أن المنادى عليه "أقرب مودة وأعظم قربة من الله" ممن لم ينادي عليه باسمه في القرآن .. لأن من لم ينادي الله عليه باسمه في القرآن ومنهم النبي محمد والملائكة مثل جبرئيل وميكائيل .. فهؤلاء أبعد في المودة وأبعد في القرب من الله لأن الله لم ينادي عليهم بأسمائهم في القرآن .. !!

 

2- السبب الثاني: المناداة بالوصف اللائق الذي يستحقه شخصا ما كرئيس الجمهورية أو المهندس فلان .. فهذا في مقياس العقلاء هو أعلى مقاما من مجرد النداء بالإسم .. وإلا ما كان الناس سعوا بل وتحاسدوا على المناصب والألقاب .. لأنها تكسبهم هيبة ومكانة واحتراما زائد بالمجتمع .. حتى أكابر العمل ينادون على موظفيهم بمكانتهم الوظيفية مثل يا مهندس فلان أو يا دكتور فلان.

 

- ثانيا: من غريب هذا الشخص .. أنه يزعم إنكار التفاضل بين الأنبياء والرسل .. وفي نفس الوقت يثبت علو مقام ومكانة الأنبياء والرسل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم .. لأن الله لم يناديه باسمه مثلهم .. ثم يزداد جهل فيذكر قوله تعالى (لا نفرق بين أحد من رسله) .. والتي لا يعلم أن معناها هو لا نفرق بين الأنبياء من خلال الكفر ببعضهم والإيمان ببعضهم .. ولا علاقة لهذه الآية بالتفاضل بين الأنبياء كما أراد أن يخدع هذا المخادع جماعة المؤمنين بهذا الجزء الذي اختصره من الآية.!!

 

#- الخلاصة أخي الحبيب:

- ليس الغرض من نقل كلام مثل هذا الشخص على الإنترنت .. لبيان التناقض في كلامه .. أو الكذب في حكمة مسألة مناداة الله في القرآن على الأسماء .. إذ أنه بغباءه وحسب منطقه ساوى بين الأنبياء والرسل وبين إبليس في مكانة القرب من الله .. ثم بمنطقه الفاسد قد جعل إبليس "أقرب مودة وأعظم قربة" إلى الله من النبي محمد صلى الله عليه وسلم .. ومن ملائكة الله .. !!

 

-  وإنما كان الغرض .. هو أن أكشف لك ما يسكن نفسه أو ما تحمله نفسه من كره للنبي صلى الله عليه وسلم ..، فسلط الله عليه شيطانا ليحتنكه أي ليستحمره .. فيظهر أمام العالمين بهذا التناقض الغير معقول في كلامه ..، إضافة إلى الكذب الغير مسبوق في مسألة المناداة بالإسم التي هي دليل من وجهة نظره إلى أن المنادي باسمه في القرآن هو "أقرب مودة وأعظم قربة" من الله .. دون أن يذكر أدني احترام للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ..!!

 

#- وهذه كانت حقيقة أحد بوستات أو منشورات الإنترنت لمكذبي الحديث النبوي الصحيح  على الإنترنت .. وهم من يستترون خلف قناع القرآنيين ..، فاحذرهم يا مؤمن ولا تنخدع بما يذكرونه من آيات وأفكار .. واعلم أن وراء كلامهم كثيرا ما تفوح رائحة الباطل والفتنة.

 

********************

..:: س34: هل لا يصح تفضيل الأنبياء على بعضهم البعض لأن التفضيل معناه ظهور النقص في النبي المفضول وأنه لم يؤدي خدمته لله على أكمل وجه ؟ ::..

 

#- من غرائب ما تجده في بعض كتب المفسرين .. قولا لبعض طائفة من المعتزلة (فرقة ظهرت من القرن الثاني إلى السادس الهجري) .. وقيل فيه ما معناه: لا يصح تفضيل الأنبياء على بعضهم البعض .. لأن جميعهم قد أدى خدمة نبوتهم على أكمل وجه .. فلا تفضيل بينهم .. لأن التفضيل بينهم حينئذ هو تنقيص لحال المفضول في حين أنه قد أدى خدمته لله على أكمل وجه.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

1- ما ذكره بعض من طائفة المعتزلة .. فيه خلط واضح .. إذ خلط فعل الرب بفعل العبد .. وساوهما ببعض ..!! وهذا لا يصح.

 

- فما علاقة تفضيل الأنبياء بالكرامات والمعجزات بأداء خدمتهم للنبوة ؟!!

- فالأول فعل الرب بوهب الكرامات للعبد وهو النبي ..

- والثاني فعل العبد وهو النبي بخدمة الرب..، وإلا فلماذا أعطى الله موسى وعيسى وإبراهيم من فضائل الكرامات قبل أن يبدأوا في دعوتهم للناس إلى الله ؟!!

 

- فثبت بهذا بطلان من يخلط فضل الله بالعطاء على أنبياءه .. بمسألة أداء الأنبياء لمهمتهم على أكمل وجه ..، وكأن من قال بذلك أرادك أن تفهم أن الكرامة الإلهية مرتبطة بسعي الأنبياء .. وطالما الجميع سعوا في خدمة نبوتهم فلا تفصيل بينهم .. وهذا من المغالطات العقلية الغريبة .. لأن الكرامات فعل الرب .. وأداء الخدمة فعل العبد.

 

2- تفضيل أحد على أحد بالعطاء ليس معناه انتقاص من قدر المفضول عليه .. وإلا حسب المنطق الذي تكلم به هؤلاء .. فهذا معناه اتهام للذات الإلهية بالظلم إذ أنه فاضل بعض الأنبياء بما لم يعطيه للآخر .. وحاشا الله أن يكون ظالما .. وإنما يعطي الله من فضله للنبي في زمنه ما يكفيه لإثبات نبوته في دعوته للناس .. وإلا فلماذا أعطى الله النبي صالح معجزة واحدة .. وأعطى موسى تسعة معجزات وكتابا سماويا من الحق ؟!!

 

- فهل هذا انتقاص من قدر النبي صالح .. لا .. وإنما هذا هو ما أيده الله به في دعوته لقومه .. وموسى كانت آياته هي فضل الله الذي أيده الله به على قومه .. ولكن لا يشك أحد في علو مقام ودرجة النبي موسى على النبي صالح .. وأنه صاحب فضل أعلى من الله بدليل ما وهبه الله من تعدد المعجزات له .. وإلا ما كان الله فاضل به في آية التفضيل إذ قال جل شأنه: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ) البقرة:253.

 

3- وعجبا لمن يقول أن إثبات الفضل لأحد من الأنبياء فيه انتقاص للمفضول عليه .. وكأنه بهذا الإدعاء المغلوط .. يعترض على فضل الله الذي يمنحه لأحد دون أحد .. وكأنه تعامى عن قوله تعالى: (قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73) يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) آل عمران:73-74. 

 

4- والتفضيل في النبوات هو زيادة في العطاءات والدرجات .. وليس انتقاص من رتبة النبوات .. إذ أن النبوة لا تفضيل وصفي لها .. فلا يقال هذا نبوته جيدة وذاك نبوته غير جيدة .. لأن النبوة رتبة اصطفائية .. ولكن تلك الرتبة يختلف فيها الأنبياء والرسل في درجاتهم ومقاماتهم ومنزلتهم عند الله .. مثل جماعة خريج كلية الهندسة فجميعهم برتبة مهندس .. ولكن منهم من هو جيدا ومنهم من هو جيدا جدا ومنهم من هو ممتاز ثم يرتقي ليكون منهم حامل الماجيستير ثم الدكتوراة ثم أستاذ دكتور وهكذا .. فليسوا سواء في المكانة والمنزلة والمقام .. وعلو المقام والمكانة لم ينقصهم من رتبة الهندسة وكونهم مهندسين.. وإنما تفاضلوا في الدرجة والمقام والمكانة.

 

#- وخلاصة القول:

1- التفضيل للنبي محمد ليس معناه انتقاص من رتبة نبي آخر في نبوته .. كما يغالط البعض .. وإنما هي إثبات حق للفاضل هو واجب ومستحق له ..

 

2- وإذا كان إنكار الفضل جحود وإثبات الفضل حقوق .. فمن ينكر ما فضل الله به النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهو جاحد له .. من يثبت للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فضله فقد أثبت له حقه الواجب له ثبوته.

- وهذه أمور من بديهيات العقل .. !!

- فعجبا ..!!

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .