ج6: رسالة الطرق المُوَصِّلة لصلاة الله علينا وملائكته - الصلاة على النبي سببا لصلاة الله عليك وملائكته - ماذا يفعل المسلم الذي أصبح لا يصلي الفرض ولا يقرأ قرآن - لماذا لا تتعلم من النبي الأمي - ما الدليل على صلاة الملائكة علينا والأعمال التي تجعلهم يصلون علينا - ما معنى صلاة الملائكة علينا - لماذا اختص الله الملائكة حاملي العرش والحافين بالعرش بالدعاء - ما فائدة وصف الملائكة بقوله (وَيُؤْمِنُونَ بِهِ) وهم مؤمنون به - هل استغفار الملائكة مستمر في الآخرة أم في الدنيا فقط - هل لا تصح صلاة الفرد في المنزل - هل الجماعة لا تصح إلا في المسجد - هل أجر ثواب الجماعة 25 أم 27 درجة - هل تجوز صلاة جماعة النساء - هل صلاة المرأة في بيتها لوحدها تعادل أجر الجماعة بـ 27 درجة أو 25 درجة - لماذا لا يختص ثواب 27 درجة بالرجال فقط دون النساء .

بسم الله الرحمن الرحيم

(رسالة)

الطرق المُوَصِّلة

لصلاة الله علينا وملائكته

في الدنيا والآخرة

الجزء السادس - والأخير

* فهرس :

:: الفصل الثامن :: الطريق السادس الذي يؤدي لصلاة الله عليك ..!!

1- س69: ما هو الطريق السادس المؤدي لصلاة الله علينا ؟ (الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم)

2- س70: ماذا يفعل المسلم الذي لا يصلي الفرض ولا يقرأ قرآن ؟

3- س71: ما الحكمة في توجيه الشخص إلى ما سبق ؟

4- س72: لماذا لا تتعلم من النبي الأمي ؟

:: الفصل التاسع :: الطريق السابع الموصل لصلاة الله عليك ..!!

5- س73: ما هو الطريق السابع المؤدي لصلاة الله علينا ؟ ( الثبات على الإيمان بالله ورسوله)

:: الفصل العاشر :: أعمال تجعل الملائكة تصلي علينا ..

6- س74: ما الدليل على صلاة الملائكة علينا والأعمال التي تجعلهم يصلون علينا ؟ (ما جاء في صلاة الملائكة علينا)

7- س75 : ما معنى صلاة الملائكة علينا ؟

8- س76 : لماذا اختص الله الملائكة حاملي العرش والحافين بالعرش بالدعاء ؟

9- س77 : هل هناك ملائكة أخرى تدعو لنا ؟

10- س78: لماذا وصف الله الملائكة بأنهم (يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ) ؟

11- س79 : ما فائدة وصف الملائكة بقوله (وَيُؤْمِنُونَ بِهِ) وهم مؤمنون به ؟

12- س80: هل استغفار الملائكة مستمر في الآخرة أم في الدنيا فقط ؟

:: الفصل الحادي عشر  :: خاتمة البحث ببعض المسائل الفقهية ..

13- س81 : هل لا تصح صلاة الفرد في المنزل ؟

14- س82: هل الجماعة لا تصح إلا في المسجد ؟

15- س83 : هل أجر ثواب الجماعة 25 أم 27 درجة ؟

16- س84: هل تجوز صلاة جماعة النساء ؟

17- س85: هل صلاة المرأة في بيتها لوحدها .. تعادل أجر الجماعة بـ 27 درجة أو 25 درجة ؟

18- س86: لماذا لا يختص الأجر بالرجال فقط دون النساء ؟

***************************

* بسم الله .. والحمد لله .. اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم ..

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نستكمل مع بعض .. الجزء السادس من رسالة الطرق الموصلة لصلاة الله علينا في الدنيا والآخرة

* وفي هذا الجزء نكمل شرح الأسباب التي نكون بها أهلا ليتجلى الله بالصلاة علينا رحمة منه وفضلا وكرامة وإحسانا .. والتي منها .. هي الصلاة على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

* والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي من أجل الطرق والأسباب لنوال رضوان الله علينا وغفرانه .. وفيها كرامة الكرامات ..

* وسيكون في هذا الجزء مجرد كلام عام وبسيط جدا .. لنختم به الجزء الخاص بأسباب الله التي تؤدي لصلاته علينا .. ثم بعد ذلك .. سيكون هناك رسالة أخرى بصورة موسعة للكلام عن الصلاة والسلام عن النبي .. وهي رسالة سيكون فيها ما يبهجك ويغنيك عن غيرها إن شاء الله تعالى .. وأسأل الله أن يمدني فيه بمدد التوفيق وصدق التحقيق .. آمين .

* ونختم هنا في هذه الفصول الأخيرة  .. بفصل صغير جدا نذكر فيها الأحوال التي تصلي فيها الملائكة علينا .. كما بلغني من أحاديث صحيحة أو مختلف عليها .. حتى نكون جمعنا في هذه الرسالة .. الوسائل الذي جاء مع ذكر صلاة الله وملائكته على المؤمنين لو فعلوها ..

* وأكرر عليك للتذكرة حتى لا تنسى ما ذكرته لك أول الرسالة :

وهو أن الأسباب التي ذكرتها لك في هذه الرسالة التي يترتب عليها أن الله يصلي عليك وملائكته .. أو ملائكته فقط .. فهذا لا يعني حصر الأسباب التي تؤدي لصلاة الله وملائكته .. وإنما كل ما فيه تجلي لله بالعطاءات والإنعام على المؤمنين .. فهو صلاة من الله .. وكل دعاء من الملائكة للمؤمنين فهو صلاة من الملائكة مثل الشفاعة .. ولا يوجد حصر للأعمال التي تؤدي لصلاة الله وملائكته علينا .. وإنما دائما ستجد كرامة صلاة الله عليك وإنعامه .. في العمل الصالح وفعل الخير وعون إلى من يحتاج إلى معونتك ..!! فافهم ..!!

* وكل ما جاء في هذه الرسالة من أسباب فهو حصر لما جاء في الآيات والروايات من كلمة "الصلاة" من الله وملائكته على المؤمنين .. وليس حصر لمعنى الصلاة على هذه الأسباب فقط ... !!

* وقد تبين لك في الرسالة أن صلاة الله هو أن يتجلي بإنعامه عليك وجميل عطاءه لك .. وصلاة ملائكته هي الدعاء لك مثل طلب الغفران والجنة لك وذريتك ..!

* نبدأ بسم الله .. توكلت على الله ..

***************************

اللهم صل على سيدنا محمد

الذي جعلت من الصلاة عليه تكريما لنا بالصلاة علينا

وعلى آله وسلم .

 ****************************

..:: الفصل الثامن ::..

*****************************

الطريق السادس الموصل لصلاة الله عليك

(6)

..:: س69: ما هو الطريق السادس المؤدي لصلاة الله علينا ؟ ::..

(الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم)

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

6- الطريق السادس : هو الصلاة على النبي .. حيث يقول النبي ( من صلَّى عليَّ واحدةً ، صلَّى اللهُ عليه عشرًا ) أخرجه مسلم ..

* وأنت قد علمت الفصول السابقة أن صلاة الله عليك من كرامتها هو إخراجك من الظلمات إلى النور ..!!

فالصلاة الواحدة على النبي تكون سببا لما لا حصر له من طهارتك وتزكيتك والارتقاء بك في علاقتك بالله .. لما فيها من كرامة من الله ..

* عن أنس بن مالك عن النبي قال ( من صلى عَلَيَّ صلاةً ؛ صلى اللهُ عليه عشْرًا، وحُطَّتْ عنه عَشْرُ خطيئاتٍ، ورُفِعَتْ له عَشْرُ درجاتٍ ) أخرجه النسائي بسند صحيح .

* وهذه الطريقة أي الصلاة على النبي سيكون لها شرح تفصيلي بالكامل في جزء كامل كبير فيما هو آت .. بما خطر وما لم يخطر ببالك .. إن شاء الله تعالى .

* والصلاة على النبي لها كرامة خاصة جدا .. لأن عطائها كبير ، وفيه مدد من الله قوي جدا ، وتجلي إلهي خاص للمؤمن بالعطايا .. بما لم يحظى به ذكر مثله .. كما سنوضح ذلك في شرح تفصيلي بالكامل في جزء كامل كبير فيما هو آت .. بما خطر وما لم يخطر ببالك .. إن شاء الله تعالى ..

* واعلم رحمك الله أن من أكرم وسائل القرب إلى الله بل وصلاته عليك هو الصلاة على نبي الله صلى الله عليه وسلم .. لما فيها من قلة المشقة على النفس وما يتبعها من عطاءات يترتب عليها تزكية للنفس.

* لذلك من أصول سلوك طريق الله .. لمن يتم إرشاده .. يكون بالتسبيح وكثرة الصلاة على النبي .. لما لهما من خصوصية تجليات إلهية بالصلوات والرحمات للذاكرين لهما ..!!

* وحينما يأتي شخص يقول لا يصلي الفرض ولا يقرأ قرآن .. ومصاب بإحباط وبكسل .. ويرجو أن يكون مؤمن ويرجع لربنا ومش عارف يعمل إيه ..؟!!

* تعالوا نعرف ماذا أقول له .. ولا تتعجب من قولي ..!!

******************************

..:: س70: ماذا يفعل المسلم الذي أصبح لا يصلي الفرض ولا يقرأ قرآن ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* حينما يأتي المسلم فاقد الحيلة في فعل الخير مع الله .. فأوصيه بثلاثة أمور :

1- الأول : أن يمسك لسانه عن القيل والقال ويعتزل من يسببون له ابتعاد عن طريق الله ..

وهو يرجو من وراء ذلك أن يعينه الله على الإيمان وعمل الطاعات ..

2- الثاني : أن يساعد الناس .. بأن يخرج ولو سندوتش لأي فقير كل يوم .. أو يجبر بخاطر إنسان بكلمة طيبة .. أو مجرد الابتسامة في وجوه الناس من حوله ..

وهو يرجو من وراء ذلك أن يعينه الله على الإيمان وعمل الطاعات ..

3- الثالث : لا ينقطع لسانه عن التسبيح أو الصلاة على النبي .. فإن لم يستطيع فبقلبه ..

وهو يرجو من وراء ذلك أن يعينه الله على الإيمان وعمل الطاعات ..

* ولكن لماذا لا أقوم بتوجيه الشخص للصلاة وقراءة القرآن ؟

لأنه أصلا فاقد مدد الطاعة على العبادات الكبرى .. كأنه مسلوب منها .. وفاقد الشيء لا يعطيه .. وإذا أمرت أن تطاع فأمر بما هو مستطاع ..!!

فلو كان يستطيع أن يفعل لكان فعل .. وما جاء ليسأل ماذا يفعل ..!!

مش كده ولا إيه ؟!!

* من فضلك راجع إجابة السؤال رقم11 .. للتفرقة بينه وبين رقم70 

*****************************

..:: س71: ما الحكمة في توجيه الشخص إلى ما سبق ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

دعني أشرح لك الحكمة في التوجيهات الثلاثة السابقة لمن يريد العودة للصلاة والقرآن والإيمان ..

1- فمن التوجيه الأول : الذي هو التوقف عن أذى الخلق بلسانه ويده .. ففيه إظهار صدق تعاملك مع الله وجديتك في تصحيح مسارك ..

لأن الرسول يقول ( المسلمُ من سلِم المسلمون من لسانِه ويدِه ، والمهاجرُ من هجر ما نهى اللهُ عنه ) رواه البخاري .. ، ويقول النبي : ( من يضمَنْ لي ما بين لَحيَيْه (أي اللسان) وما بين رِجلَيْه (أي لا يزني) أضمنُ له الجنَّةَ ) رواه البخاري .

2- ومن التوجية الثاني : يجعل رحمة ربنا قريبه منه جدا .. لأن النبي يقول (اتَّقوا النَّارَ ولو بشقِّ تمرةٍ ، فمن لم يجِدْ فبكلمةٍ طيِّبةٍ) رواه البخاري ..

3- ومن التوجيه الثالث : الذي هو التسبيح أو الصلاة على النبي .. فيه إظهار لطاعة الله في القرآن .. حيث قال تعالى ( وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ) الأحزاب42 .. ، وقال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) الاحزاب56 ..

* وكأنه بما سبق قد أطاع الله ورسوله كذا مرة ..

مرة حينما توقف عن أذى اللسان لنفسه ولغيره .. ومرة أخرى لما عمل مع الله بأبسط الأعمال .. ومرة لما ذكر الله بالتسبيح والصلاة على النبي ..

* وبذلك تبدأ تنزل الرحمات عليه .. ومن خلال زيادة الحسنات ومحو السيئات ورفع الدرجات وصلوات الملائكة له نتيجة صلاته على النبي .. (كما شرحنا التجليات نتيجة الصلاة المحمدية) ..

* فتبدأ الأعضاء تنشط وكأن روح الطاعة بدأت تسري في الجسد .. ويبدأ النور يسري في قلبه شيئا فشيئا .. حتى يستقيم حاله .. وكأن روح التأييد والإيمان وجدت طريقها للقلب .. كما قال تعالى عن المؤمن الصادق أن له خصوصية عطاء إلهي كما قال تعالى : ( أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ) المجادلة22 .

****************************

..:: س72 : لماذا لا تتعلم من النبي الأمي ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

1- تأمل فعل النبي في الحديث التالي ..  عن أبي هريرة قال (  أن رجلًا شكا إلى النبيِّ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم – قَسوةَ قلبِه ؛ فقال : امسحْ رأسَ اليتيمِ ، وأَطْعِمِ المسكينَ ) رواه أحمد والطبراني .. وسنده جيده بمجموع طرقه ..

* فلماذا لم يرشده النبي ويقل له : صلي ركعتين لله ..؟!!

لأن محبة الله أقوى ما تكون في معاملتك مع الآخر .. وتدل على صدق معاملتك مع الله .. فضلا عن أن الراحمون يرحمهم الرحمن كما جاء في الحديث (الرَّاحمون يرحَمُهم الرَّحمنُ ارحَموا من في الأرضِ يرحمْكم من في السَّماءِ) رواه أبو داوود وأحمد بسند صحيح ..!!

* ولكن الصلاة لن تساعده في هذا الموقف الذي يسأل عنه .. لأنه سيكون بالتبعية في حالة غفلة أثناء الصلاة ولن يشعر بشيء ..!! وبالتالي لن تخدمه هذه العبادة في هذا الموقف ..!!

* يبقى مش كل حاجة تقول للناس .. روح صلي ركعتين عشان ربنا يكرمك ..!!

لا .. هذا توجيه خطأ تماما ..!!

يجب أن تكون بصير وتعرف ما هي الأعمال التي لو فعلها المؤمن وجد لها أثر نفسي مما يجعله يزيد من العمل وينشط به ..!!

2- وموقف توجيه آخر للنبي .. عن عبد الله بن يسر قال (جاءَ أعرابيَّانِ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ أحدُهما يا رسولَ اللَّهِ أيُّ النَّاسِ خيرٌ قالَ من طالَ عمرُه وحسنَ عملُه .. وقالَ الآخرُ يا رسولَ اللَّهِ إنَّ شرائعَ الإسلامِ قد كثرت علينا فمرني بأمرٍ أتشبَّثُ بِه فقالَ لا يزالُ لسانُك رطبًا بذِكرِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ) رواه احمد بسند جيد ..

* فالرسول المعلم الحكيم .. لم يقل له روح صلي ركعتين عشان ربنا يكرمك ..!! بل أرشده للذكر باللسان .. ولم يقل له اذكر بقلبك بل بلسانك .. ليه قاله كده ؟!!

عشان حضرة النبي عارف .. أن انشغال اللسان بالذكر يؤدي إلى دفع الوسواس مما يهيأ لدخول الذكر إلى القلب .. بعد ذلك ..!!

* فذكر اللسان تخلية .. وذكر القلب تحلية .. وكلاهما مطلوب .. ولكن هناك بداية وهي اللسان .. ثم ارتقاء وهو القلب .. !!

* ومن أعجب ما تجده من الناس .. يقولون لك أنهم يريدون ذكر القلب .. حتى أنهم يسمعون لكلام الشيطان ويتوقفوا عن الذكر تحت دعوى أنهم لا يشعرون بالذكر في القلب ..!!

* فهل عملوا بذكر اللسان واجتهدوا فيه كثيرا حتى يدخل قلوبهم ..؟!!

أم مجرد أمنيات وأحلام لذكر القلب .. دون عمل مستمر ومتواصل واجتهاد وتعب ومحاولة لا تنقطع في الوصول إلى الله ..؟!!

* فحالهم هو حال من يريد مال بدون تعب وعمل ومجهود .. !!

فهل هذا يعقل يا ناس ..!!

* يبقى لما توجه شخص إلى الله .. فهذا له كذا وسيلة وطريقة .. مش كل حاجة تقول له : روح صلي عشان ربنا يكرمك ..!!

فافهم وتعلم من النبي ..!!

وإليك جملة من تعاليم النبي ..

3- من تعاليم النبي .. نفهم أن دائما تكون الكرامة الكبرى في عملك مع الآخر كمساعد ومعين له .. ليه ؟

لأن الله يكون معك بالتأييد واللطف والعناية والرعاية في الدنيا والآخرة .. لأن الرسول قال ( من نفَّسَ عن مؤمنٍ كُربةً من كُرَبِ الدنيا ، نفَّسَ اللهُ عنه كُربةً من كُرَبِ يومِ القيامةِ . ومن يسّرَ على معسرٍ ، يسّرَ اللهُ عليه في الدنيا والآخرةِ . ومن سترَ مسلمًا ، ستره اللهُ في الدنيا والآخرةِ . واللهُ في عونِ العبدِ ما كان العبدُ في عونِ أخيه ) .. رواه مسلم ..

* وقال النبي ( أحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفعُهُمْ ، وأَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ تُدخِلُهُ على مُسلِمٍ ، أو تَكشِفُ عنهُ كُربةً ، أو تَقضِيَ عنهُ دَيْنًا ، أو تَطرُدَ عنهُ جُوعًا ، ولَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا ، ومَنْ كفَّ غضَبَهُ ، سَتَرَ اللهُ عوْرَتَهُ ، ومَنْ كظَمَ غيْظًا ، ولوْ شاءَ أنْ يُمضِيَهُ أمْضاهُ ، مَلأَ اللهُ قلْبَهُ رضِىَ يومَ القيامةِ ، ومَنْ مَشَى مع أخيهِ المسلمِ في حاجَتِه حتى يُثْبِتَها لهُ ، أثْبتَ اللهُ تعالَى قدَمِه يومَ تَزِلُّ الأقْدامُ ، وإنَّ سُوءَ الخُلُقِ لَيُفسِدُ العملَ ، كَما يُفسِدُ الخَلُّ العَسَلَ ) رواه الطبراني بسند صحيح ..

* فهل تعلمت من النبي .. أم لازلت مكتفيا بأن تنشر الدين على كيفك ومزاجك أنت .. ؟!!

  

****************************

..:: الفصل التاسع ::..

*****************************

الطريق السابع الموصل لصلاة الله عليك

(7)

..:: س73: ما هو الطريق السابع المؤدي لصلاة الله علينا ؟ ::..

( الثبات على الإيمان بالله ورسوله)

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

قد تقول لماذا تركت هذا السبب لخاتمة الأسباب التي تؤدي لصلاة الله علينا ؟

لأن الصلاة هنا باعتبار حسن الخاتمة بالثبات على الإيمان والموت على شهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله .. والبرزخ هو أول منازل الآخرة .. كما نعلم .. فناسب ذلك أن نختم بها هنا ..

* تعالوا نرى صلاة الله على من ختم له بخاتمة السعادة .. عند الموت وقبض الروح .. جعلنا الله جميعا ممن ختم الله لهم بخاتمة السعادة جميعا .. آمين .

* فعن أبي هريرة عن النبي قال : ( عَن أَبِي هُرَيرَةَ قَالَ: إِذَا خَرَجَت رُوحُ المُؤمِنِ تَلَقَّاهَا مَلَكَانِ يُصعِدَانِهَا.

(قَالَ حَمَّادٌ): فَذَكَرَ مِن طِيبِ رِيحِهَا وَذَكَرَ المِسكَ. قَالَ: وَيَقُولُ أَهلُ السَّمَاءِ: رُوحٌ طَيِّبَةٌ جَاءَت مِن قِبَلِ الأَرضِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيكِ وَعَلَى جَسَدٍ كُنتِ تَعمُرِينَهُ، فَيُنطَلَقُ بِهِ إِلَى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يَقُولُ: انطَلِقُوا بِهِ إِلَى آخِرِ الأَجَلِ.

قَالَ: وَإِنَّ الكَافِرَ إِذَا خَرَجَت رُوحُهُ. (قَالَ حَمَّادٌ): وَذَكَرَ مِن نَتنِهَا وَذَكَرَ لَعنًا. وَيَقُولُ أَهلُ السَّمَاءِ: رُوحٌ خَبِيثَةٌ جَاءَت مِن قِبَلِ الأَرضِ، قَالَ: فَيُقَالُ: انطَلِقُوا بِهِ إِلَى آخِرِ الأَجَلِ.

قال أَبُو هُرَيرَةَ: فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ رَيطَةً كَانَت عَلَيهِ عَلَى أَنفِهِ هَكَذَا.) رواه مسلم .

* قال الشيخ محمد الأمين العَلَوي الهَرَري .. في شرح الحديث .. :

حاصل المعنى قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خرجت روح المؤمن من جسدها تلقاها ملكان فيصعدانها إلى السماء" قال حماد بسنده إلى أبي هريرة .. فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مدحها طيب رائحتها وذكر في شبه رائحتها المسك (قال) رسول الله صلى الله عليه وسلم (ويقول أهل السماء) إذا طلعت إليهم (روح طيبة) أي صالحة (جاءت) وطلعت (من قبل الأرض) وجهتها (صلى الله) تعالى (عليك) أيتها الروح الطيبة وأنعم عليك (و) أنعم (على جسد كنت) أنت (تعمرينه) أي جعلتيه معمورًا بالعمل الصالح بضم الميم يعني الجسد الذي كنت مقيمة فيه فصار معمورًا بك ففيه استعارة تصريحية تبعية شبه تدبيرها البدن بالعمل الصالح بعمارة من يتولى مدينة وعمرها بالعدل (فينطلق به) أي بذلك المؤمن، وحق العبارة أن يقال فينطلق بها أي بتلك الروح ولكن ذكره نظرًا إلى كونها بمعنى المؤمن (إلى ربه عزَّ وجلَّ) انطلاقًا يليق به سبحانه وتعالى نثبته ونعتقده لا نكيفه ولا نمثله ليس كمثله شيء (ثم يقول) الرب جل جلاله للملائكة (انطلقوا به) أي بهذا المؤمن إلى عليين مسكن الأبرار (إلى آخر الأجل) أي إلى نهاية مدة الدنيا ..

* قال علي القاري في المرقاة [4/ 21] : والمراد بالأجل هنا مدة البرزخ .. وقال الطيبي: يُعلم من هذا أن لكل أحد أجلين أولًا وآخرًا ويشهد له قوله تعالى: (قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ) أي أجل الموت وأجل القيامة .. والحاصل أن الملائكة يؤمرون بإمساكها إلى القيامة حتى تدخل الجنة اهـ .

(قال) رسول الله صلى الله عليه وسلم (وإن الكافر إذا خرجت روحه) .. (قال حماد) بسنده إلى أبي هريرة .. 

(وذكر) رسول الله صلى الله عليه وسلم (من نتنها) أي من نتن روح الكافر وعفونتها ما يُتعجب منه وذكر الخراء في شبهها (وذكر) رسول الله صلى الله عليه وسلم (لعنًا) لها من أهل السماء (ويقول أهل السماء روح خبيثة) أي خسيسة (جاءت من قبل الأرض، قال) رسول الله صلى الله عليه وسلم (فيقال) للملائكة من جهة الرب (انطلقوا) أي اذهبوا (به) أي بهذا الكافر إلى سجين مسكن الفجار (إلى آخر الأجل) أي إلى نهاية مدة الدنيا (قال أبو هريرة) رضي الله عنه (فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم) حين ذكر روح الكافر (ريطة) أي ملاءة (كانت عليه) أي على جسده الشريف أي جعل ريطة عليه (على أنفه) الشريف (هكذا) أي أخذ طرفها وجعله على أنفه لئلا تدخل نتن تلك الروح الخبيثة أنفه كأنه يرى رائحتها ..

* قال النووي: والريطة ثوب رقيق، وقيل هي الملاءة التي ليست لفقتين بل هي من لفقة واحدة، واللفق شقة من شقتي الملاءة اهـ مفهم، قال النووي: وكان سبب ردها على أنفه بسبب ما ذكر من نتن ريح الكافر والله أعلم اهـ.

الكوكب الوهاج على صحيح مسلم ج26 ص44-43

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* معنى (صلى اللهُ عليكَ وعلى جسدٍ كُنتِ تَعمرينَهُ) : أي أن الملائكة تخبر الروح بأن الله تجلى على صاحبك برحمة منه وأثنى عليك في الملأ الأعلى .. والمقصد من ذلك النفس الإنساني .. لأن الملائكة قالت أن الله صلى على الروح والجسد .. والنفس هي مجموع الروح والجسد ..

* فلما كانت النفس عملت طيبا واكتسبت صالحا .. فقد صلى الله عليها متجليا عليها بفيض رحمته التي منها إرسال ملائكة الرحمة تشريفا وتكريما وبشارة له .. عند سحب روحه وتكون طاهرة معطرة بعطر كالمسك ..

* ثم يتجلى على الإنسان برد روحه في قبره وما يتبع ذلك من النور في القبر مد البصر ورؤية مكانه في الجنة وغير ذلك مما لا يعلمه إلا الله .. ثم بعد ذلك قد يتجلى الله عليه بالرضوان الأكبر يوم القيامة .. والله ذو الفضل العظيم ..

والله أعلم .

*******************************

..:: الفصل العاشر ::..

******************************

(ما جاء في صلاة الملائكة علينا)

..:: س74: ما الدليل على صلاة الملائكة علينا والأعمال التي تجعلهم يصلون علينا ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

بهذا الفصل نكون اقتربنا من ختام الرسالة .. وهنا نذكر لكم الأدلة والأسباب التي تؤدي لصلاة الملائكة علينا كما وجدت ألفاظها في القرآن والأحاديث .. حيث قد وجدت أن هناك أعمالا تم ذكر صلاة الملائكة فيها دون أن يتم ذكر صلاة الله .. فأحببت أن أجمع هذه الآثار في فصل ختامي .. حتى نكون جمعنا بين صلاة الله علينا وصلاة الملائكة علينا من خلال الآثار المروية في الشريعة .. وقدر اجتهادي في تحصيلها .. وما كان ضعيفا أو موضوعا لم أذكره ..!!

* فقد جاءت الآيات والأحاديث الصحيحة بأن هناك صلاة للملائكة علينا لو فعلنا أعمالا معينة .. أو اتبعنا طرق معينة مع الله .. منها :

1- الطريق الأول : حينما تذكر الله وتسبحه كثيرا ليل نهار حتى يظل قلبك حيا بذكره تعالى ..

يقول تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا . وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا . هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ) الأحزاب41-43

2- الطريق الثاني : هو أن تكون معلما للخير .. حيث يقول النبي ( ذُكِرَ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم رجُلانِ؛ أحدهما عابدٌ، والآخَرُ عالِمٌ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم : فضلُ العالمِ على العابدِ كفضلي على أدناكم ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنَّ اللَّهَ وملائِكتَهُ وأَهلَ السَّماواتِ والأرضِ حتَّى النَّملةَ في جُحرِها وحتَّى الحوتَ ليصلُّونَ على معلِّمِ النَّاسِ الخيرَ ) رواه الترمذي بسند صحيح .

3- الطريق الثالث : زيارة المريض ..

عن علي بن أبي طالب عن النبي قال: ( ما من امرئٍ مسلمٍ يعودُ مسلمًا إلا ابتعث اللهُ سبعين ألفَ ملَكٍ ، يُصلُّون عليه في أيِّ ساعاتِ النهارِ كان ، حتى يمسيَ ، و أيِّ ساعاتِ الليلِ كان ، حتى يُصبِحَ ) أخرجه أحمد – ذكره الألباني في صحيح الجامع .

4- الطريق الرابع : المُتسحِّر بنية الصيام .

* حيث يقول النبي (السُّحورُ أكلُه بركةٌ ، فلا تدعوه و لو أن يجرعَ أحدُكم جرعةَ ماءٍ ، فإنَّ اللهَ و ملائكتَه يُصلُّون على المتسحِّرينَ) رواه أحمد بسند حسن – ذكره الألباني في صحيح الجامع .

5- الطريق الخامس : إطعام الناس المفطرين وأنت صائم ..

فمن أسباب صلاة الملائكة على المؤمن أن يكون صائما وعنده قوما يأكلون .. فعن أم عمارة بنت كعب الأنصارية (أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ دخلَ عليها فقدَّمت إليهِ طعامًا ، فقالَ : كُلي ، فقالَت : إنِّي صائمَةٌ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ الصَّائمَ تصلِّي عليهِ الملائِكَةُ إذا أُكِلَ عندَهُ حتَّى يفرُغوا ، وربَّما قالَ : حتَّى يشبَعوا) رواه الترمذي وقال حسن صحيح .. وبن حبان والدارمي وبن خزيمة وغيرهم .. ولم يشير أحد إلى ضعفه .. وخالف الألباني وقال أن في سنده ضعف لجهالة حال أحد الرواه وهي (ليلى) الراوية عن أم عمارة .. !!

* ولا أدري كيف وضعه الشيخ الألباني في الضعيفة وقد ذكر له شواهد تدل على صحته .. ولعله نسى أن يدرجه في الصحيحة بعد ذلك لشواهده .. والله أعلم ..!! ..

* فقال الألباني رحمه الله : عن أبو أيوب عن عبد الله بن عمرو موقوفا " الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة " .. أخرجه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق وابن المبارك من طريق قتادة عن أبي أيوب عنه ... وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ، وهو موقوف في حكم المرفوع، ويشهد له دعاء الضيف: " أفطر عندكم الصائمون.. وصلت عليكم الملائكة " الحديث .. ( راجع الضعيفة حديث 1332)..

* الخلاصة أن الحديث لا يقل عن درجة الحسن بأي حال من الأحوال لشواهده .. وعامة أهل الحديث على ذلك .. والله أعلم ..

6- الطريق السادس : هو الصلاة على النبي .. 

حيث يقول النبي :( من صلى علي صلاة؛ صلى الله وملائكته عليه عشراً، فليكثرعبد أو ليقل ).أخرجه ابن أبي عاصم في " الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " .. والحديث حسن بشواهده .. (راجع الألباني في الضعيفة ج14 ص314) ..

* وعَنْ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: ( دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْتُ مِنْ بِشْرِهِ وطَلَاقَتِهِ شَيْئًا لَمْ أَرَهُ عَلَى مِثْلِ تِلْكِ الْحَالِ قَطُّ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا رَأَيْتُكَ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ قَطُّ فَقَالَ: " وَمَا يَمْنَعَنْي يَا أَبَا طَلْحَةَ وَقَدْ خَرَجَ مِنْ عِنْدِي جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آنِفًا فَأَتَانِي بِبِشَارَةٍ مِنْ رَبِّي قَالَ: إِنَّ اللهَ بَعَثَنِي إِلَيْكَ أُبَشِّرُكَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ يُصَلِّي عَلَيْكَ صَلَاةً إِلَّا صَلَّى اللهُ وَمَلَائِكَتُهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ) أخرجه الطبراني في الكبير برقم 4719 .. بسند حسن .. 

7- الطريق السابع : مواقف خاصة بصلاة الجماعة ..

* الصلاة على من يقف في الصف الأول .. حيث يقول النبي (إنَّ اللَّهَ وملائِكتَهُ يصلُّونَ على الصَّفِّ الأوَّلِ ) رواه بن حبان وبن ماجه – وذكره الألباني في صحيح الجامع ..

* الصلاة على من يصل الصفوف .. حيث يقول النبي ( إنَّ اللَّهَ وملائِكتَهُ يصلِّونَ على الَّذينَ يصلونَ الصُّفوفَ ومن سدَّ فرجةً رفعَهُ اللَّهُ بِها درجةً) رواه بن ماجه – وذكره الألباني في الصحيحة .

* الصلاة على ميامن الصفوف .. حيث يقول النبي ( إنَّ اللهَ تعالى وملائكتَهُ يُصلُّونَ على ميامنِ الصفوفِ ) رواه أبوداود – حسنه البعض وضعفه الألباني .. عليه اختلاف .. وأرجح رأي الألباني لما ذكرته من أسباب في الجزء السابق .. والله أعلم .

* الملائكة تصلي على من يجلس منتظرا الصلاة وبعد الإنتهاء منها مناجيا الله في مكانه بعد الصلاة .. حيث يقول النبي ( الملائكةُ تصلي على أحدِكم ما دام في مُصلاه ، ما لم يحدثْ : اللهمَّ اغفرْ له ، اللهم ارحمْه ، لا يزال أحدُكم في صلاةٍ ما دامتِ الصلاةُ تحبسُه ، لا يمنعه أن ينقلبَ إلى أهلِه إلا الصلاةُ ) رواه البخاري .

* ومثله في رواية أحمد (مَنْ صلى الفجرَ ثم جلس في مُصلَّاه صلتْ عليه الملائكةُ وصلاتُهم عليه : اللهم اغفرْ له اللهم ارحمْه ومَنْ ينتظرِ الصلاةَ صلتْ عليه الملائكةُ وصلاتُهم عليه : اللهم اغفرْ له اللهم ارحمْه) رواه أحمد بسند حسن – وشاهده روايه البخاري .

* ومثله في رواية البخاري (صلاةُ الرجلِ في الجماعةِ تُضَعَّفُ على صلاتِه في بيتِه، وفي سُوقِه، خمسًا وعشرين ضِعفًا، وذلك أنه : إذا توضَّأَ فأحسَنَ الوُضوءَ، ثم خرَج إلى المسجدِ، لا يُخرِجُه إلا الصلاةُ، لم يَخطُ خُطوَةً، إلا رُفِعَتْ له بها درجةٌ، وحُطَّ عنه بها خَطيئَةٌ، فإذا صلَّى، لم تَزَلْ الملائكةُ تصلي عليه، ما دام في مُصَلَّاه : اللهم صلِّ عليه، اللهم ارحَمْه، ولا يَزالُ أحدُكم في صلاةٍ ما انتَظَر الصلاةَ ) رواه البخاري .

7- الطريق السابع .. الشفاعة لمن ماتوا مؤمنين بالله ورسوله ..

وهي نوع من صلاة الملائكة على المؤمنين في الآخرة بعد أن يأذن الله لهم .. وإن لم يأت لفظ الصلاة صريحا .. ولكن عليه ما يشهد لصلاتهم وهو الشفاعة .. وشفاعة الملائكة عند الله هي صلاة أي دعاء وطلب منه بالمغفرة للمؤمنين وإدخالهم الجنة كما قال تعالى (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) غافر7-8

* ومن أدلة شفاعتهم في الآخرة .. بعد أن يأذن الله لهم .. قوله تعالى ( وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى) النجم26 ..

 * وعن النبي قال (  يُحمَلُ النَّاسُ على الصِّراطَ يومَ القيامةِ فتتقادَعُ بهم (أي يسقطون) .. جَنَبَتا الصِّراطِ (أي على جانبي الصراط) .. تقادُعَ (أي كتساقط) الفَراشِ في النَّارِ فيُنجِّي اللهُ تعالى برحمتِه مَن يشاءُ .. قال: ثُمَّ يُؤذَنُ للملائكةِ والنَّبيِّينَ والشُّهداءِ أن يشفَعوا فيشفَعونَ ويُخرِجونَ فيشفَعونَ ويُخرِجونَ ... زاد عفَّانُ (أحد الرواه) مرَّةً ويشفَعون ويُخرِجونَ مَن كان في قلبِه ما يزِنُ ذرَّةً من إيمانٍ ) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رجاله رجال الصحيح .. وقال السيوطي اسناده صحيح في البدور السافرة ..

* وروى مجاهد عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: (ما يزال الله يرحم المؤمنين، ويخرجهم من النار ، ويدخلهم الجنة بشفاعة الأنبياء والملائكة ، حتى إنه تعالى في آخر الأمر يقول: من كان من المسلمين فليدخل الجنة ، قال: فهنالك يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) رواه الحاكم .. وقال حديث صحيح الإسناد ..

***********************************

..:: س75 : ما معنى صلاة الملائكة علينا ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* من معاني الصلاة هي الدعاء .. وهو المعنى اللائق بالملائكة .. والمتفق عليه عند علماء المسلمين .. حيث أن صلاة الملائكة لنا هي الدعاء لنا بالمغفرة ودخول الجنة ومعهم آبائهم وأزوجاهم وذرياتهم ..

بل ويدعون بأن لا يصيبنا ما يسيء إلينا بأي شيء نكرهه ..

* ونجد ذلك في قوله تعالى ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ . رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) غافر7-9 ..

* بل ونجد أن الملائكة تطلب من الله أن يصلي علينا بخصوصية العطاء الرباني .. ونجد ذلك في في دعائهم حيث قالوا ( وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) غافر9 ..

* والرحمة كما قلنا هي من جملة صلوات الله على العبد المؤمن .. ولكن الرحمة هي أخص هذه الصلوات .. وقد ذكرنا ذلك سابقا .. فارجع إليه .. عند شرح قوله تعالى ( أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ) البقرة157 ..

***********************

..:: س76 : لماذا اختص الله الملائكة حاملي العرش والحافين بالعرش بالدعاء ؟ ::..

* قال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله :

وَخَصَّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ طَائِفَةً مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَوْصُوفَةً بِأَوْصَافٍ تَقْتَضِي رِفْعَةَ شَأْنِهِمْ تَذَرُّعًا مِنْ ذَلِكَ إِلَى التَّنْوِيهِ بِشَأْنِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ تَسْتَغْفِرُ لَهُمْ هَذِهِ الطَّائِفَةُ الشَّرِيفَةُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ .

التحرير والتنوير ج24 ص89

******************************

..:: س77 : هل هناك ملائكة أخرى تدعو لنا ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

نعم يوجد ملائكة أخرى خلاف حملة العرش والحافين به .. يدعون لنا ويستغفرون ويرجون لنا الخير ..

1- عموم الملائكة في السماء يدعون للمؤمنين .. قال تعالى ( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) الشورى5 .. وهذا يدل على عموم الملائكة تستغفر للمؤمنين في الأرض ..

معنى (يتفطرن من فوقهن) : أي تكاد طبقات السموات تتشقق من هيبة وجلال الله سبحانه .. والله أعلم ..

2- القرين الملكي المصاحب لك يدعو لك كلما دعوت لغيرك .. جاء في الحديث (ما مِن مُسلِمٍ يدعو لأخيه بظَهْرِ الغيبِ إلَّا قال المَلَكُ : ولكَ بمِثْلٍ ولكَ بمِثْلٍ ) رواه بن حبان بسند صحيح ..

ومعناه أن الملك القرين المصاحب للإنسان يدعو لمن يدعو لأخيه المسلم بظهر الغيب .. ويقول له لك بمثل ما دعوت من حسنات أو دعوة مستجابة .. أو كلاهما .. الله أعلم ..

***********************

..:: س78: لماذا وصف الله الملائكة بأنهم ( يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ) ؟ ::..

* قال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله :

و(الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ) : هُمُ الْمُوَكَّلُونَ بِرَفْعِ الْعَرْشِ الْمُحِيطِ بِالسَّمَاوَاتِ وَهُوَ أَعْظَمُ السَّمَاوَاتِ، وَلِذَلِكَ أُضِيفَ إِلَى اللَّهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ) [الحاقة: 17] .

* (ومَنْ حَوْلَهُ) طَائِفَةٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ تَحُفُّ بِالْعَرْشِ تَحْقِيقًا لِعَظَمَتِهِ قَالَ تَعَالَى: (وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ) [الزمر: 75] ، وَلَا حَاجَةَ إِلَى الْخَوْضِ فِي عَدَدِهِمْ (وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ) [المدثر: 31] .

* وَالْإِخْبَارُ عَنْ صِنْفَيِ الْمَلَائِكَةِ بِأَنَّهُمْ (يُسَبِّحُونَ وَيُؤْمِنُونَ) بِهِ تَوْطِئَةٌ وَتَمْهِيدٌ لِلْإِخْبَارِ عَنْهُمْ بِأَنَّهُمْ (يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينِ آمَنُوا) فَذَلِكَ هُوَ الْمَقْصُودُ مِنَ الْخَبَرِ، فَقَدَّمَ لَهُ مَا فِيهِ تَحْقِيقُ اسْتِجَابَةِ اسْتِغْفَارِهِمْ لِصُدُورِهِ مِمَّنْ دَأْبُهُمُ التَّسْبِيحُ وَصِفَتُهُمُ الْإِيمَانُ.

*******************************

..:: س79 : ما فائدة وصف الملائكة بقوله (وَيُؤْمِنُونَ بِهِ) وهم مؤمنون به ؟ ::..

* قال الشيخ طنطاوي رحمه الله :

* قال صاحب الكشاف : فإن قلت: ما فائدة قوله- تعالى-: وَيُؤْمِنُونَ بِهِ ولا يخفى أن حملة العرش ومن حوله مؤمنون ؟.

* قلت : فائدته إظهار شرف الإيمان وفضله، والترغيب فيه، كما وصف الأنبياء في غير موضع من كتابه بالصلاح كذلك، كما عقب أعمال الخير بقوله- تعالى-: ( ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ) .. فأبان بذلك فضل الإيمان « تفسير الكشاف ج 4 ص 152»

**************************

..:: س80: هل استغفار الملائكة مستمر في الآخرة أم في الدنيا فقط ؟ ::..

* قال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله :

وَصِيغَةُ الْمُضَارِعِ فِي يُسَبِّحُونَ ويُؤْمِنُونَ ويَسْتَغْفِرُونَ مُفِيدَةٌ لِتَجَدُّدِ ذَلِكَ وَتَكَرُّرِهِ .. وَذَلِكَ مُشْعِرٌ بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُمْ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا كَمَا هُوَ الْمُلَائِمُ لِقَوْلِهِ: (فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا) وَقَوْلِهِ: (وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ) [غَافِر: 8] وَقَوْلِهِ: (وَمَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ) [غَافِر: 9] إِلَخْ وَقَدْ قَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ) [الشورى: 5] أَيْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ .

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

وللملائكة حال آخر مع المؤمنين في الآخرة حينما يأذن الله للبعض منهم بالشفاعة للمؤمنين .. والشفاعة هي طلب كالدعاء لإخراج المؤمنين العاصين من النار .. كما سبق وأوضحنا من قبل .. فارجع للدليل السابع في أن الشفاعة ما هي إلا صلاة من الملائكة علينا بإذن من الله .. والله أعلم .

*****************************

..:: الفصل الحادي عشر ::..

*******************************

..:: (أسئلة على أحاديث صلاة الملائكة أثناء مواقف معينة لصلاة الجماعة) ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

وجدت حينما ذكرت أحاديث صلاة الجماعة التي يترتب عليها صلاة الملائكة .. أنها قد تفهم بطريقة خاطئة لدي البعض خاصة النساء المؤمنات .. فأحببت أن أختم بها هذه الرسالة .. لرفع أي غموض ممكن يصيب المؤمنات بفهم خاطيء لكلام النبي .. خاصة وأن هناك فتاوى لا أراها تستقيم مع كلام النبي صلى الله عليه وسلم .. وكأنها تحمل تفسير ذكوري بحت ولا علاقة له بالدين ..!!

* عموما نبدأ ببعض الأسئلة على ما فات من أحاديث الصلاة التي قيلت في الطريق السادس من صلاة الملائكة علينا ..

  

************************

..:: س81 : هل لا تصح صلاة الفرد في المنزل ؟ ::..

* قال النبي (صلاةُ الرَّجلِ معَ الرَّجلِ أفضلُ مِن صَلاتِهِ وحدَهُ ، وصلاتُهُ معَ الرَّجُلَينِ أفضلُ من صلاتِهِ معَ الرَّجُلِ ، وما زَاد فَهوَ أَحبُّ إلى اللَّهِ) رواه أبو داوود بسند صحيح ..

* وقال النبي (صلاةُ الرجلِ في الجماعةِ تُضَعَّفُ على صلاتِه في بيتِه ، وفي سُوقِه ، خمسًا وعشرين ضِعفًا ، وذلك أنه : إذا توضَّأَ فأحسَنَ الوُضوءَ ، ثم خرَج إلى المسجدِ ، لا يُخرِجُه إلا الصلاةُ ، لم يَخطُ خُطوَةً ، إلا رُفِعَتْ له بها درجةٌ ، وحُطَّ عنه بها خَطيئَةٌ ، فإذا صلَّى ، لم تَزَلْ الملائكةُ تصلي عليه ، ما دام في مُصَلَّاه : اللهم صلِّ عليه ، اللهم ارحَمْه ، ولا يَزالُ أحدُكم في صلاةٍ ما انتَظَر الصلاةَ ) رواه البخاري .

* قال الإمام بدر الدين العيني رحمه الله :

 وَفِيه (أي الحديث) : الدّلَالَة على أَن الْجَمَاعَة لَيست شرطا لصِحَّة الصَّلَاة ، لِأَن قَوْله (على صلَاته) .. وَحده يدل على صِحَة صلَاته مُنْفَردا .. لاقْتِضَاء صِيغَة أفعل التَّفْضِيل الِاشْتِرَاك فِي أصل التَّفَاضُل .. فَذَلِك يَقْتَضِي وجود الْفَضِيلَة فِي صَلَاة الْمُنْفَرد ، لِأَن مَا لَا يَصح من الصَّلَاة لَا فَضِيلَة فِيهِ .

وَفِيه: رد على دَاوُد وَمن تبعه فِي اشتراطهم الْجَمَاعَة فِي صِحَة الصَّلَاة.

عمدة القاري ج5 ص167

****************************

..:: س82: هل الجماعة لا تصح إلا في المسجد ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

الجماعة تصح في أي مكان .. حتى لو في المنزل ..

* قال الإمام بن بطال رحمه الله :

روى حماد، عن إبراهيم قال: إذا صلى الرجل مع الرجل فهما جماعة ، لهما التضعيف خمسًا وعشرين درجة.

وروى أن أحمد بن حنبل ، وإسحاق ، وعلى بن المدينى ، اجتمعوا فى دار أحمد فسمعوا النداء ، فقال أحدهم: اخرج بنا إلى المسجد ، فقال أحمد : خروجنا إنما هو للجماعة ، ونحن فى جماعة ، فأقاموا الصلاة وصلوا فى البيت.

شرح بن بطال على البخاري ج3 ص178

******************************

..:: س83 : هل أجر ثواب الجماعة 25 أم 27 درجة ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

جاءت أحاديث فيها أن أجر صلاة الجماعة هو خمسة وعشرون (صلاةُ الرجلِ في الجماعةِ تُضَعَّفُ على صلاتِه في بيتِه ، وفي سُوقِه ، خمسًا وعشرين ضِعفًا) .. رواه البخاري

* وجاءت رواية ثانية قالت سبعة وعشرون درجه ( صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ صلاةَ الفَذِّ (أي صلاة المنفرد) بسبعٍ وعشرين دَرَجَةً ) .. رواه البخاري

* وجاءت رواية ثالثة قالت هي أربعة وعشرون كما عند بن ماجة ( صلاةُ الرَّجلِ في جماعةٍ تزيدُ علَى صلاةِ الرَّجلِ وحدَهُ أربعًا وعشرينَ) ..

ولكن لم أجد أحد وافق على هذه الرواية من علماء الحديث .. ولذلك لا نتكلم عليها .. وإنما ذكرتها لك من باب العلم بالشيء ..!!

* فلماذا الاختلاف بين روايتين وكلاهما في البخاري .. فهل 25 أم 27 ضعفا .. ؟

* بمنتهى البساطة نقول .. أن أصل الأجر خمسة وعشرون درجة .. ولكن قد يزيد إلى سبعة وعشرين درجة .. حسب قرب العبد من مولاه .. بل وقد يزيد الأجر إلى غير ذلك مما لا نحيط به من كرم الله وفضله .

* وقد يكون الوحي قد ارتقى في درجة الجزاء لمن يصلي الجماعة .. فكان أولا خمسة وعشرون .. ثم زاد من فضله فجعلها إلى سبعة وعشرين ..

والله أعلم .

************************************

..:: س84: هل تجوز صلاة جماعة النساء ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

نعم تجوز للمرأة أن تصلي جماعة بالنساء .. في المنزل مثلا .. وتقف المرأة تؤم في منتصف الصف الأول .. هكذا فعلت السيدة أم سَلَمَةَ والسيدة عائشة ..

* فروى ابن أبي شيبة في "المصنف" (4989) عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ : (أَنَّهَا رَأَتْ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَؤُمُّ النِّسَاءَ ، تَقُومُ مَعَهُنَّ فِي صَفِّهِنَّ) .. وأشار الألباني على صحته في تمام المنة .

* وجاء عن عائشة رضي الله عنها ( أنّها كانت تؤمّ النساء تقوم معهن في الصفّ) والحديث رواه عبد الرزاق في المصنّف والدارقطني .. وهو صحيح بشواهده .

***************************

..:: س85: هل صلاة المرأة في بيتها.. تعادل أجر الجماعة بـ 27 درجة أو 25 درجة ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* إن شاء الله لها نفس الأجر لأن النبي قال أن الأفضلية للمرأة في بيتها عن المسجد .. فثبت بذلك لها الأجر وهي في بيتها تصلي منفردة .. وإلا فإن من يحرم المرأة أجر الجماعة وهي تصلي في منزلها منفردة .. فهو يكون عن غير انتباه .. قد اتهم كلام الرسول عن الأفضلية والخيرية التي جاءت في الأحاديث للمرأة المصلية في بيتها .. بأنها مجرد وهم وزيف وخديعة .. !! وحاشاه صلى الله عليه وسلم ..!!

فانتبه قبل أن تكتب رأيك في مسألة ..!!

# ودليل كلامي هو :

1- وقد جاء في الحديث :( عن أمِّ حُميدٍ امرأةِ أبي حُميدٍ السَّاعديِّ أنها جاءتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت: يا رسولَ اللهِ إنِّي أُحِبُّ الصَّلاةَ معك قال: ( قد علِمْتُ أنَّك تُحِبِّينَ الصَّلاةَ معي وصلاتُك في بيتِك خيرٌ مِن صلاتِك في حجرتِك وصلاتُك في حجرتِك خيرٌ مِن صلاتِك في دارِك وصلاتُك في دارِك خيرٌ مِن صلاتِك في مسجدِ قومِك وصلاتُك في مسجدِ قومِك خيرٌ مِن صلاتِك في مسجدي ) قال: فأمَرَت فبُني لها مسجدٌ في أقصى شيءٍ مِن بيتِها وأظلَمِه وكانت تُصلِّي فيه حتَّى لقيَتِ اللهَ جلَّ وعلا ) رواه بن حبان بسند صحيح ..

2- وقال النبي : ( صلاةُ المرأةِ في بيتِها أفضلُ مِن صلاتِها في حجرتِها ، وصلاتُها في مَخْدَعِها أفضلُ من صلاتِها في بيتِها ) رواه أبوداوود بسند صحيح .

* من معاني الحديث : البيت : هو غرفة النوم ، الحجرة : هي صالة البيت التي يتم فيها استقبال الضيوف مثل الصالون والانتريه ، والمخدع : بجوار السرير ..

* ونجد من الحديثين أن النبي صلى الله عليه وسلم .. قد أطلق الأفضلية والخيرية على صلاة المرأة في بيتها .. وقدَّم صلاتها في بيتها على أي مكان آخر .. حتى على مسجده الشريف ..!!

فهل من الأفضلية والخيرية أن الرسول يحرم المرأة ما كان يمكن أن تتحصل عليه بالمسجد في الجماعة ؟!!

* قد يقول قائل : أن الرسول أباح للمرأة الصلاة في المسجد .. فهكذا ستأخذ الأجر لو ذهبت المسجد وصلت مع الجماعة ..!!

* أقول له: سواء ذهبت المراة أم لم تذهب فوصف التكريم والتشريف من الأفضلية والخيرية هو وصف ثابت وسيظل ملازم للمرأة التي تصلي في بيتها .. رغم أنف من ينكر ذلك ..!!

* بل لو أنكرت أجر الجماعة لها وهي تصلي منفردة في بيتها .. فسأقول لك .. أن لفظ الأفضلية والخيرية مطلق بلا حدود .. فلا تحجر فضل الله ولا خيره على مؤمن .. وإلا كنت معتدي على الشرع بلا ريب .. وتكلمت بما ليس لك عليه دليل ..!!

**************************

..:: س86: لماذا لا يختص ثواب 27 درجة بالرجال فقط دون النساء ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

# وقد يقول قائل : أن ثواب الأجر خاص بالرجل فقط (ثواب 27 درجة) .. بدليل حديث ( صلاةُ الرَّجلِ في جماعةٍ تفضلُ علَى صلاةِ الرَّجلِ وحدَهُ بسبعٍ وعشرينَ درجةً ) صحيح بن ماجه .

* قلت لك : كلام النبي فيه توضيح جزاء من يصلي من الرجال في جماعة .. وليس فيه إنكار على النساء بذلك .. واستدلالك بهذا الحديث فيه تلميح على إنكارك أيضا ثواب صلاة الجماعة للنساء .. لأن الحديث يقول (رجل) .. وهذا قول فاسد بلا ريب .. ولا يقول به عاقل!!

* فأقصى ما يقال في هذا الرأي هو تفسير ذكوري وليس تفسير ديني.

* وعموما يرد هذا التفسير السابق ما رويناه في أول السؤال من الأفضلية والخيرية تكون للمرأة في بيتها .. ولا حاجة لإعادته ..

* وإذا كان الرجل كما زعم من زعم له أجر سبعة وعشرون درجة وحرم النساء منها لو صلوا منفردين في منازلهن .. فللمرأة التي تصلي في بيتها منفردة مطلق الكرامة في صلاتها حيث أن النبي قد جعل لها مطلق الفضل والخيرية دون تخصيص لهذا الفضل والخير في العطاء من الله لو صلت في بيتها .. !!

* وفرق بين من خصه الله بأجر معين .. وبين من أطلق له الله مطلق الفضل والخير دون تخصيص أو تحديد ..!!

* فالرجل لو صلى منفردا في بيته له أجر واحد .. والمرأة لو صلت منفردة في بيتها فلها سبعة وعشرون أو خمسة وعشرون درجة .. لأن الرسول أعطاها الأفضليه في البيت عن المسجد وليس معنى الأفضلية والخيرية أن يحرمها الأجر ..!!

* فأصل صلاة الرجل تكون في المسجد جماعة .. وأصل صلاة المرأة تكن في بيتها تكريما لها وحفاظا عليها من الطرقات .. ولا مانع من صلاتها في المسجد .. إن كان الطريق آمن .. كما أوضحنا سابقا ..

والله أعلم ..

  

****************************

..:: خاتمة الرسالة ::..

* بختام الكلام على الأسباب المؤدية لصلاة الملائكة علينا كما جاء في النصوص الشرعية .. وما أتبع ذلك من مسائل فقهية .. 

* نكون قد وصلنا لخاتمة هذا الجزء من الرسالة .. والذي يتبين لنا منه الآتي :

 وهو أن اتباعك لتوجيهات النبي إنما هو اتباع للنبي  .. فكأنه كان اتباعك للنبي من أسباب صلاة الله عليك  .. لأنك لو لم تكن متبعا له ما كنت فعلت ما كان سببا لصلاة الله عليك ..

* فلما أنت اتبعت النبي في سلوك الأسباب التي تؤدي لصلاة الله عليك .. فكان هذا الاتباع من جملة الأسباب لصلاة الله عليك .. فافهم وأبصر أن كل خير يأتيك فهو من خلال واسطة الخير صلى الله عليه وسلم .. ويكفي أن اتباعك للنبي سببا لمحبة الله وغفران الذنوب .. كما يقول تعالى ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) آل عمران31 .

* ولما كان هو واسطة الخير لنا وصاحب الفضل علينا في تبليغ هذا الدين .. فكان حقه علينا أن نظهر بعض ما خصه الله به من شريف لطيف كريم فعل الله به .. هو الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم .. !!

* ولما كان الطريق إلى الله .. أحد أسبابه هو الصلاة على النبي لما فيها من كرامات إلهية للمسلم وخصوصية عطاء .. فكان هذا أوان الشروع في الرسالة الثانية وهي عن الصلاة على سيدنا محمد في الشريعة الإسلامية وبيان فضلها وكرامتها ورفع الشبهات عما قاله الحاقدون عنها .. !!

* اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموت .. آمين يارب العالمين .

* اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم ..

*************************************

تمت الرسالة بعون الله تعالى وقوته

********************************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..