ج19: رسالة المعجزات والأفضلية بين النبي محمد وسائر الأنبياء - هل تعلم أن كثير من المفسرين يفسرون قوله تعالى (ورفع بعضهم درجات) أنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم - ويذكرون لماذا أخفى الله اسمه من الآية.

 بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة المعجزات والأفضلية

بين النبي محمد وسائر الأنبياء

وعلو شأن النبي بالآيات القرآنية

(الفصل التاسع عشر)

 

#- فهرس:

:: الفصل التاسع عشر :: ج8/ مسائل ختامية عن أفضلية الأنبياء وعلو مقاماتهم ::

1- س30: هل تعلم أن كثير من المفسرين يفسرون قوله تعالى (ورفع بعضهم درجات) أنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويذكرون لماذا أخفى الله اسمه من الآية ؟

#- من تفسير العلماء لقوله تعالى: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ).

===============

:: الفصل التاسع عشر ::

================

..:: س30: هل تعلم أن كثير من المفسرين يفسرون قوله تعالى (ورفع بعضهم درجات) أنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويذكرون لماذا أخفى الله اسمه من الآية ؟ ::..

 

- قال تعالى: (تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252) تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ) البقرة:252-253.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- من الأمور التي قد لا ينتبه لها البعض .. هو أن كثير من المفسرين حينما يفسرون قوله تعالى: (وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ) فهذا البعض يفسرونه بأنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم.. وإليك بعض من قال بذلك على فترات مختلفة من الأزمنة.

 

1- قال الإمام مجاهد بن جبر (المتوفى: ما بين 101-104 هـ):

- جاء في (أثر تفسيري صحيح) .. جاء عن عن مجاهد: (في قول الله تعالى ذكره:"تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض"، قال: يقول: منهم من كلم الله، ورفع بعضهم على بعض درجات. يقول: كلم الله موسى، وأرسل محمدا إلى الناس كافة) رواه الطبري في تفسيره..

- والمقصد بكونه أثر تفسيري صحيح .. هو صحة نسبة هذا الرأي لقائله وهو الإمام مجاهد .. وليس المقصود أن هذا هو التفسير الصحيح للآية .. لا .. فهذا مجرد رأي .. فانتبه.

 

2- قال الإمام أبو اسحاق الزجاج رحمه الله (المتوفى:313 هـ):

- وقوله عزَّ وجلَّ: (وَرَفعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ) .. جاءَ في التفسير أنه يُعْنَى به محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - أرْسِل إلى الناس كافة، وليس شيء من الآيات التي أعطيها الأنبياء إلا والذي أُعطى محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - أكثر مُنْه. (تفسير معاني القرآن وإعرابه ج1 ص334).

 

3- قال الإمام أبو القاسم الزمخشري رحمه الله (المتوفى: 538 هـ):

- (وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ): أى ومنهم من رفعه على سائر الأنبياء، فكان بعد تفاوتهم في الفضل أفضل منهم درجات كثيرة.

- والظاهر أنه أراد محمداً صلى اللَّه عليه وسلم .. لأنه هو المفضل عليهم .. حيث أوتى ما لم يؤته أحد من الآيات المتكاثرة المرتقية إلى ألف آية أو أكثر ..، ولو لم يؤت إلا القرآن وحده لكفى به فضلا منفياً على سائر ما أوتى الأنبياء ..، لأنه المعجزة الباقية على وجه الدهر دون سائر المعجزات.

 

#- وفي هذا الإبهام من تفخيم فضله وإعلاء قدره ما لا يخفى .. لما فيه من الشهادة على أنه العَلَم الذي لا يشتبه .. والمتميز الذي لا يلتبس.

- ويقال للرجل: من فعل هذا ؟ فيقول: أحدكم أو بعضكم، يريد به الذي تعورف واشتهر بنحوه من الأفعال، فيكون أفخم من التصريح به وأنوه بصاحبه.

- وسئل الحطيئة عن أشعر الناس؟ فذكر زهيراً والنابغة ثم قال: ولو شئت لذكرت الثالث، أراد نفسه .. ولو قال: ولو شئت لذكرت نفسي .. لم يفخم أمره.

- ويجوز أن يريد: إبراهيم ومحمداً وغيرهما من أولى العزم من الرسل. (تفسير الكشفا للزمخشري ج1 ص298).

 

#- ويقصد الزمخشري بقوله (في هذا الإبهام): أي عدم تصريح القرآن بأن المقصود هو النبي محمد من قوله (ورفع بعضهم درجات) .. فإبهام اسم محمد أو إخفاءه من سياق النص للدلالة على تعظيم الشأن لكونه المنفرد الوحيد بهذا المقام .. فيفهم من سياق النص ببداهة العقل أنه المقصود .. فلا حاجة لذكر اسمه إذ الوصف دل على الموصوف. والله أعلم.

 

4- قال الإمام البيضاوي رحمه الله  (المتوفى: 685هـ):

- (وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ) بأن فضله على غيره من وجوه متعددة .. أو بمراتب متباعدة..، وهو محمد صلّى الله عليه وسلّم .. فإنه خصه بالدعوة العامة والحجج المتكاثرة والمعجزات المستمرة .. والآيات المتعاقبة بتعاقب الدهر .. والفضائل العلمية والعملية الفائتة للحصر.

- والإبهام لتفخيم شأنه كأنه العلم المتعين لهذا الوصف المستغني عن التعيين.

- وقيل: إبراهيم عليه السلام خصصه بالخلة التي هي أعلى المراتب.

- وقيل: إدريس عليه السلام لقوله تعالى: (وَرَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا).

- وقيل: أُوْلُو العزم مِنَ الرسل. (أنوار التنزيل وأسرار التأويل ج1 ص152-153).

 

5- قال الإمام إبراهيم بن عمر البقاعي رحمه الله  (المتوفى: 885هـ) عند قوله (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ):

- لما كان أكثر السورة في بني إسرائيل .. وأكثر ذلك في أتباع موسى عليه الصلاة والسلام بدأ بوصفه وثنى بعيسى عليه الصلاة والسلام لأنه الناسخ لشريعته وهو آخر أنبيائهم فقال مبيناً لما أجمل من ذلك التفضيل بادئاً بدرجة الكلام لأنها من أعظم الدرجات لافتاً القول إلى مظهر الذات بما لها من جميع الصفات لأنه أوفق للكلام المستجمع للتمام (منهم من كلم الله) أي بلا واسطة بما له من الجلال كموسى ومحمد وآدم عليهم الصلاة والسلام (ورفع بعضهم) وهو محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على غيره. (نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ج4 ص3).

 

6- قال الإمام محمد أبو زهرة رحمه الله (المتوفى:1394 هـ):

- ذلك الارتفاع درجات عن النبيين .. كان لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم .. فهو ذو الدرجات الرفيعة .. لمعجزته الباقية إلى يوم القيامة .. ولشريعته الخالدة .. ولعموم رسالته، .. ولأن أمته الآخذة بشرعه المتبعة له حقا وصدقا خير أمة أخرجت للناس. (زهرة التفاسير ج2 ص921).

 

- ثم قال الإمام أبو زهرة: وإن القرآن الكريم قد جاء فيه ما يدل على رفعة محمد - صلى الله عليه وسلم - درجات بشريعته، فقد كانت شريعته رحمة للعالمين كما قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ...)، ورفعه سبحانه بمعجزته الكبرى وهي القرآن، فقد قال فيه سبحانه: (وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِل إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم ....) ولقد قال - صلى الله عليه وسلم -: (بُعثت إلى الأحمر والأسود، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، ونصرت بالرعب مسيرة شهر، وأحلت لي الغنائم، وأعطيت الشفاعة) رواه أحمد في مسنده (13745). ورواه البخاري (419) ومسلم (810).

 

- بعد أن أشار سبحانه إلى علو منزلة النبي - صلى الله عليه وسلم .. ذكر ما اختص به عيسى عليه السلام من فضل فقال: (وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ).

 

- وكان ذكر فضل النبي - صلى الله عليه وسلم - بين فضل النبيين قبله .. للمسارعة إلى أنه مهما يكن ما اختص كل واحد منهما من معجزات ترفعه .. فمقامه ليس أعلى من مقام النبي - صلى الله عليه وسلم -، بل للنبي فوق ذلك درجات. (زهرة التفاسير ج2 ص921-922).

 

7- قال الإمام الشعراوي رحمه الله (المتوفى:1418 هـ):

#- يقول الحق: (وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ) ..، ثم قال: (وَآتَيْنَا عِيسَى ابن مَرْيَمَ البينات) .. إنه سبحانه قد حدد أولا موسى عليه السلام بالوصف الغالب فقال: (كَلَّمَ الله) ..، وكذلك حدد سيدنا عيسى عليه السلام بأنه قد وهبه الآيات البينات.

- وبين موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام ... قال الحق (وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ) والخطاب في الآيات لمحمد عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام ُ.

- إذن: ففيه كلام عن الغير لمخاطب هو محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ.

 

- وساعة يأتي التشخيص بالاسم أو بالوصف الغالب .. فقد حدد المراد بالقضية .. ولكن ساعة أن يأتي بالوصف ويترك لفطنة السامع أن يرد الوصف إلى صاحبه .. فكأنه من المفهوم أنه لا ينطبق قوله: (ورفعنا بعضهم درجات) بحق إلا على محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َوحده.

 

#- وجاء بها سبحانه في الوسط بين موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام .. مع أن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لم يأت في الوسط .. وإنما جاء آخر الأنبياء .. ولكنك تجد أن منهجه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ هو الوسط.

 

- فاليهودية قد أسرفت في المادية بلا روحانية ..، والنصرانية قد أسرفت في الروحانية بلا مادية ..،  والعالم يحتاج إلى وسطية بين المادية والروحية ..، فجاء محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ..، فكأن محمداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قطب الميزان في قضية الوجود. (تفسير الشعراوي ج2 ص1071-1072).

 

- ثم قال الإمام الشعراوي: وإذا أردنا أن نعرف مناطات التفضيل .. فإننا نجد رسولا يرسله الله إلى قريته مثل سيدنا لوط مثلا، وهناك رسول محدود الرسالة أو عمر رسالته محدود، ولَكِنْ هناك رسول واحد قيل له: أنت مرسل للإنس والجن، ولكل من يوجد من الإنس والجن إلى أن تقوم الساعة إنّه هو محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

 

- فإذا كان التفضيل هو مجال العمل .. فهو لسيدنا محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ.. وإذا نظرنا إلى المعجزات التي أنزلها الله لرسله ليثبتوا للناس صدق بلاغهم عن ربهم .. نجد أن كل المعجزات قد جاءت معجزاته كونية .. أي معجزات مادية حسية الذي يراها يؤمن بها.

 

- فالذي رأى عصا موسى وهي تضرب البحر فانفلق .. هذه معجزة مادية آمن بها قوم موسى .. والذي رأى عيسى عليه السلام يبرئ الأكمه والأبرص فقد شهد المعجزة المادية وآمن بها ..

- ولكن هل لهذه المعجزات الآن وجود غير الخبر عنها ؟

- لا .. ليس لها وجود. (تفسير الشعراوي ج2 ص1072).

 

- ثم قال الإمام الشعراوي: فهو صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قد اختصه الله بالتشريع أيضا .. أليست هذه مزية ؟

- إن المراد من المنهج السماوي هو وضع القوانين التي تحكم حركة الحياة في الخلافة في الأرض.

-  وتلك القوانين نوعان: نوع جاء من الله، وفي هذا نجد أن كل الرسل فيه سواء .. ولكنْ هناك نوع ثانٍ من القوانين فوض الله فيه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َأن يضع من التشريع ليلائم ما يرى .. وهذا تفضيل للرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ.

 

#- إذن: حين يقول الله تعالى: (وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ) فهذا لا ينطبق إلا على سيدنا محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ. وهذا أكثر من التصريح بالاسم.

- وأضرب هنا المثل ولله المثل الأعلى .. أنت أعطيت لولدك قلماً عادياً، ولولدك الثاني قلماً مرتفع القيمة، ولولدك الثالث ساعة، أما الولد الرابع فاشتريت له هدية غالية جداً، ثم تأتي للأولاد وتقول لهم: أنا اشتريت لفلان قلماً جافاً، ولفلان قلم حبر، واشتريت لفلان ساعة، وبعضهم اشتريت له هدية ثمينة.

- ف "«بعضهم" .. هذا قد عُرف بأنه الابن الرابع الذي لم تذكر اسمه، فيكون قد تعين وتحدد. (تفسير الشعراوي ج2 ص1073).

 

#- وخلاصة القول:

1- أن كثير من العلماء .. قد غلب عليهم في تفسيرهم لقوله تعالى: (ورفع بعضكم درجات) أن المقصود بذلك هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

 

2- وبالنسبة لي .. أرى أن يقال بتعميم التفسير أولا .. ثم تخصيصه ثانيا .. وذلك بأن يقال: أن الله رفع البعض درجات في هذه الآية .. حتى كان أرفعهم درجة ومقاما هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم لكونه خاتم الأنبياء فكان أرفعهم درجة .. إذ جمع الله فيه كل أخلاق الأنبياء حين قال تعالى: (فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ) الأنعام:90 ..، وجمع فيه أخلاق القرآن كلها إذ قال تعالى: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) القلم:4 ..، وظلت معجزته خالدة ليوم القيامة إذ قال تعالى: (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ) البقرة23-24 ..، أي لن تفعلوا أنتم ولا غيركم في أي زمن من أزمان الحياة.  

 

- فإذا كان الله فضل بين الرسل بالعطاءات .. فقد رفع الله بعضهم على بعض في الدرجات والمقامات ,, ولما كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين وأكرم الخلق على الله وسيد ولد آدم أجمعين .. فلا حرج أن يقال أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم .. هو أعلاهم درجة ومقاما ومنزلة عند الله بلا منازع له من أحد من الانبياء والرسل في درجته ومقامه ومنزلته عند الله.

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .