ج23: رسالة المعجزات والأفضلية بين النبي محمد وسائر الأنبياء - هل تفضيل النبي محمد على جميع الأنبياء والمرسلين وقولنا أنه سيد الأنبياء والمرسلين هو نوع من الغلو المذموم شرعا - صلاة على النبي قالها الصحابي بن مسعود: (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمه ....) - هل التفاضل بين الأنبياء يكون بالعموم وليس بالخصوص والتعيين بالإسم.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة المعجزات والأفضلية

بين النبي محمد وسائر الأنبياء

وعلو شأن النبي بالآيات القرآنية

(الفصل الثالث والعشرون)

 

#- فهرس:

:: الفصل الثالث والعشرون :: ج12/ مسائل ختامية عن أفضلية الأنبياء وعلو مقاماتهم ::

1- س35: هل تفضيل النبي محمد على جميع الأنبياء والمرسلين وقولنا أنه سيد الأنبياء والمرسلين هو نوع من الغلو المذموم شرعا ؟

#- صلاة على النبي قالها الصحابي بن مسعود: (اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَواتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ .. مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ إِمَامِ الْخَيْرِ، وَقَائِدِ الْخَيْرِ، وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ ..... إلى آخره).

2- س36: هل التفاضل بين الأنبياء يكون بالعموم وليس بالخصوص والتعيين بالإسم ؟  

 ===============

:: الفصل الثالث والعشرون ::

================

..:: س35: هل تفضيل النبي محمد على جميع الأنبياء والمرسلين وقولنا أنه سيد الأنبياء والمرسلين هو نوع من الغلو المذموم شرعا ؟ ::..

 

- بعض الأشخاص على الإنترنت .. يكتبون لا يصح أن تقول أن النبي محمد هو سيد الانبياء والمرسلين أو التفضيل عليهم .. لأن هذا نوع من الغلو المذموم شرعا.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- هذا ليس غلو مذموم .. وإنما من قال بذلك بداخله غل مكتوم .. ليه ؟

1- لأن مفهوم الغلو: هو تجاوز الحد في الإعتقاد .. بوصف مذموم شرعا ..

- فهل القول في النبي محمد أنه سيد الانبياء والمرسلين هو غلو في الدين ؟

- أكيد لا .. لأن النبي محمد قال أنه سيد ولد آدم .. وبالتالي هو سيد الانبياء والمرسلين لأنهم جميعا من آدم.

- يبقى ليه الكذب مع جحود وإنكار أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد الأنبياء والمرسلين ..؟!!

 

2- ولأن مفهوم الغلو في الدين وفي الأنبياء .. قد وصفه الله في القرآن توصيفا دقيقا وبكل وضوح .. إذ قال جل شانه: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا) النساء:171.

 

- فالغلو في الدين من خلال تجاوز الحد المسموح به اعتقادا .. فاليهود غالوا في الإعتقاد حتى اعتقدوا ببقاء النبوة فيهم فقاموا بإنكار نبوءة النبي محمد ..، والنصارى غالوا في دينهم حتى اعتقدوا في عيسى الألوهية ..  

 

- إذن: الغلو في الدين وفي النبوة .. إنما يكون في تجاوز حد الإعتقاد الذي وصفه الله للمؤمنين سواء في كتابه المنزل عليهم أو في حق النبي الذي أنزل عليه هذا الكتاب.

 

#- وخلاصة القول:

1- مما سبق تفهم جيدا أن إظهار فضل النبي محمد على الأنبياء والمرسلين ليس فيه غلو .. وإنما من يخبرك فقد غلبه في نفسه الغل .. حتى تجرأ وقال بمقولة الغلو ليحرم المؤمنين من إظهار ما فضل الله به النبي محمد صلى الله عليه وسلم على غيره من الانبياء والرسل .. فاحذر هذه النفوس يا مؤمن وكن بصيرا بدينك.

 

2- بل أن من يقول أنه لا تفضيل للنبي محمد على الأنبياء لأنه غلو مذموم في الدين .. فهذا كذب أصلا على القرآن لأن الله قال بالتفاضل في القرآن بين الرسل .. فكيف يكون غلو مذموم ؟!! إلا لو كان هذا الشخص يتهتم الله بالغلو المذموم وهذا كفر حينئذ ..!!

 

3- أما من يقول: أن وصف النبي محمد بأنه سيد الأنبياء والمرسلين فهذا فيه غلو مذموم .. فهذا ليس غلو مذموم وإنما غل مكتوم يسكن في صدر من قال بذلك.. لأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد الأنبياء والمرسلين فعلا .. لأنه سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة .. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أَنَا قَائِدُ الْمُرْسَلِينَ وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ وَلَا فَخْرَ) رواه الدارامي في سننه .. وقال محققه الشيخ حسين أسد الداراني: إسناده جيد.

 

4- دعني أفاجئك أخي الحبيب بما قاله الصحابي عبد الله بن مسعود:

- جاء في (حديث حسن أو صحيح) .. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: (إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَحْسِنُوا الصَّلَاةَ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ لَعَلَّ ذَلِكَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ. قَالَ: فَقَالُوا لَهُ: فَعَلِّمْنَا. قَالَ: قُولُوا: اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَواتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ .. مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ إِمَامِ الْخَيْرِ، وَقَائِدِ الْخَيْرِ، وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ .. اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ .. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وآلِ إِبْرَاهِيمَ .. إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) رواه بن ماجه وغيره ..، وقال الإمام بن حجر: حديث حسن في نتائج الأفكار (ج4 ص42) وقال: أخرجه عبد بن حميد في التفسير عن أبي نعيم، وأخرجه ابن ماجه من رواية زياد بن عبد الله، والمعمري من رواية الأعمش وإسماعيل بن علية، والدارقطني في الأفراد من رواية وكيع .. كلهم عن المسعودي.. واسمه عبد الرحمن بن عبد الله .. وهو كوفي صدوق، لكنه اختلط بأخرة، فسماع القدماء منه صحيح، ومنهم الأعمش، فإنه من أقرانه..، وأبو فاختة بفاء وخاء معجمة مكسورة بعدها مثناة .. واسمه سعيد بن علاقة بكسر المهملة والتخفيف، وهو ثقة، وكذا سائر رجال الإسناد. (انتهى النقل)..، وقال الأرنؤوط في تحقيق سنن بن ماجة (ج2 ص72): حديث صحيح (انتهى النقل - وذكر الأرنؤوط تحقيق طويل وجيد وذكر فيه من سمعوا من المسعودي قبل اختلاطه في روايتهم لهذا الحديث - فارجع إلى تحقيقه) ..، وقال محقق المطالب العالية (ج13 ص808) ما نصه: وذكره المنذري في الترغيب (2/ 505)، ثم قال: رواه ابن ماجه موقوفًا بإسناد حسن..، وقال البوصيري في الإتحاف -خ- (3/ 22 أ) مختصر: رواه ابن أبي عمر، وأبو يعلى، وابن ماجه موقوفًا بإسناد حسن، ورواه الحاكم مرفوعًا..، وذكره السخاوي في القول البديع (ص 74)، ثم قال: وإسناد الموقوف حسن، بل قال الشيخ علاء الدين مغلطاي: إنه صحيح ...

- لكن قد تعقب بعض المتأخرين على المنذري حيث حسَّنه بما حاصله: كيف يكون حسنًا وفي إسناده المسعودي، وقد قال ابن حبّان: إنه اختلط بأخرة، ولم يتميز حديثه الأوّل من الآخر، فاستحق الترك...!!

- قلت (أي محقق المطالب العالية): إسناده صحيح، والمسعودي وإن كان قد اختلط بأخرة، إلَّا أن النُّقَّاد قد ميزوا حديثه، فمن روى عنه قبل الاختلاط، فحديثه صحيح، ومن روى عنه بعد الاختلاط، فحديثه ضعيف والله أعلم، وممن روى عنه قبل الاختلاط جعفر بن عون، كما في رواية البيهقي في الدعوات. (انتهى النقل - ويوجد مزيد كلام ولكن ما سبق في الكفاية لما له فهم بهذا العلم).

 

5- ومن أقوال التابعين .. قال الإمام بن اسحاق رحمه الله (المتوفى:151 هـ) في سيرته: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين، وإمام المتقين، ورسول رب العالمين، الذي ليس له خطير (أي مثيل أو نظير). (سيرة بن هشام ج1 ص505)..

- وسيأتي مزيد من أقوال العلماء في حق النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال منفرد إن شاء الله تعالى.

 

*********************

..:: س36: هل التفاضل بين الأنبياء يكون بالعموم وليس بالخصوص والتعيين ؟ ::..

 

- نقل بعض المفسرين قولا عن أحد العلماء وقال فيه ما معناه: أن التفضيل بين الأنبياء يكون بالعموم  وليس بالتعيين .. أي نقول أن الأنبياء قد فضل الله بعضها على بعض .. ولكن لا نقول بتعيين الفاضل على المفضول المعين .. لأن النبي قال بالنهي عن التفضيل بينه وبين يونس بن متى وبينه وبين موسى.

 

- وقد يكون مقصده هو عدم تعيين المفضول عليه بالإسم .. أي يقال مثلا: محمد أفضل الأنبياء والرسل دون تخصيص أي دون القول: أن محمد أفضل من موسى أو أفضل من عيسى .. وهكذا ..، ولكن قل: محمد أفضل من جميع الأنبياء والرسل.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- هذا كلام مغلوط ومخالف لكلام الله .. لأن الله لما فاضل بين الأنبياء والرسل .. فقد قال بتعيين الفاضل على المفضول بل وذكر ما فضله به على غيره .. فذكر كرامة موسى وعيسى .. وإلا فما فائدة تعيين ما فضل الله به بموسى وما فضل الله به عيسى في نفس آية التفضيل .. إلا إذا كان لعلو شأن ما فضلهما وأكرمهما به الله من فضل لم يحظى به غيرهما في زمانهما على كوكب الأرض ؟!!

 

- إذ قال جل شأنه: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ....) البقرة:253.

 

- والبينات: هي المعجزات التي أعطاها الله لعيسى كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص بإذن الله.

 

- إذن: تعيين الفاضل بأخص كراماته وإظهار علو درجته بدليل ظاهر .. فهذا لا حرج فيه ..، وإلا ما كان النبي وصف نفسه بأنه سيد ولد آدم.

 

- وسبق وذكرنا ما جاء في (حديث صحيح) .. عن أبي هريرة قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ: أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ .. وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ .. وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ .. وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا .. وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً .. وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ) صحيح مسلم.

 

2- أما إذا كان المقصود من صاحب هذا الرأي .. هو المفاضلة بين النبي وعموم الانبياء والرسل دون تعيين نبي باسمه .. فهذه المفاضلة لا تختلف عن المفاضلة بتعيين اسم نبي معين .. إذ أن ما تتوهمه نقصا في حق نبي ستتوهمه نقصا في حق جميعهم .. إذ أن المفاضلة لازالت قائمة .. وهو أنه يوجد فاضل ومفضول .. سواء تم تعيين نبي محدد أم كان المقصود جميعهم ..!!

 

- فلو قلنا مثلا: أن النبي محمد أفضل من جميع الانبياء والمرسلين .. فهذا لا يختلف عن قولنا محمد أفضل من موسى وعيسى ونوح وشعيب وصالح وسائر الأنبياء والمرسلين ..!!

 

#- وخلاصة القول:

1- أن من قال في رأيه أنه لا يصح تعيين اسم نبي في المفاضلة .. فالله قد فاضل عيسى بالبينات وموسى بكلامه مع الله .. ولم يذكر الله أي نهي في إثبات المفاضلة طالما أخبرنا الله بهذه الكرامة لهذا النبي التي فضله الله بها على غيره.

 

- وإلا فعلى هذا منطق هذا الرأي: فلا يصح القول أن الله فضل النبي محمد بالقرآن على جميع الأنبياء والرسل .. بأنه النبي الخاتم .. وفضله بأنه يصلي عليه وملائكته .. وفضله بأنه أول شافع وأول مشفع .. وفضله بأنه سيد ولد آدم أجمعين .. وغير ذلك كثير ..!!

 

- فلو هذا هو المنطق .. فهذا منطق باطل محاط بالتخريف والتحريف في حق النبي محمد صلى الله عليه وسلم لإسقاط حقه.

 

2- أما كون هذه اللخبطة في الفهم قد حدثت للبعض .. من خلال أحاديث النهي عن التفاضل .. فقد سبق وشرحناها تفصيليا .. وعيب على عالم أن يختصر جزء من حديث ولا يقرأ أصل الحديث كاملا ليفهم المقصود منه .. لأن ما تم الإشارة إليه من أحاديث مثل نهي التخيير في الحديث مع موسى فهذا خاص بالتفاضل عن النبي محمد مع أصحاب الديانات الأخرى وليس لفرح المؤمنين بعلو مقام نبيهم على غيره ..، فضلا عن أنه لا يوجد حديث أصلا فيه لا تفضلوني على يونس بن متى .. كما سبق وذكرنا ذلك بالتفصيل ..!!

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .