ج7: رسالة عن إمكانية تسلط الشيطان على النبي محمد أو الأنبياء - خرافة وأكذوبة قصة محاولة انتحار النبي محمد حين انقطع عنه الوحي وذلك كان نتيجة تأثير الشيطان عليه بوسوسته - هل اعتراض الشيطان للنبي وهو يصلي يعتبر سلطان تمكين من الشيطان على النبي.

         بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

هل تسلط الشيطان على النبي محمد وأثر عليه أو تمكن منه   

بالمرض أو بالنسيان أو بالإنتحار أو بالتخريف في الوحي

(الفصل السابع - والأخير)

#- فهرس:

:: الفصل السابع والأخير :: خرافة وأكذوبة قصة محاولة انتحار النبي حين انقطع عنه الوحي ::

1- س16: هل الشيطان وسوس للنبي بالإنتحار من فوق أعالي الجبال وذلك حينما أنقطع عنه الوحي في بداية بعثته ؟

#- أولا: الرواية التي تكلمت عن حزن النبي لانقطاع الوحي ومحاولة انتحاره.

#- ثانيا: تحقيق سند الرواية التي قالت بحزن النبي ومحاولة انتحاره.

#- ثالثا: تحقيق متن الرواية التي قالت بحزن النبي ومحاولة انتحاره.

#- رابعا: ملحوظة هامة جدا عن ذكر قصة الإنتحار في صحيح البخاري.

2- س17: هل اعتراض الشيطان للنبي وهو يصلي يعتبر سلطان تمكين من الشيطان على النبي ؟

3- ختام الرسالة.

****************

:: الفصل السابع - والأخير::

****************

..:: س16: هل الشيطان وسوس للنبي بالإنتحار من فوق أعالي الجبال وذلك حينما أنقطع عنه الوحي في بداية بعثته ؟ ::..

 

#- تحقيق أكذوبة وخرافة .. محاولة انتحار النبي مرارا من فوق رؤوس الجبال عندما انقطع عنه الوحي في أول بعثته.

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

#- أولا: الرواية التي تكلمت عن حزن النبي لانقطاع الوحي ومحاولة انتحاره.

1- هذه الرواية أتت في صحيح البخاري بلفظ: قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : (أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ .. فَكَانَ يَأْتِي حِرَاءً فَيَتَحَنَّثُ "أي يتعبد" فِيهِ .. وَهُوَ التَّعَبُّدُ .. اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ العَدَدِ "أي ليالي متعددة مدتها ثلاث أيام أو أكثر" .. وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ "أي يأخذ الطعام والشراب الذي يكفيه طول إقامته في الغار".. ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ "أي كلما انتهى طعامه وشرابه" فَتُزَوِّدُهُ لِمِثْلِهَا .. حَتَّى فَجِئَهُ "أي ظهر له فجأة" الحَقُّ "أي نزول الوحي" وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ .. فَجَاءَهُ المَلَكُ فِيهِ .. فَقَالَ: اقْرَأْ .. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي "أي ضمني لنفسه وهو يحتضني بقوة" حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ "أي أصابني إرهاق من شدة الضم"، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ .. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ .. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ .. ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1]- حَتَّى بَلَغَ - {عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق: 5] ....

 

#- "ثم حكت السيدة عائشة في الرواية السابقة بعد ذلك قصة رجوع النبي إلى السيدة خديجة وقال لها "زملوني زملوني" "أي غطوني".. ثم ذهابهما لورقة بن نوفل" .. إلى أن قالت: (وَفَتَرَ الوَحْيُ فَتْرَةً "أي انقطع تواصل جبريل لعدة أيام").

 

#- ثم قالت الرواية: (حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا .. حُزْنًا .. غَدَا مِنْهُ مِرَارًا (أي ذهب بسبب هذا الحزن عدة مرات) كَيْ يَتَرَدَّى (يسقط أو يلقي نفسه) مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ (أي أعالي) الجِبَالِ .. فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ (أي أعلى قمة في) جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ (أي يظهر له) جِبْرِيلُ .. فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ (أي يسكن اضطراب نفسه) ، وَتَقِرُّ (أي تطمئن) نَفْسُهُ .. فَيَرْجِعُ .. فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ (أي لما تأخر عليه الوحي ذهب مكررا محاولة الإنتحار مرة أخرى) .. فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ .. تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ) رواه البخاري في صحيحه.

 

#- ثانيا: تحقيق سند الرواية التي قالت بحزن النبي ومحاولة انتحاره.

1- الجزء الأول من الرواية .. هو من كلام السيدة عائشة حتى لفظ (وفتر عنه الوحي) .. وانتهى كلامها.

 

2- أما ما بعد ذلك .. من ذكر قصة الحزن ثم محاولة الإنتحار مرار .. إنما هو تعقيب على كلام السيدة عائشة من كلام التابعي (ابن شهاب الزهري) وليس من كلام السيدة عائشة .. فانتبه ..

 

- إذ جاء في الرواية لفظ: (فيما بلغنا) وهذا بلاغات الزهري .. يعني هذا الذي بلغ للإمام الزهري من القصة التي يحكيها لنا لم يسمعها من صحابي أو حتى تابعي أو مصدر معلوم .. وإنما من مصدر مجهول .. بل ومصدر غير موثوق وإلا كان ذكر لنا اسمه الإمام الزهري في الرواية وأبغلنا عمن قال له هذه الجزئية من الرواية وهي جزئية "حزن النبي ومحاولة انتحاره" .. وهذا المجهول الذي نقل عنه الزهري هذه الجزئية في القصة .. هو الذي كذب على النبي بهذه الجزئية .. وسيأتي بيان كذب هذه الجزئية في تحقيق المتن ..

 

- ولكن المقصد هنا هو بيان أن سند هذه الرواية في جزئية " حزن النبي ومحاولة انتحاره" .. فهذا السند المرتبط بهذه الجزئية هو سند تالف وباطل ..

- إذ أن الرواية توقفت عند قول النبي: (فتر الوحي عني فترة) .. وهذا هو ما قاله النبي بنفسه .. ولم يقل حزن ولم يقل أنه ذهب لينتحر ..

 

@- أما ما جاء في الرواية التي نعترض عليها .. فالذي قال بجزئية حزن النبي وخرافة انتحار النبي هو الإمام الزهري فيما نقله عن مجهول الهوية .. وكأنه رحمه الله نقل القصة عن كائن فضائي .. !!

 

#- ثالثا: تحقيق متن الرواية التي قالت بحزن النبي ومحاولة انتحاره.

- هذه الرواية السابق ذكرها .. جاء في جزئها الأخير من أول (حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا .... إلى آخر الرواية) هو جزء باطل ومكذوب على النبي .. وليس ضعيف السند فحسب كما أشار بعض العلماء .. ليه ؟

 

1- لأن قصة الحزن المصحوب بالإنتحار .. تخالف ما جاء في (حديث صحيح) .. عن جابر بن عبد الله الذي قال أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: (ثُمَّ فَتَرَ عَنِّي الوَحْيُ فَتْرَةً، فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي، سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي قِبَلَ السَّمَاءِ، فَإِذَا المَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ، قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَجُئِثْتُ مِنْهُ (أي فزعت من هول هذا المشهد)، حَتَّى هَوَيْتُ (أي سقطت) إِلَى الأَرْضِ (أي ثم نهضت ورجعت) ، فَجِئْتُ أَهْلِي فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي (أي غطوني بسبب ما أصابي من شدة الفزع والخوف مما رأيته) .. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ} [المدثر: 2] إِلَى قَوْلِهِ {وَالرُّجْزَ} [المدثر: 5] فَاهْجُرْ) "انتهى الحديث النبوي هنا" ....، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ (أي أحد رواة الحديث): وَالرِّجْزُ: الأَوْثَانُ) صحيح البخاري.

 

#- وفي (حديث صحيح) آخر عن جابر بلفظ مختصر عن النبي قال فيه: (ثُمَّ فَتَرَ عَنِّي الوَحْيُ، فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي، سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا المَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ، قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) صحيح البخاري.

 

2- والذي يؤكد أن المتن الخاص في الرواية بقصة الإنتحار هو خرافة بكل يقين ... هو لو افترضنا القول بأن النبي حزن حتى ذهب لينتحر .. فهذا معناه اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة أمور خطيرة جدا وفيها إسقاط لمقام النبوة:

- الأول: أنه غلبه اليأس والرجاء من الله (وحاشاه) .. فأصابه انهيار نفسي حتى فقد عقله وذهب لينتحر ؟!! وطالما فقد عقله كيف يكون نبي ؟!! وحاشاه صلى الله عليه وسلم .. بل الذي يقول عن النبي ذلك هو الذي في عقله شيء ..!!

 

- الثاني: أن الشيطان استغل حزنه وضعفه ويأسه حتى وسوس له وتمكن منه (وحاشاه) .. حتى بلغ به الأمر إلى أن ذهب لأعلى جبل ليسقط منه فيقتل نفسه ؟!! وحاشاه صلى الله عليه وسلم .. بل الذي يقول ذلك في النبي هو الذي مسه شيطانه فوسوس صحة قصة انتحار النبي في نفسه وزينها له .. ليظن ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.

 

- الثالث: أن النبي لم يصدق أنه رسول الله .. فكان يذهب مرار للإنتحار ليتأكد من ذلك من خلال محاولته للإنتحار .. لأنه لو فعل ذلك فالله سينجيه وسيمنعه من هذا الفعل ؟!!

- وكأننا نتهم رسول الله (وحاشاه) .. بأن الشيطان وسوس إليه ليجرب الله أي يختبر الله لأنه شك في كونه نبيا رسولا ؟!! إذ قال له الشيطان: لو كنت نبيا اذهب للجبل حتى تلقي بنفسك فإن كنت نبيا رسولا سينجيك الله حقا .. فصدق النبي كلام الشيطان واتبعه وذهب ليفعل ذلك ..!! وحاشاه صلى الله عليه وسلم ..

 

#- فيا لهذه القصة وما تحمله من أكاذيب في حق النبي صلى الله عليه وسلم .. وهو بريء منها صلى الله عليه وسلم .

 

3- بل والمتن الخاص بقصة الإنتحار هو أكذوبة ومخالف للقرآن تماما .. ليه ؟

- لأن الله يقول في حق نبيه: (ما كذب الفؤاد ما رأى) وكان جبريل عليه السلام هو المقصود بذلك (في أحد رأيي التفسير) وكان ذلك عند بداية نزول الوحي وخروج النبي من غار حراء ورؤيته لجبريل على هيئته الملائكية .. ورب العزة ذكر هذه الآية في محاجاة الكفار والرد عليهم لتبرئة النبي أن فؤاده لم يكذب في رؤيته لجبريل ولا شك أبدا أنه رسول رب العالمين ..

- أبعد هذا نقول: أن النبي أصابه اليأس والإحباط وذهب لينتحر ؟!!

- فهل غابت العقول أم على القلوب أقفال ؟!!

 

4- لا أدري كيف نصدق أو نعقل في حق النبي صلى الله عليه وسلم .. بعد أن أصبح نبي فعلا ونزل عليه الوحي في غار حراء وضمه جبريل وتلا عليه قرآن .. ثم يقال بعد ذلك أنه حزن لانقطاع الوحي حتى ذهب لينتحر ؟!!

- طيب ليه ينتحر أصلا .. إذا كان قبل نزول الوحي لم ينتحر ؟!! أبعد نزول الوحي يذهب للإنتحار ؟!!

- أهذا كلام يقبله القلب أو العقل ؟!!

- أكيد .. لا ..

- فكل نبي مؤيدا في قلبه بالله ..

 

5- وعجبا لمن يصدق قصة محاولة انتحار النبي حينما فتر عنه الوحي .. فهو بذلك يقر: بأن إيمان أم موسى أرقى من إيمان النبي .. لأن الله قد وقر في قلبها بأن لا تخاف ولا تحزن فصدقت ..، ولكن لما أتى النبي الوحي وأخبره أنه رسول الله فلم يوقر ذلك في صدره بأنه نبي ورسول الله وذهب لينتحر كذا مرة ؟!!

- وحاشاه صلى الله عليه وسلم.

 

6- بل ومن وقاحة قصة الإنتحار .. أنها تقول بتكرار حدوث محاولة النبي للإنتحار مرار أي تكرر فعل النبي في محاولة الإنتحار .. وفي كل مرة كان يرى جبريل فيطمئنه ..!!

- نحن لا نتكلم عن نبي حينئذ .. وإنما نتكلم شخص مضطرب نفسيا بلغ به الإكتئاب مبلغا حتى تمكن اليأس من قلبه .. وذهب لينتحر .. وكيف ذلك وهو سيد العقلاء والحكماء وسيد الأنبياء والمرسلين .. وسيد ولد آدم أجمعين ؟!!

 

#- بل أن قصة محاولة النبي للإنتحار إنما هي قصة مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم .. ولم يذكرها أي صحابي من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم .. وإنما هي قصة قد ذكرها الإمام الزهري وهو من التابعين .. وقد بلغته عن شخص مجهول الهوية .. ولم يذكره لنا وكأنه ينقل القصة عن كائن فضائي .. وذكر عن هذا الكائن الفضائي قصة انتحار النبي المكذوبة على النبي بكل تأكيد دون أدنى شك .

 

7- وأقصى ما يقال لو أن افترضنا أن النبي أصابه حزن في فترة انقطاع الوحي (وإن كان هذا لم يأتي ذكره في الروايات) .. فهذا حينئذ يوصف بكونه حزن المحبين الراجين .. وليس حزن اليائسين القانطين .. وحزن المحب إنما هو لشدة اشتياقه لربه وحبا في مجالسته ومؤانسته إلا أنه قد يشعر بأنه لم يوفي الله حقه .. فهذا حزن المحب الراجي .. وما زاد على حزن المحبين الراجين في حق النبي .. فهو كلام خرافة وباطل ولا يقبله مؤمن ولا يتصوره العقل في حق نبي من أنبياء الله..!!

 

#- وسبق وقلنا أن مسألة حزن النبي في فترة انقطاع الوحي .. لم تأتي في حديث صحيح ..!! وطبعا جزئية الإنتحار هي جزء مكذوب على النبي بلا شك ..!!

 

8- لا أدري لماذا البعض يحلو له ذكر هذه الرواية دون الطعن فيها بكل قوة .. وهي رواية أصلا فيها من كل الطعن مباح سواء إسنادا أو متنا ..!!

 

- فلا الراوي لهذا الجزء الخاص بالإنتحار كان هو عائشة كما يتوهم البعض .. ولا الحديث صحيح كما يتوهم البعض .. ولا المتن يمكن أن يصح إلا لو شخص ظن في النبي أنه كانت تنتابه حالات يفقد فيها عقله (وحاشا) ..!!

 

#- رابعا: ملحوظة هامة جدا عن ذكر قصة الإنتحار في صحيح البخاري:

#- قبل أن تتهم الإمام البخاري.

- ليس معنى وجود قصة الإنتحار في صحيح البخاري .. أن هذا معناه بأن هذه القصة صحيحة .. لا .. لأن هذا ليس على شرط البخاري أصلا .. وإنما ذكر البخاري هذا الجزء من القصة كتعقيب على رواية السيدة عائشة .. كجزء بلغه فيه حكاية عن الزهري.

 

- أي أن الأثر الذي ذكره البخاري .. في ختام رواية السيدة عائشة والذي قاله الإمام الزهري نقلا عن مجهول .. ليس يعتبر من أحاديث صحيح البخاري ولا من شرطه .. لأن ما يعتبر من صحيح البخاري هو ما يكون مسندا للنبي صلى الله عليه وسلم .. أي قاله النبي أو فعله أو أقره .. فانتبه ..

 

#- خلاصة القول:

1- أن قصة انتحار النبي عند فترة انقطاع الوحي .. هو خرافة وأكذوبة .. وباطلة جدا...، فلا النبي حزن .. ولا النبي ذهب لينتحر ..!!

- علما بأن فترة انقطاع الوحي لم تتجاوز عدة أيام .. وفي ذلك تفصيل لا داعي لذكره ولسنا في حاجة له.

 

2- ليس معنى وجود قصة أو رواية في البخاري .. فهي تكون حديث نبوي .. لا .. إذ أن كتاب البخاري جامع لأحاديث أخرى عن الصحابة والتابعين .. وليس كل ما فيه هو عن النبي صلى الله عليه وسلم .. وحينما يقصد العلماء بأن حديث معين رواه البخاري في صحيحه فهذا ما يتعلق بحديث قاله النبي أو فعله أو كان حكم معين فعله احد الصحابة ووافق عليه النبي ولم يعترض عليه .. وما عدا ذلك فمجرد أقوال الصحابة والتابعين او قصص رويت عنهم وقد ذكرها البخاري فيما بلغه عن ثقات مشهود لهم بالقبول في غالب صحيحه .. ولكنها قصص وآراء ليست من مصادر الوحي.

 

- علما بأنه يوجد في كتاب صحيح البخاري .. أحاديث نبوية ضعيفة لأنها ليس لها إسناد وتسمى بالمعلقات .. ولا يقبلها العلماء إلا لو وجدوا لها سند متصل عند أحد رواة الحديث .. وما عدا ذلك فيبقى الحديث ضعيف طالما بدون سند ... وهذه أمور معلومة للدارسين .. بل والبخاري نفسه يعلمها ..!!

                          

- بل وهناك أحاديث صحيحة السند ومنسوبة للنبي وأنكر بعض العلماء متنها .. كحديث المعراج الذي ذكره شريك بن عبد الله بن نمر عن أنس بن مالك ..

 

@- فالبخاري رحمه الله ليس معصوم من الخطأ .. وليس شخصية مقدسة كما يزعم ذلك بعض الكذابين .. وإنما جزاه الله خيرا بما جمعه لنا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ..

- والله أعلم.

 ***********************

..:: س17: هل اعتراض الشيطان للنبي وهو يصلي يعتبر سلطان تمكين من الشيطان على النبي ؟ ::..

 

#- قبل ختام الرسالة .. تذكرت حديثا في اعتراض الشيطان للنبي وهو يصلي .. وأحببت أن أذكره .. إذ قد يتوهم البعض منه أن الشيطان قد تسلط على النبي بسلطان تمكين .. وهذا حينئذ قلة فهم ممن يفهم ذلك .. وإليك هذا الحديث المقصود:

- جاء في (حديث صحيح) .. قال النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته ذات يوم: (إنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الجِنِّ تَفَلَّتَ البَارِحَةَ لِيَقْطَعَ عَلَيَّ صَلَاتِي .. فأمْكَنَنِي اللَّهُ منه فأخَذْتُهُ .. فأرَدْتُ أَنْ أَرْبُطَهُ علَى سَارِيَةٍ مِن سَوَارِي المَسْجِدِ حتَّى تَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ، فَذَكَرْتُ دَعْوَةَ أَخِي سُلَيْمَانَ: (رَبِّ هَبْ لي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِن بَعْدِي) ..، فَرَدَدْتُهُ خَاسِئًا) صحيح البخاري.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- أولا: من معاني الحديث:

1- قوله (عفريتا من الجن): العفريت هو نوعا من الجن له قدرة وقوة وسرعة .. وكان هذا العفريت شيطانا خبيثا ..

 

2- قوله (تفلت عليَّ): أي ظهر فجأة لي أثناء صلاتي ليشغلني عنها ويفسدها عليَّ ..، ولفظ (التَّفلُّت) نفهم منه أنه كان محكوما بشيء إلا أنه خرج من هذا الحكم كالمحبوس الذي ينفلت من حبسه .. وقال بعض العلماء أن هذا العفريت كان محبوسا من وقت حكم سليمان عليه السلام فهرب ..!!

- ولكن أحسب أن المقصود هو .. وإنما هو انفلات من حالته الروحانية إلى حالة مادية ظاهرة .. لأن ألفاظ الحديث تشير إلى أنه لم يكن في حالة روحانية لقوله (فأمكنني الله منه فأخذته) فالتمكين والأخذ ألفاظ تدل على حضور مادي حدث .. والله أعلم .

 

3- قوله (فأمكنني الله منه فأخذته): أي أقدرني الله عليه فأمسكته وقبضت عليه.

 

4- قوله (فأرَدْتُ أَنْ أَرْبُطَهُ علَى سَارِيَةٍ مِن سَوَارِي المَسْجِدِ): أي أردت من وراء إمساكي له هو أن أربطه أسيرا في عامود من أعمدة المسجد حتى يرى الناس مدى إذلال الشيطان وقهره .. وأنه ليس بشيء حتى يخافه أحد .

 

5- قوله  (فَذَكَرْتُ دَعْوَةَ أَخِي سُلَيْمَانَ): أي استحضرت في نفسي دعوة سليمان عليه السلام وهو أخوه في الإيمان والنبوة .. وهذه الدعوة هي ما دعا به الله حين قال: (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) ص35.

 

6- قوله (فرددته خاسئا): أي فدفعته مطرودا ذليلا لم يبلغ مراده ومقصده في تضليلي عن الصلاة أو في أذيتي بأي طريقة كانت ..

 

#- ثانيا: اعتراض الشيطان على النبي نوع من التسليط وليس من السلطان.

- الشيطان بظهوره للنبي واعتراضه في صلاته .. هو نوع من تسليط الشيطان .. وليس ظهوره للنبي أو اعتراضه في صلاته هو سلطان تأثير وتمكين من الشيطان على النبي في شيء .. بل النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قد تمكن منه وأثر عليه .. ويكفيك قوله (فأمْكَنَنِي اللَّهُ منه فأخَذْتُهُ) ، وقوله (فَرَدَدْتُهُ خَاسِئًا) ..، بل وكان سيربطه في عمود ليراه المسلمين .. كنوع من الإذلال لهذا الشيطان ..

 

- إذن: اعتراض الشيطان للنبي بصورة هو مجرد تسليط مثل اعتراض النبي بوسوسة .. وليس هذا الاعتراض معناه سلطان تأثير أو تمكين .. بل النبي صلى الله عليه وسلم هو من تمكن من الشيطان وأثر عليه بقهره وغلبته .. وليس الشيطان هو الذي تمكن من النبي .. فافهم وكن بصير.

 

@- ملحوظة هامة جدا ونفيسة جدا:

- تمكين النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان .. لا علاقة له باختصاص سليمان بدعوة معينة قد دعاها لله .. حيث قال: (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) ص35..، إذ أن ما كان سيفعله النبي صلى الله عليه وسلم بالشيطان هو نوعا من التمكين مع شيطان في موقف معين بالغلبة له كما تغلب على شيطانه بالوسوسة فلا يحدثه إلا بخير .. وليس معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان متصرفا في كثير من عالم الشياطين كما كان لسليمان عليه السلام.

 

- أما عن ترك النبي للشيطان ولم يرد أن يربطه في عامود المسجد ليراه المسيملين ذليلا .. فذلك لأن سليمان كان يتصرف في عالم الشيطان باستحضارهم في عالم المادة المادة وتسخيرهم لخدمته في بناء الأشياء له .. ولذلك لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون له ولو تصرفا بسيطا مع شيطان واحد في عالم المادة رغبة لرجاء سليمان عليه السلام من ربه .. وليس لأن هذا لا يحق للنبي صلى الله عليه وسلم أن يفعله أو انه لا يستطيع فعل ذلك .. لا .. فإن سليمان حينما قال (وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي) فوهبه الله ملكا مميزا .. ولكنه لم يقل له أن هذا لك وحدك دون غيرك يا سليمان .. لا .. لم يقل الله هذا لسليمان .. "فتأمل ما ذكرته لك فإنه نفيس".  

 

- وعموما: هناك فرق بين التمكين من فرد معين من الشياطين مع إمكانية الحكم عليه أو حتى قتله ..، وبين التصريف في جماعة الشياطين بقهرهم ليكونوا خدما له وقتما أراد ..

- والله أعلم.

 

#- وبهذا يكون ختام الكلام على ما أردت الكلام عنه في هذه الرسالة .. وأرجو من الله القبول ..

- والحمد لله رب العالمين.

 

*************************

:: ختام "رسالة  هل تسلط الشيطان على النبي محمد وأثر عليه أو تمكَّن منه بالمرض أو بالنسيان أو بالإنتحار أو بالتخريف في الوحي" ::

 

- الحمد لله رب العالمين .. على ما أمدني به من العزيمة والقوة والعقل في الرد على ما سخرني فيه وأعانني عليه بمدد منه .. وأسأله القبول .. وأسأله الرضا عني وأن يغفر لي ويرحمني ويعفو عني .. وأن يرزقني القلب السليم ودوام معيته حتى يقبضني إليه وهو راض عني .. فاللهم أرزقني القلب السليم ودوام معيتك يا رب العالمين يا أرحم الراحمين.

 

- اللهم اغفر لوالدي وارحمهما واعفو عنهما واجعلهما نورا .. واغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ..  في كل زمان ومكان .. آمين يا رب العالمين . 

 

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

اللهم عفوك ورضاك

وأسألك القبول

ولا حول ولا قوة إلا بالله

 

- وبهذا يكون ختام "رسالة هل تسلط الشيطان على النبي محمد وأثر عليه أو تمكن منه بالمرض أو بالنسيان أو بالإنتحار أو بالتخريف في الوحي" بتاريخ 19/مايو/2025 .. وقد تم بداية رفعها على مدونة الروحانيات في الإسلام بتاريخ 10/مايو/2025 .. والحمد لله على ما أكرمني به من كتابة .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

****************************

 

- ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ . وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .  وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الصافات 180-182 ..

- سبحان الله وبحمده – سبحانك اللهم وبحمدك – أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .. والحمد لله رب العالمين .

- اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وأبلغه مني السلام .. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته .. والحمد لله رب العالمين

اللهم كما أعنتني .. فتقبل مني يا أرحم الراحمين

آمين يارب العالمين

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .