ج12: قصة نبي الله لوط مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية - حال النبي لوط في قومه ومكانته بينهم - ما سبب إمتناع قوم لوط عن الإيمان بالله - لماذا غير النبي لوط أسلوبه في الحوار مع قومه حيث بدأ بقوله (أتأتون الذكران) ثم ارتقى بعد ذلك ليقول (أتأتون الفاحشة) (أتأتون الرجال).

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة نبي الله لوط عليه السلام

مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية

اللُّواطِيُّون والسُّحَاقيَّات

(الجزء الثاني عشر)

#- فهرس:

:: الفصل الثاني عشر :: عن مكانة النبي لوط في قريته – وسبب تطور النبي لوط في أسلوب دعوته لقومه – وسبب امتناع قوم لوط عن الإيمان به ::

1- س32: كيف كان حال النبي لوط في قومه ومكانته بينهم ؟ وماذا نفهم من وراء ذلك ؟

#- حقيقة سيدنا لوط في قومه أنه صاحب علم وحكمة وقاضيا عادلا.

2- س33: ما سبب إمتناع قوم لوط عن الإيمان بالله ؟  

3- س34: لماذا غير النبي لوط أسلوبه في الحوار مع قومه حيث بدأ بقوله (أتأتون الذكران) ثم ارتقى بعد ذلك ليقول (أتأتون الفاحشة) (أتأتون الرجال) ؟

#- أولا: بداية الدعوة أنكر النبي لوط على قومه فعلهم وأتى بلفظ (الذكران).

#- ثانيا: الإنتقال بالدعوة لأسلوب أشد بالألفاظ فأتى بلفظ (أتأتون الفاحشة) (لتأتون الرجال).

*****************

:: الفصل الثاني عشر ::

******************

 

..:: س32: كيف كان حال النبي لوط في قومه ومكانته بينهم ؟ وماذا نفهم من وراء ذلك ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

#- حقيقة سيدنا لوط في قومه أنه صاحب علم وحكمة وقاضيا عادلا ..

- النبي لوط قبل أن يكون نبيا مرسلا لقومه .. فقد كان يعيش بين قومه فترة زمنية طويلة .. وكان يشار إليه بالحكمة والعلم وله حكم عادل .. وهذا يكشف أنهم كانوا يرجعون إليه في المنازعات والمشاكل وإيجاد الحلول لحكمته وعدله وأمانته .. فهو ليس مجرد شخص عادي في المجتمع .. وهذا ما أفهمه من قوله تعالى: (وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ) الأنبياء:74..

 

- وكون النبي لوط قد أتاه الله حكما فهو بذلك كان قاضيا في تلك القرية .. ومعنى العلم هو الحكمة المكتسبة بما وهبه الله له منها .. ثم ازدادت بالنبوة.

- إضافة إلى كونه كان مشهورا بأمانته في قومه .. ولذلك وصف نفسه حينما بدأ يكلمهم عن الله .. فقال لهم أنه رسول أمين .. لكونه مشهورا بالأمانة فيهم مسبقا.

 

- إذن: شخص بهذه المواصفات (حكيم عليم عادل أمين) .. يجب أن تفهم أنه شخص ذو مواصفات عقلية مميزة جدا .. ولا مجال للأهواء إليه .. وليس مجرد شخص عادي يكتسب ثقافته من القيل والقال.

 

#- فهذا هو النبي لوط في قومه .. له مكانة اجتماعية بحكم علمه وحكمته وأمانته وعدله .. ولكن لم يكن له أنساب فيهم كأقارب له .. لأنه لم يكن من أهل تلك القرية.

 

- ثم لما النبي لوط عليه السلام أتاه الوحي بأن يكون نبيا مرسلا لقومه .. فبدأ دعوته لهم إلى الإيمان بتقوى الله من خلال هجر ما يفعلوه من الفاحشة.

 

#- ونفهم من خلال مواصفات النبي لوط عليه السلام .. أن من يريد إرشاد الناس وتوجيههم إلى طريق الله أو نهيهم عن المنكر .. فيجب أن يكون شخص لديه أمانه في العلم والحياة .. وله علم فيه حكمة .. وعنده عدل لا تغلبه الأهواء حتى لا يعتدي أو يؤذي أو يظلم.

- والله أعلم.

 

***************

 

..:: س33: ما سبب إمتناع قوم لوط عن الإيمان بالله ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- أجد أن الذي كان يعوق قوم لوط عن الإيمان بالله .. إنما هو عشقهم لتلك الفاحشة .. ولكن لو لم تكن موجودة فيهم لكان قبولهم للإيمان محتملا وممكن ومقبولا من النبي لوط إذ أنه رجل مقبولا عندهم لعلمه وحكمته وعدله .. فكأن مشكلتهم كلها مع النبي لوط كانت في إنكاره عليهم تلك الفاحشة .. ولم تكن لهم مشكلة مع الإيمان بالله في حد ذاته بدليل أنهم لم يناقشوه في تلك المسألة من أساسه ..

 

- وكأن لسان حالهم يقول: إن كان الإيمان سيمنعنا عن اللواط وممارسة المثلية الجنسية .. فلن نؤمن بك .. وإن كان الإيمان يبقينا على ما نحن عليه فلا مانع أن نؤمن بما تدعونا إليه.

 

- ومثال ذلك: كما قال قوم مدين للنبي شعيب عليه السلام: (قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ) هود:87.

 

- فالمشكلة لم تكن في الإيمان في حد ذاته .. وإنما فيما يترتب على هذا الإيمان .. هل سيمنعهم شهواتهم وأهوائهم المنحرفة أم سيبقيهم على ما هم عليه ؟

- والله أعلم.

 

*******************

 

..:: س34: لماذا غير النبي لوط أسلوبه في الحوار مع قومه حيث بدأ بقوله (أتأتون الذكران) ثم ارتقى بعد ذلك ليقول (أتأتون الفاحشة) (أتأتون الرجال) ؟ ::..

 

1- قال تعالى (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ) الشعراء: 160-167.

 

2- قال تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (80) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ) الأعراف: 80-81.

 

3- قال تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (54) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) النمل:54-55.

 

4- قال تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (28) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) العنكبوت:28-29.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- ستلاحظ أخي الحبيب فيما سبق .. أن بداية دعوة النبي لوط لقومه كانت من سورة الشعراء كما سبق أوضحنا .. وهي السورة الوحيدة التي أتى فيها لفظ (أتأتون الذكران) في قصة النبي لوط .. ولكن في باقي السور أتى فيها لفظ (أتأتون الفاحشة) ثم يوضح أكثر بقوله (لتأتون الرجال) .. فماذا نفهم من تطور الأسلوب في الحوار ؟

 

#- أولا: بداية الدعوة أنكر النبي لوط على قومه فعلهم وأتى بلفظ (الذكران) ..

1- ننتبه إلى أن هذا أول مشهد للقصة في بداية تقديم لوط لنفسه إلى قومه بأنه نبيا مرسلا إليهم من الله حتى يتقوا الله ويؤمنوا به ويبتعدوا عما يفعلونه من منكرات وأهمها اللواط أو الشذوذ الجنسي أو الممارسة بالمثلية الجنسية.

 

2- وننتبه إلى أن ما جاء في سورة الشعراء .. إنما هو إشارة لأول مواجهة بين النبي لوط مع قومه ولكن بصفته نبيا مرسلا وليس مجرد لوط الحكيم القاضي العادل.

- فأراد النبي لوط بحكمته .. أن يتلطف معهم بصيغة إنكار مبسطة فقال لهم: (أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ) .. ولم يقل لهم في أول مواجهة معهم (أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ) .. حتى لا يكون الأمر ثقيلا عليهم ..

- فبدأ بما ليس فيه شدة .. فلم يقل لفظ الفاحشة .. حتى لا ينقبضون من كلامه ويأخذون منه موقفا سلبيا .. فقال لهم (أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ) .. فهو استفهام منه بصيغة إنكار لهم .. ولكن بأسلوب مهذب فيه حكمة كأنه قال لهم: أتفعلون هذا الفعل يا قوم وهذا لا يليق بكم فعله .. إذ لا يليق بمكتملي الرجولة أن يفعلون ذلك بمثلهم.

- فقوله (أتأتون الذكران) فيه توبيخ وتحقير للفعل .. ولكن لا يظهر منه التحريم بصورة صريحة.

 

#- ثانيا: الإنتقال بالدعوة لأسلوب أشد بالألفاظ فأتى بلفظ (أتأتون الفاحشة) (لتأتون الرجال).

- لما كان رد فعل قوم لوط هو تهديد النبي لوط بقولهم: (قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ) الشعراء:167.

- فما أضعف هذا التهديد شيئا من نفسية النبي لوط .. بل لما أتاهم النبي لوط في مرات أخرى ليعظهم .. اتخذ منهجية أخرى وهي وضع فعلهم في صورة ألفاظها الحقيقية .. لعل هذا يسبب انزعاج في النفس وتقبيح لما تفعله فينشط العقل من غفلته .. فصرح بأن ما يفعلوه هو الفاحشة التي لا مثيل لها في سابق الوجود إذ لم يفعلها أحد قبلهم.

 

- ولفظ (الفاحشة) هو لفظ قوى في معناه .. ويفيد تحقير الفعل وتحريمه وتجريمه .. وهذا لفظ يسبب أنزعاج في النفس كأنك وضعت جرسا من نحاس فوق رؤوسهم وضربته بمطرقة .. وذلك حتى يفيقوا من غفلتهم وينتبهوا.

 

- ثم أتبع ذلك بلفظ (الرجال) للدلالة على إحداث إزعاج نفسي آخر لأصحاب النفوس السوية .. إذ كيف يقبل الرجل العزيز في نفسه أن يعلو عليه رجل آخر .. إذ أن في هذا مهانة وحقارة نفسية لمن يفعل أو يُفعل به ذلك ..!!

 

1- ففي اللقاء الثاني الذي تكشفه لنا سورة الأعراف .. قال لهم لوط: (أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (80) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً) الأعراف:80-81.

 

- فهنا زاد النبي لوط في شدة الأسلوب .. فذكر كلمة الفاحشة .. وأظهر فجيعة ما يفعلونه بأن فعلهم هذا لم يفعله أحد من العالمين سواء إنس أو جن ..!!

 

- ثم زاد كلمة (الرجال) مع كلمة (شهوة) لبيان مدى حقارة ما يفعلونه إذ أن ما يفعلونه هو مجرد إفراغ شهوة في غير محل للإشتهاء .. فأين عقولكم ؟!!

 

2- وفي اللقاء الثالث كما تكشفه سورة النمل .. قال لهم لوط: (أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (54) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً) النمل:54-55.

 

- زاد كلمة (وأنتم تبصرون) مع كلمة (أئنكم) .. فكان التوبيخ لهم بكمة (تبصرون) لبيان فظاعة وحقارة ما يفعلوه علنا وعلى الملأ بصورة قبيحة للعين وللنفس .. وكأنه يقول لهم: هل أنتم تعقلون ما تبصرونه بأعينكم حين فعلكم ؟!!

 

- وزاد بحرف الألف فقال: (أئنكم) لمزيد من الإستغراب والإنكار لجماعهم للرجال الذين من المفترض أنهم أهل عقل ولديهم عزة نفس تمنعهم عن قبول هذا الفعل. 

 

3- وفي اللقاء الأخير كما تكشفة سورة العنكبوت .. قال لهم لوط: (إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (28) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) العنكبوت:28-29.

 

- زاد في الحوار معهم وأتى بكل ما قاله سابقا في السور الثلاثة التي ذكرت حوارهم .. فاتى بمؤكدات ألفاظ تدل على جريمتهم المثلية الشاذة .. فقال (لتأتون الفاحشة) فذكر لام التأكيد في كلمة الإتيان مع كلمة (الفاحشة) إذ كان في كل مرة كان يقول (أتأتون الفاحشة) إلا هذه المرة في سورة العنكبوت قال (لتأتون الفاحشة) باللام الؤكدة .. ثم قال (أئنكم لتأتون الرجال) فذكر الإستفهام (أ) لمزيد إنكار عليهم مع ذكر (إن) المؤكدة مع ذكر لام التوكيد في لفظ الإتيان بالرجال .. ثم أضاف لأول مرة اتهامهم بجريمة قطع السبيل وإتيان المنكر في ناديهم.

 

#- وخلاصة القول أخي الحبيب:

- أن الفرق بين اللقاء الأول بين لوط وقومه والذي ذكر فيه لفظ (الذُّكْرَانَ) .. ثم اللقاء الثاني والثالث والرابع الذي ذكر فيه لفظ (أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ) (لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ) .. يتلخص في كونه ارتقاء في أسلوب الإنكار .. من التخفيف في الموعظة إلى الشدة في الموعظة .. بل وفي كل لقاء كان يزيد في شدة الأسلوب .. وكأن هؤلاء القوم كانوا يزيدون في السوء ..!!

 

- فجاء الإنكار عليهم بلفظ إتيان (الذكران) في أول محاورة له مع قومه في سورة الشعراء .. إنما هو لتحقير هذا الفعل وكأنه قال: عار عليكم إتيان هذا الفعل الحقير في مثلكم ..!!

 

- بخلاف ما جاء في سور الأعراف والنمل والعنكبوت حيث قال لوط لفظ (الفاحشة) مع لفظ (الرجال) للدلالة على تحقير بل وتحريم الفعل وكأنه قال لهم: هذا فعل محرم وحقير ولا يليق بجماعة الرجال أهل الرشد والعقل أن يفعلوه في مثلهم.

 

#- مثال ماسبق في زماننا عند توجيه أحد يفعل الزنا أو اللواط:

- فنقول لهم بالراحة وبأسلوب بسيط : يا ابني أو يا بنتي بلاش شقاوة لأن ده غلط وهيسبب لكم مشاكل كتير.

 

- ولما نجد الشخص لازال متهاون فنقول له: يا ابني أو يا بنتي اللي أنتم بتعملوه ده اسمه زنا وربنا هيغضب عليك غضب كبير لو لم تتوقف .. وهل تقبل أن يتم فعل الزنا بأخواتك أو بأحد من أهلك ؟

 

#- فكلمة الزنا أو اللواط هي كلمة ثقيلة المعنى على النفس لأنها تذكر العقل بقبح الفعل .. مثل كلمة الفاحشة هي أيضا كلمة ثقيلة على النفس .. وفيها ازعاج نفسي لشدة اللفظ وقوته .. ولكن دائما تكون البداية هي التوجية للتوقف عن الفعل بأسلوب هاديء عسى أن يجد هذا الأسلوب مسلكا في القلوب السامعة .. فإن لم نجد ذلك .. فننتقل لأسلوب فيه شدة عسى أن تحدث إفاقة من الغفلة مع الشدة .. وهكذا ..

- والله أعلم.  

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .