ج38: رسالة بحثية عن السحر في القرآن والسيرة النبوية - لماذا اختلط على الناس الفرق بين السحر والتسليط الشيطاني والمس الشيطاني فظنوا أن الجميع سحر - معنى الحدود الشرعية وما هو حد الله - ما الذي يقصده بعض العلماء أن السحر ليس كفرا بذاته وإنما يكون كفرا لو كان بكفر والساحر يكون كافرا بدليل ويقتل بإقرار - لماذا لا أميل إلى الرأي القائل أن السحر الحقيقي كله كفر وفاعله كافر وعقوبته القتل.

       بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة بحثية عن

السحر في القرآن والقصص النبوية

(الفصل الثامن والثلاثون)

#- فهرس:

:: الفصل الثامن والثلاثون :: مسائل مختلفة عن سبب اختياري للرأي القائل أن السحر يكون كفر لو كان بكفر - والساحر يكون كافرا بدليل - ويقتل بإقرار منه – سبب اعتقاد الناس أن التسليط الشيطاني والمس الشيطاني هما سحر ::

1- س129: لماذا (خالد صاحب الرسالة) لا يميل إلى الرأي القائل أن السحر الحقيقي كله كفر وفاعله كافر وعقوبته القتل ؟

#- أولا: بخصوص جزئية أن السحر الحقيقي هو كفر في كل أحواله.

#- ثانيا: من حيث قول البعض أن الساحر كافر مطلقا.

2- س130: ما الذي يقصده بعض العلماء أن السحر ليس كفرا بذاته وإنما يكون كفرا لو كان بكفر والساحر يكون كافرا بدليل ويقتل بإقرار ؟

- (السحر يكون كفر لو كان بكفر - والساحر يكون كافرا بدليل - ويقتل بإقرار).

3- س131: لماذا السحر الحقيقي أو سحر الضرر لا يصح أن يقال فيه حدا من حدود الله بالقتل ؟

#- معنى الحدود الشرعية - وما هو حد الله ؟.

4- س132: لماذا اختلط على الناس الفرق بين السحر والتسليط الشيطاني والمس الشيطاني فظنوا أن الجميع سحر ؟

#- (السحر – التسليط الشيطاني – المس الشيطاني).

============

الفصل الثامن والثلاثون

============

..:: س129: لماذا (خالد صاحب الرسالة) لا يميل إلى الرأي القائل أن السحر الحقيقي كله كفر وفاعله كافر وعقوبته القتل ؟ ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- سبب عدم اختياري للرأي القائل بتكفير السحر والسحرة بصورة مطلقة دون تقييد بحالات معينة فقط .. هو للأسباب التالية:

 

#- أولا: بخصوص جزئية أن السحر الحقيقي هو كفر في كل أحواله.

1- لا يوجد دليل واحد يؤكد أن السحر مجملا هو كفر .. ولكن يوجد دليل على أن السحر مجملا لا نفع فيه ومنه الضرر .. وحتى قوله تعالى (ما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) ليست دليل قطعي الدلالة على أن السحر كفر وفاعله كافر .. إذ أن هذا مبني على رأي تفسيري .. في حين يوجد رأي تفسيري قوي جدا يخالفه.

 

- وبالتالي بناء حكم التكفير على رأي تفسيري .. هذا لا يمكن قبوله إلا بثبوت هذا الكفر للسحر وللساحر .. لأنه كيف تقتل إنسان برأي تفسيري ؟!! في حين يوجد رأي آخر تفسيري مخالف لهذا الرأي ؟!!

 

- بل يكون تعاملك مع قتل الساحر بهذا الرأي التفسيري فيه شبهة مخالفة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه: (لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، إِلَّا بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالمَارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ) البخاري ومسلم.

- (لا يحل دم امرئ): أي لا يباح قتله

- (النفس بالنفس): أي يتم إهلاك نفس القاتل عمدا كما أهلك نفسا عمدا بالقتل.

- (الثيب الزاني): الثيب هو من سبق له زواج ذكرا أم أنثى فيباح دمه إذا زنى.

- (المفارق من الدين التارك للجماعة): أي المرتد وهو المبتعد عن الدين كفرا وجحودا تاركا لجماعة المسلمين.

- فكيف تحكم على ساحر بالقتل وتحل دمه .. وأنت لا تعرف هل ما فعله هو فيه كفر أم لا .. حتى تشهد عليه أنه مرتد وتستبيح قتله ؟!!

2- لماذا حكم النبي صلى الله عليه وسلم على سحر التولية أو التولة أو سحر المحبة أو سحر التحبيب أو ما يسمى في زماننا بجلب الحبيب .. أن هذا النوع من السحر هو شرك .. وخصصه بالذات .. ولم يقل قولا في المطلق "أن السحر شرك" ؟!!

- أليس هذا دليلا يجعل العقل ينتبه إلى أن بعض أنواع السحر ليس بالضرورة يتم صناعته بما فيه ألفاظ الكفر والشرك ؟!! وإلا فلماذا النبي خصص هذا النوع من السحر وجعل منه شرك ؟!!

 

3- لو كان السحر الحقيقي (سحر الضرر) هو كفر على إطلاقه .. فما دليل الكفر فيه يا صاحب الرأي الذي تقول بأن السحر هو كفر على إطلاقه .. وأنت لا علم لك بالسحر حتى تفهم تم صناعته بما فيه كفر أم ليس فيه كفر ؟

- أتحكم بقتل إنسان على ظن أن تظنه من رأي تفسيري ..؟!! كيف ذلك والظن لا يغني من الحق شيئا ؟!!

 

4- لو كان السحر كله مصنوع بالكفر .. فلماذا يقول الله في الآخرة للكفار حينما يروا العذاب: (أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ) الطور:15.. إذ لو كان السحر هو كفر لقال الله "أكفر هذا" .. ولكن هذا غير معقول تفسيره هكذا.

- فظهر من ذلك أن السحر أصله هو وسيلة لما فيه مخادعة بصرية .. والمخادعة البصرية لا تحتاج لكفر .. وإلا كانت ظاهرة السراب هي كفر .. ولا أظن يوجد عاقل يقول أن ظاهرة السراب هي كفر .. أو بصناعة الكفر ..!!

 

5- ولو كان السحر كفرا ما كان سحرة فرعون جعلوه من جملة الخطايا التي أرادوا من الله ان يغفرها لهم من جملة خطاياهم .. وقالوا: (إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ) طع:73 ..، ولم يقولوا "وما أكرهتنا عليه من الكفر".

 

6- ولو كان السحر كفرا .. فهذا معناه أن تم تسليط شياطين فيه .. إذ أن الكفر لا يكون إلا من خلال استعانة بشيطان في تنفيذ السحر .. وهنا أقول لمن يظن أن السحر كله كفر: كيف أثر السحر المصحوب بكفر حسب زعمكم (والذي يتسلط معه الشيطان) في النبي صلى الله عليه وسلم وفي سيدنا موسى ؟ إذ لا يعقل أن يقال أن الشيطان الذي تسلط مع السحر قد جعل الله له سلطان على أجسام الأنبياء فتمكن منها تمكينا أفسد به عليهم بعض حواسهم لبعض الوقت .. والله يقول: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ) الحجر:42 .. وأكيد الأنبياء ليسوا من الغاويين الذين ضلوا طريق الله ..!!

 

7- مفهومكم للسحر كونه كفر .. لم يتم تحديد سبب الكفر للسحر .. إذ أن لو كان السبب هو تعليم الشياطين للسحر .. فهذا ليس دليلا على الكفر .. لأن الشياطين تعلم أنواع الفساد للإنسان ولا يقال عن هذا الفساد أنه كفر ..!!

- إذن: ما هو المنطق الذي تم بناء معتقد عليه أن السحر الحقيقي هو كفر بصورة مطلقة ؟!!

- هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

 

#- ثانيا: من حيث قول البعض أن الساحر كافر مطلقا.

1- ما الدليل على أن الساحر هو كافر في كل أحواله .. إذا كان السحر غير معلوم لمن أفتى بكونه كفر ؟!! ولا يوجد أدلة شرعية قطعية الدلالة على ذلك إلا في سحر التولية أو التولة أو التحبيب أو جلب الحبيب أو ما شابه .. وهو الذي حكم عليه النبي بأنه شرك .. أي فيه كفر ولم يعمم النبي كل السحر.

 

2- كيف تستحل دم الساحر .. ولا دليل عندك أن الساحر قتل بسحره .. واستحلال دم المسلم بطرق ثلاث .. منها قتل النفس .. وبالتالي من أين أتيت بأن الساحر قتل بسحره حتى تقتله ؟!! (إلا لو شهد على نفسه وأقر بذلك يقينا منه وليس ظنا).

 

3- لا يمكن أن تثبت على الساحر أنه ساحر بدون إقرار .. حتى لو وجدت أدوات السحرة في منزلة فهذا ليس دليلا على ممارسته السحر وإنما قد تكون هواية لجمع هذه الأشياء للتعرف عليها ودراستها مثل الذي يشتري كتب السحر ليس ليعمل بها وإنما ليعرف ما يتداوله السحرة في كتبهم ؟

  

#- وبالتالي .. لا يمكن إثبات التهمة على ساحر إلا بإقرار من الساحر نفسه .. وهذا نادر الحدوث .. وأظن أن ما فعله بعض الصحابة من قتل السحرة فهذا باعتبار أنهم أقروا على أنفسهم أنهم سحرة ويقتلون بسحرهم مثل ما حدث مع جارية السيدة حفصة التي أقرت بفعلها السحر وأن سحرها كان الغرض منه قتل السيدة حفصة.

 

4- حتى لو الساحر اعترف على نفسه أن سحره يمكن القتل به .. فما الدليل على أنه قتل فعلا بسحره ؟ إذ لا يمكن إثبات ذلك إلا بوحي سماوي .. لأنه تأثير السحر هو فعل غيبي لا إدراك للإنسان به ولا يمكن أن يجد دليل مادي على ذلك .. فضلا عن أن الساحر قد يكون متوهما أن سحره يمكن أن يقتل به وفي الحقيقة هو ليس كذلك ..!!

 

#- ولعل بهذه الشبهة أمتنعت السيدة عائشة عن قتل جاريتها التي صنعت لها السحر .. وبالرغم من اعتراف الجارية أن سحرها كان المقصد من وراءه قتل السيدة عائشة .. إلا أن السيدة عائشة لم تقتلها .. ولعل ذلك لاحتمال أن الجارية كانت تظن أن سحرها يمكن ان تقتل به ولكن في الحقيقة لم يحدث ذلك بدليل أن السيدة عائشة كانت مرضت ولم تموت بسبب السحر.

 

#- وخلاصة القول:

1- قد ذكرت أسبابي في عدم الاخذ بالرأي القائل أن السحر كفر والساحر كافر وعقوبته القتل .. لأن الأسباب الشرعية والعقلية تمنع من الأخذ بهذا الرأي على إطلاقه بأن السحر كله كفر وفاعله كافر وله عقوبة واحدة هي القتل .. فهذا رأي لا أراه صحيح بهذا الإطلاق .. واعتقد أن من يأخذ بهذا الرأي على إطلاقه فهذا شخص فيه جرأة غريبة وتسرع في القتل .. إذ أن قتل إنسان بشبهة أو بظن أو استنادا على رأي محتمل .. فهذا ما لا يمكن تصوره .. بل ولا يقبله هذا الذي استباح ذلك في غيره.

2- ولا يوجد خلاف بين العلماء .. في أن السحر الذي فيه شرك بالله وتعظيم للشيطان واعتقاد بتأثير السحر من ذاته أو بقدرة الشياطين أو اعتقاد أن قدرة الشياطين هي التصرف في الوجود بقدرتهم فوق قدرة الله ..، فهذا السحر هو كفر وفاعله كافر باتفاق علماء المسلمين دون خلاف.

- ولكن في الرأي الذي أميل إليه وهو رأي الشافعية والظاهرية وبعض الحنيفية .. إن كان السحر ليس فيه شرك بالله بأي حال مما سبق ذكره .. ولكن هو سحر فيه أذى وضرر وتفرقة .. فهذا السحر حرام وفاعله مرتكب كبيرة من الكبائر وعليه غضب من الله في الدنيا والآخرة إن لم يتب ويستغفر ويعمل صالحا.

- والله أعلم.

******************

..:: س130: ما الذي يقصده بعض العلماء أن السحر ليس كفرا بذاته وإنما يكون كفرا لو كان بكفر والساحر يكون كافرا بدليل ويقتل بإقرار ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- في الرأي الثاني من آراء العلماء عن السحر والساحر وعقوبة الساحر .. فهذا الرأي يقول أن السحر ليس هو كفر مطلقا والساحر ليس كافر مطلقا وإنما هذا الكفر يتوقف على إقرار الساحر.

 

#- ولذلك قال الإمام النووي رحمه الله (المتوفى:676 هـ):

- القتل بالسحر لا يثبت بالبينة .. لأن الشاهد لا يعلم قصد الساحر .. ولا يشاهد تأثير السحر .. وإنما يثبت ذلك بإقرار الساحر. (روضة الطالبين ج9 ص347).

 

@- ونلاحظ ثلاثة أمور في الرأي القائل:" أن السحر يكون كفر لو كان بكفر والساحر يكون كافرا بدليل ويقتل بإقرار":

1- الأول: أن السحر من حيث هو سحر لا شيء فيه.

- لأن السحر من حيث هو علم لا يوصف بكونه كفر إلا باعتبار توصيف هذا السحر بكونه مكتوبا أو مقروءا بما فيه كفر .. كما أن الكافر لا يمكن وصفه بالكفر إلا من خلال أفعاله وما يجهر به علنا من أنه كافر.

 

- فملازمة الكفر للسحر لا يجعل من السحر كفرا .. وإنما تثبت فقط أن السحر مصحوب بكفر .. ويبقى السحر كما هو وسيلة ضرر.

 

2- الثاني: معنى "إن لازم السحر ما هو كفر فهو كفر".

- يعني الساحر حينما يستخدم السحر .. فالسحر كعلم مؤذي .. فيه أدوات يمكن أن تضر بها إنسان .. والأدوات المضرة لا توصف بكونه كفر وإنما أدوات مؤذية .. سواء كانت هذه الأدوات ألفاظ روحانية أو أدوات مادية مركبة تسبب تخيلات وتوهمات مثل أقراص الهلوسة الموجودة حاليا في زماننا والتي كانت تعتبر سحر في أزمنة سابقة لكونها مفسدة لقوى الخيال في الإنسان.

 

- ولكن السحر لو صاحبه الكفر مثل الإستعانة بالشيطان ليضر به .. فهذا في الحقيقة ليس سحر .. وإنما سحر + تسليط شيطاني .. ويلجأ الساحر لذلك لأنه يعلم بإبطال سحره غالبا .. ولذلك ليضمن وصول الضرر فهو يستعين بالشيطان لينفذ له الضرر .. فكان السحر حينئذ مخلوطا بين قوى الشر الشيطانية وبين قوى الشر اللفظية (المكونة من حروف – وقد سبق الكلام عن هذا في الرسالة) والتي تكون مقروءة غالبا على أثر الإنسان .. كما سبق وشرحنا ذلك في الرسالة بتوسع. (راجع من الفصل الرابع عشر إلى الفصل السابع عشر).

 

3- الثالث: معنى "أن الساحر يكون كافر بدليل ويقتل بإقرار الساحر".

@- من كلام العلماء في مسألة تكفير الساحر.

1- قال الإمام النووي رحمه (المتوفى:676 هـ):

- ويحرم فعل السحر بالإجماع .. ومن اعتقد إباحته فهو كافر.

- وإذا قال إنسان: تعلمت السحر، أو أحسنه .. استوصف: فإن وصفه بما هو كفر فهو كافر .. بأن يعتقد التقرب إلى الكواكب السبعة.

- قال القفَّال: ولو قال: أفعل بالسحر بقدرتي دون قدرة الله تعالى فهو كافر .. وإن وصفه بما ليس بكفر .. فليس بكافر. (روضة الطالبين ج9 ص346).

- معنى قوله (استوصف): أي طلبنا منه وصف ما تعلمه من السحر حتى نعلم بأي طريقة أحسن واتقن بها استخدام السحر.

 

2- قال الإمام أبو الحسن الواحدي رحمه الله (المتوفى: 468 هـ):

- اعلم أن السحر على قسمين:

- أحدهما: يكفر به السّاحر .. وهو أن يعتقد القدرة لنفسه .. فإذا انتهى به السحر إلى هذه النهاية صار كافرًا بالله .. وهذا السحر هو الذي عده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الكبائر في قوله: (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ ؟ قَالَ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ (أي الهروب من ساحة المعركة خوفا من الموت)، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ (أي العفيفة الشريفة)) "رواه البخاري ومسلم والطبري وغيرهم".

 

- والقسم الثاني: لا يكفر به .. وهو التخييل الذي يشاكل النِّيرَنْجات .. فإذا لم يعتقد لنفسه فيما يعمل قدرة، واعتقد القدرة لله تعالى، كانت معصية، ولم يكن ذلك كفرًا. (التفسير البسيط لواحدي ج3 ص196).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) عن معنى (النيرنجات): هي استخدام خواص الأشياء الطبيعية في فعل التخيلات أو من خلال دمجها مع بعض العزائم والطلاسم .. ولكن في الأصل هو استخدام أمور طبيعية .. ومثال ذلك حاليا مثل أقراص الهلوسة والمخدرات.

 

- ونلاحظ في كلام الإمام الواحدي أنه جعل الشرك بالله والسحر من أعمال الكفر .. إلا أنه جعل من السحر يكون كفر في حالة واحدة وهو أن يعتقد في نفسه القدرة الذاتية بالتأثير على العالم الغيبي كأنه إله يأمر ويخضع له العالم الغيبي دون اعتراض على أوامره.

3- قال الإمام محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله (المتوفى : 1393هـ):

- إن كان السحر: مما يعظم فيه غير الله كالكواكب، والجن، وغير ذلك مما يؤدي إلى الكفر فهو كفر .. بلا نزاع.

- وإن كان السحر: لا يقتضي الكفر كالاستعانة بخواص بعض الأشياء من دهانات وغيرها فهو حرام حرمة شديدة ولكنه لا يبلغ بصاحبه الكفر.

- هذا هو التحقيق إن شاء الله تعالى في هذه المسألة التي اختلف فيها العلماء. (أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن ج4 ص50 – مختصرا).

 

- معنى قوله (فهو كفر بلا نزاع): أي من كان سحره فيه كفر وشرك بالله .. فالعلماء مجمعين على أن هذا السحر كفر وفاعله كافر بلا خلاف بين العلماء. والله أعلم. 

@- من كلام العلماء في مسألة قتل الساحر لو قتل أو أمرض بسحره.

#- قال الإمام النووي رحمه (المتوفى:676 هـ):

أ- القتل بالسحر لا يثبت بالبينة .. لأن الشاهد لا يعلم قصد الساحر .. ولا يشاهد تأثير السحر .. وإنما يثبت ذلك بإقرار الساحر. (روضة الطالبين ج9 ص347).

 

ب- لو سحر رجلا .. فمات .. سألناه .. فإن قال: قتلته بسحري .. وسحري يقتل غالبا، لزمه القصاص.

- وإن قال: قد يقتل .. والغالب أنه لا يقتل .. فهو إقرار بشبهة العمد .. وإن قال: قصدت غيره فتأثر به لموافقة الاسم – الاسم .. فهو إقرار بالخطأ .. وفي الحالين دية شبه العمد .. (روضة الطالبين ج9 ص128).

 

- معنى (الدِّيَّة): هي المال الواجب دفعه في حالة قتل إنسان خطأً.

 

#- وقال الإمام النووي رحمه (المتوفى:676 هـ):

- قال الشافعي رحمه الله في «الأم»: لو قال: أمرض بسحري ولا أقتل .. وأنا سحرت فلانا فأمرضته .. عزِّر.

- قال: ولو قال: لا أمرض به ولكن أوذي .. نهي عنه .. فإن عاد عزِّر .. لأن السحر كله حرام. (روضة الطالبين ج9 ص347).

 

- معنى (قال الشافعي في الأم): هو كتاب الأم - للإمام الشافعي.

- معنى (عزَّر): أي عوقب الساحر تأديبا بواسطة الحاكم حسب ما يرى بمقدار أذية الساحر بسحره.

- معنى (ولكن أوذي): أي أذية لا يترتب عليها ضرر مادي ولا بدني في نفس المسحور أو أهل بيته ولا يترتب عليه قطيعة أرحام ولا تفرقة بين الأزواج .. مثل رؤية أحلام مزعجة أو رؤية خيالات تظهر وتختفي على فترات .. (هذا ما أظنه من مقصد الإمام الشافعي - والله أعلم).

 

#- وخلاصة القول:

1- أن المقصد من السحر الذي يكون كفر لو كان فيه كفرا .. هو في الحقيقة استعانة بقوى الشيطان مع السحر .. وهذا معناه أن الشخص قد كفر فعلا وأعلن بالكفر دينا له حتى يخدمه الشيطان ويتصرف بالأذى في الخلق .. وهذا التسليط الشيطاني بالضرر موصوف عند العلماء وعموم الناس بكونه سحر .. لأنه يظهر منه بعض الأعراض المشابهة للسحر مثل الهلوسة العقلية (الجنون) .. ولكن الحقيقة أن هذا تسليط شيطان بالضرر يسلطه من يمارس مهنة السحر .. ولكنه ليس سحر بالمعنى الحقيقي.

2- ملخص كلام أصحاب الرأي القائل أن الساحر يقتل بإقرار وذلك في حالتين:

- الأول: لو أقر الساحر أنه يقتل بسحره يقينا منه ذلك وليس ظنا .. يعني يجزم يقينا أن سحره سببا للقتل كالسيف .. وأنه كان السبب في موت فلان بالسحر .. فهنا يقتل الساحر قصاصا (من قتل يُقتل).

 

- الثاني: لو أعلن الساحر أن ما يقوم به من السحر مصحوبا بكفر .. وهو يؤذي به دون أن يقتل به .. فيتم استتابة الساحر أي طلب التوبة منه عن فعل السحر والإقرار أنه نادم على فعله ويجدد إيمانه بالله ويبتعد عن طريق السحر .. فإن لم يفعل ذلك وأصر على كفره وعبادته للشيطان .. فهو يقتل لكونه مرتد وليس لكونه ساحر.

 

3- ملخص كلام أصحاب الرأي القائل أن الساحر يتهم بالكفر وذلك في حالات منها:

أ- أن يعتقد في السحر أنه يضر بذاته وليس بإذن الله.

ب- أن يقر بنفسه أن ما يقوم به من سحر هو كفر.

ج- أن يظن الساحر أن له قدرة بسحره يستطيع ان يتحدى بها قدرة الله ويمنع قدره.

د- أن ينكر الساحر أن السحر ليس حرام ويرد كلام القرآن والنبي.

 

- والساحر في كل ما سبق يستتاب أي يتم طلب التوبة منه عن السحر ويتم التوضيح له أن السحر حرام إذ لعله جاهل بأحكام الدين .. فإن امتنع وأصر على كفره ولم يتب .. قتل لأنه مرتد.

#- ملحوظة: جميع الفقهاء متفقون على أن الأربعة أشياء السابقة لو اجتمعت في وصف الساحر فهو كافر.

4- وملخص كلام أصحاب الرأي القائل أن الساحر يعاقب على سحره ولا يقتل به وذلك في الحالة التالية:

- أن يقر الساحر بأن سحره لا كفر فيه ولا يقتل به .. وإنما يسبب به المرض وبعض الضرر .. فإن اعترف فهو يعاقب على سحره بقدر ما نتج عنه من ضرر حسب ما يكون نطق بذلك الضرر .. ويقدر الحاكم عليه العقاب المناسب له .. سواء غرامة مالية أو حبس فترة في السجن أو نفيه عن المجتمع أو يجمع له كل ما سبق أو بعض حسب العقاب الذي يراه الحاكم مناسب لما أقر به على نفسه بضرر السحر الذي فعله.

- وهذا والله أعلم.

*****************

..:: س131: لماذا السحر الحقيقي أو سحر الضرر لا يصح أن يقال فيه حدا من حدود الله بالقتل ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- من كلام العلماء الذي ذكرناه في هذا الفصل والفصل السابق .. لا يصح أن يقال أن الساحر له حدا من حدود العقوبات في الشريعة لمجرد أنه يسحر بضرر .. لأن السحر الحقيقي أو سحر الضرر لو كان له حد في الشريعة لمجرد ممارسة سحر الضرر .. ما كان اختلف العلماء في أن حده القتل .. وطالما اختلف العلماء في عقوبة الساحر فلا يوجد نص قطعي الثبوت والدلالة في عقوبة الساحر .. لأن الحد في الشريعة لا يكون إلا محل اتفاق عن ثبوت نص شرعي  القطعي الدلالة والثبوت .. (أي لا شك في صحة ثبوته كالقرآن والحديث الصحيح - ولا احتمال في تأويله لوجهين)  .. وإليك مزيد من التوضيح.

1- كلمة (حد) معناها الحاجز بين شيئين .. وحدود الله هي حواجز وضعها الله للإنسان لا يستطيع أن يتخطاها الإنسان .. لأنه لو تخطي هذا الحاجز فسيعاقب بعقاب محدد.

 

2- والحدود الشرعية: هي عقوبات مقدّرة شرعاً (حددها الله ورسوله) .. ولا تقبل التغيير أو التبديل ولا اجتهاد فيها.

3- والحدود الشرعية المتفق عليها بين العلماء .. حد الزنا والسرقة وشرب الخمر والحرابة (قطع الطريق بالسلاح) .. وحد القذف (اتهام العفيفات بالزنا) ..، وحد الردة (ترك دين الإسلام) "وحد الردة عند جمهور العلماء هو القتل – ولكن بعض الفقهاء يرى أنه لا يوجد نصوص قطعية لهذا الحد وإنما هذا يخضع لسلطة الحاكم".

 

- واختلفوا في السحر (الذي يكون منه ضرر محقق) ، والبغي (الخروج بالسلاح على الحاكم).

4- وباقي الذنوب التي نهى عنها الله .. وليس فيها حد أو عقوبة أمر الله بتنفيذها لمن فعل ذلك الذنب .. فعقوبتها تكون في الآخرة لمن لم يتب .. أما عن الجرائم التي لم تستوفي شروط إقامة الحدود وفيها أذى للناس .. فالعقوبات حينئذ تكون محل تقدير حاكم الدولة أو ما يسمى حاليا بالقانون.

 

5- والمقصد مما سبق .. هو حتى تفهم يعني إيه جملة (حد الله) أو (الحدود الشرعية) .. يعني حكم مثبت بعقوبة محددة في القرآن أو فيما صح من كلام النبي.

 

- وحينما يتم مناقشة عقوبة الساحر .. فيقال: هل يقتل الساحر حدا أم يعاقب بقدر أذيته ؟

- والمقصد بذلك: هل توجد له عقوبة أقرها الله ورسوله فلا يصح غير هذه العقوبة .وهي قتل الساحر لو ثبت أنه ساحر . أم أن الساحر يتم عقوبته بقدر أذيته والعقوبة تكون حينئذ حسب تقدير الحاكم مثل الحبس أو النفي من بلاد المسلمين أو التغريم المادي مع ما سبق .. أو ما شابه هذه العقوبات التي يراها الحاكم وغالبا تكون الحبس.

 

7- والذين قالوا أن السحر هو حد من حدود الله وفيه عقوبة القتل .. إنما ظنوا ذلك من خلال حديث نبوي ظنوا صحته في حين هو غير صحيح (ولم يكن انتشر علم معرفة الحديث الصحيح من الضعيف) .. وبالتالي ظنوا أن الساحر فيه حد شرعي قد أقره الله ورسوله ولا اجتهاد في ذلك.

 

- وهذا الحديث التي احتجوا به .. هو ما جاء في (حديث ضعيف) .. يروى عَن إِسماعِيلَ بن مُسْلِمٍ، عَن الحَسَنِ، عَن جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: (حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ) رواه البيهقي في السنن الكبرى ..، وقال: (إِسماعِيل بن مسلم): ضعيف ..، (قلت خالد صاحب الرسالة): سبق تحقيق هذا الحديث في هذه الرسالة .. ولتحقيق هذا الحديث موسعا (فارجع في هذه الرسالة إلى الفصل الرابع والعشرون – تحت عنوان (س94: ما هي الأحاديث الغير صحيحة المنسوبة للنبي التي تكلمت عن السحر والسحرة وتعليم السحر وممارسته ؟).

 

#- معنى (حد الساحر ضربة بالسيف): أي عقوبته هي الموت بالسيف.

@- وخلاصة القول فيما سبق:

- أن مسالة وجود حد للساحر بقتله في الشريعة .. هو كلام غير صحيح .. إذ لابد من وجود نص قطعي الثبوت وقطعي الدلالة .. وليس بظنون محتملة من نصوص شرعية .. وإلا فهذا ليس حد في الشريعة .. لأنه لو كان يوجد نص قطعي الدلالة والثبوت في قتل الساحر ما كان اختلف العلماء .. لأن الحد لا يكون إلا باتفاق مع ثبوت نص صحيح ويكون قطعي الدلالة.

 

- وإنما قد يصح قتل الساحر من حيث أنه ارتد عند دينه لو اعترف على نفسه أنه يمارس السحر بعبادة الشيطان مثلا .. فهنا يقتل بحد الردة بعد أن يستتاب ويظهر أنه لم يتب أو أنكر التوبة .. ولكن لا يقتل حدا لمجرد أنه ساحر.

- هذا والله أعلم. 

***********************

..:: س132: لماذا اختلط على الناس الفرق بين السحر والتسليط الشيطاني والمس الشيطاني فظنوا أن الجميع سحر ؟ ::..

(السحر – التسليط الشيطاني – المس الشيطاني)

 #- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- مما لاحظته في كلام بعض العلماء .. أنه لا يستطيع التفرقة بين السحر والتسليط الشيطاني .. وظنوا أن كلاهما سحر .. ولكن دعني أوضح لك الأمر وإن كنت سبق وأوضحته .. ولكم هنا بمزيد بيان .. فانتبه للآتي.

1- سبب هذه المشكلة في الخلط بين السحر وتسليط الشيطان لسببين:

- الأول: بسبب أن الذي يفعل هذا وذاك هو الموصوف بكونه ساحر .. ولذلك أصبح كل شيء يفعله الساحر هو سحر .. وهذا خطأ جدا .. !!

- الثاني: لأن (التسليط الشيطاني) شيء غامض وخفي وغير مفهوم وغير معلوم طريقة فعله ولا كيفية التعامل معه بأسباب الإنسان العادية .. تماما مثل السحر .. فكلاهما (السحر والتسليط) يحدث بتأثير خفي لا يدركه عقل الإنسان ولا يدركه بعلومه المادية .. فمن أجل هذا التشابه فكلاهما (السحر والتسليط الشيطاني) تم وصفه بكونه سحر..، حتى في بعض الحالات يظن الناس أن المس الروحاني من الشيطان هو سحر لأنه تأثير بضرر من خلال شيء غيبي ..!!

  

2- وعشان تستوعب الفرق بصورة أكبر في عقلك . أوضح لك المسألة بمثالين:

- المثال الأول: هل سمعت أن النبي حينما سُحر ظهر عليه شيطان ؟ أو سمعت أن السيدة حفصة والسيدة عائشة حينما تم سحرهما قد ظهر عليهما شيطان ؟ أو سيدنا موسى حينما سُحرت عيناه قد تسلط عليها شيطان ؟

- أكيد .. لا ..

- إذن: لو سمحت من فضلك حاول تستوعب أن هناك فرق بين السحر وبين تسليط الشيطان.

- المثال الثاني: الأوراق التي تجدها مكتوبة بطلاسم وعزائم ويكون معها مثلا صورة شخص أو أثر منه .. إن لم يكن فيها استعانة بأسماء شياطين بصورة مباشرة .. فهذا سحر .. وإن كان فيها توكيلات لشياطين بتنفيذ الضرر فهذا تسليط شيطان .. وهو أقبح من السحر في بعض الحالات.

3- وهناك فرق بين المس الشيطاني والتسليط الشيطاني.

أ- إذ أن المس الشيطاني: هو شيطان حضر معك ليسبب لك نوع من الوسوسة .. أو شيطان حضر معك نتيجة ممارسات روحانية بجهالة منك فترتب على هذه الممارسات هذا المس الروحاني مثل من يمارس اليوجا الروحانية ولعبة الويجا ويقرأ الكوتشينة والتاروت والفنجان ويستخدم أسماء الله الحسنى كوسيلة للتواصل الروحاني أو يظن انه يستطيع ان يتصرف في الوجود بالأسماء الحسنى .. أو نتيجة شرور صدرت منك متكررة في حق الناس وأراد الله أن يبتليك بالشيطان في نفسك كما أذيت الناس في أنفسهم .. فيجعل الشيطان مستحوذا على تفكيرك وتصرفاتك ليس قهرا لك وإنما تزيينا لنفسك الأمارة بالسوء لتظل تفعل السوء .. حتى تتوب عن ذلك .. أو ما شابه هذه التصرفات السابقة.

- ولكن لا تظن المس الروحاني يحدث لأن الشيطان ينام في بالوعة حمام منزلك وأنك تؤذيه بالمياه الساخنة لو ألقيتها في البالوعة .. ولا تظن أن الشيطان يسكن حمام منزلك ويقف خلف المرايا عشان يقولك بخ وعو .. ولا تظن أن الشيطان سيغتصبك لأنك تنام بشورت .. فاحترم عقلك ولا تجعل الشيطان يستحمرك بهذه المعتقدات ليجعلك تعتقد أن له قدرات خارقة وكيد يستطيع أن يستحوذ به عليك كما يريد ووقتما يشاء .. (وللمزيد من التعرف على هذه الخرافات ولمعرفة كيف تم تضليلك في دينك من بعض المعالجين والرقاة وكيف تلاعبوا بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحرفوها عن مقاصدها – وجعلوا من الأحاديث الضعيفة حجة شرعية لينتصروا لأهوائهم .. فاذهب لرسالتي البحثية/ (معتقدات موروثة) وستجد فيها خرافات قد لا يتصورها عقلك .. وذكرت لك أصلها .. وكيف تم التحريف في فهم النصوص الشرعية من البعض ليجعلوا الشيطان له قدرة كيد عظيم يتصرف بها في حياتك.

ب- ولكن التسليط الشيطاني: فهذا يتم بواسطة شخص روحاني وهو ما يصفه الناس بالساحر (وله عهود مع الجن الشيطاني) .. وهذا الشخص يستحضر شياطينه ويقوم بإرسالهم لضرر إنسان معين .. وقد يكون هذا التسليط في وقت معين من باب الإرهاب المؤقت لمن أراد التسليط عليه .. وقد يكون من باب الإرهاب الدائم من خلال معاهدة مع الشيطان بدوام التسليط بالضرر حتى لو تطلب الأمر أن يقتله .. وهذا ما يسميه الناس بالسحر (وهذا خطأ) وإنما هو تسليط شيطان بالضرر.

#- وفي زماننا هذا حينما يرسل الساحر تسليط شيطاني .. اخترع الناس وصفا لهذا الشيطان .. ووصفوه بأنه خادم السحر لأنه هو من أخبرهم بذلك فصدقوه .. !! ولكن هذا تسليط شيطاني بواسطة ساحر (أو شخص روحاني) .. ولا علاقة له بالسحر.

- وسبق وتكلمنا عن خرافة خادم السحر في هذه الرسالة فارجع إليها لو أحببت .. عند الفصل الثالث عشر تحت عنوان (س36: هل ذكر القرآن أن الشيطان هو الذي يقوم بالسحر أو بتنفيذ سحر السحرة ؟ خرافة الشيطان الساحر – خرافة الشيطان خادم السحر) ..، وعند الفصل السابع والعشرون تحت عنوان (س106: هل يمكن القول أن سورة البقرة تفك السحر وتبطله باعتبار أنها تطرد الشيطان وتقتل وتحرق خادم السحر "الذي لا وجود له" ؟) ..، وعند الفصل الثاني والثلاثون تحت عنوان (س117: هل دم كأس الحجامة يسكنه الشيطان خادم السحر والمس والحسد وقد أثبت ذلك معمل التحاليل الطبية ؟).

 

#- وخلاصة القول:

- هناك فرق بين السحر والتسليط الشيطاني والمس الشيطاني .. فالسحر في أصله هو عزيمة روحانية متلوة يظهر لها أثر بالضرر أو بالتخيل. (ناقشنا ذلك في الرسالة بالتفصيل حينما تكلمنا عن تأثير الحروف وكيفية قعل سحر العقد)..، والتسليط هو تكليف من الساحر للشيطان لأذية إنسان .. والمس فعل الشيطان من نفسه بالإنسان لسبب من الأسباب وقد سبق ذكر بعضها منذ قليل.

 

@- من فضلك أخي الحبيب:

- تأدب والتزم بتعاليم دينك واحترم عقلك .. ولا تسمع ولا تجالس من يعظم قدرات الشيطان ويجعل منه أنه يستطيع أن يفعل كذا وكذا .. إذ ماذا تتوقع ممن جعل كيد الشيطان عظيما .. في حين نجد أن الله يقول بأن كيده كان ضعيفا .. ؟

- فمن تصدق أخي الحبيب ..؟!!

- هذا قرارك .. وبقدر قرارك تتحمل تبعات اختيارك.

- هذا والله أعلم.

***************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .