ج27: قصة هاروت وماروت وخاتم سليمان - هل أنزل على الملكين هاروت وماروت سحرا وقاما بتعليمه للناس - أقوال العلماء في ذلك والتعليق عليها.

بسم الله الرحمن الرحيم

 

رسالة التوضيح والبيان

في قصة هاروت وماروت وخاتم سليمان

وما تلته الشياطين في مملكة سليمان

والتعريف بالتفريق الذي أثبته القرآن

 

 (الجزء السابع والعشرون)

#- فهرس:

:: الفصل السادس والعشرون :: مناقشة أصحاب الرأي الثاني في تفسير قوله تعالى (وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ) - بمعنى الذي أنزل على الملكين بمنطقة بابل ::

1- س76: ما هي آراء المفسرين الذين قالوا أن (ما) بمعنى "الذي" في قوله تعالى: (وما أنزل على الملكين) ؟

2- س77: ما مبررات الذين قالوا أنه تم النزول بالسحر على الملكين ؟ وما هو النقد الموجه لهذه المبررات ؟

================

:: الفصل السادس والعشرون ::

================

..:: س76: ما هي آراء المفسرين الذين قالوا أن (ما) بمعنى "الذي" في قوله تعالى: (وما أنزل على الملكين) ؟ ::..

 

#- قال تعالى: (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ....) البقرة:102.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

 

- سبق وذكرت أن بعض المفسرين اختار من قوله (وما أنزل على الملكين) أن يكون لفظ (ما) هو بمعنى "الذي" .. ولكنهم اختلفوا في ماهية الذي أنزل على الملكين .. بل واختلفوا في توصيف جنس هذين الملكين .. وإليك بيان ذلك:

 

********************

 

#- أولا: التوجيه الأول: القائل أنه نزول تعليم بالسحر على الملكين هاروت وماروت وكان هذا السحر فيه فتنة للناس.

 

- بعض الآراء التفسيرية قالت: أن قوله تعالى (وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت) .. ولفظ (ما) موصولة .. بمعنى الذي.

- والمقصد عند أصحاب هذا الرأي هو: واتبع اليهود ما تعلموه من سحر الشياطين، وكذلك اتبعوا الذي أنزل من السحر على الملكين ببابل.

 

- ويكون معنى لفظ (فيتعلمون منهما): أي يتعلمون من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه.

 

- وهذا الرأي حافظ على معنى (ما) بمعنى الذي .. وأن هاروت وماروت ملكين .. وأن ما أنزل عليهما هو من السحر.

 

#- ولعل دليلهم في ذلك:

- قوله تعالى: (يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين) ..

- وقوله عن قول الملكين: (إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ) .. فتبين من وراء ذلك أن من يفعل ما يعمله لهم هذين الملكين .. مصيره الكفر .. ولا يوجد علم موصوف بالكفر إلا السحر .. فكان ذلك نوع آخر من السحر خلاف ما كانت تُعلِّمُه الشياطين.

 

- وهذا الرأي عليه كثير من العلماء .. سأذكر رأي بعضهم ثم التعقيب على هذا الرأي مجملا.

 

#- أولا: ما قاله بعض العلماء من نزول الملائكة بالسحر وتعليمه للناس.

1- قال الإمام أبو جعفر الطبري رحمه الله (المتوفى:310 هـ):

- والصواب من القول في ذلك عندي .. قول من وجَّه (ما) التي في قوله: (وما أنزل على الملكين) إلى معنى"الذي" ..، دون معنى (ما) التي هي بمعنى الجَحد.

 

#- وإنما اخترت ذلك:

أ- من أجل أن (ما) إن وجهت إلى معنى الجحد .. تنفي عن"الملكين" أن يكونا منزلا إليهما .. ولم يخل الاسمان اللذان بعدهما - أعني"هاروت وماروت" - من أن يكونا بدلا منهما وترجمة عنهما أو بدلا من"الناس" في قوله: (يعلمون الناس السحر) .. وترجمة عنهما.

- فإن جعلا بدلا من (الملكين) وترجمة عنهما .. بطل معنى قوله: (وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنه فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه) . لأنهما إذا لم يكونا عالمين بما يفرق به بين المرء وزوجه .. فما الذي يتعلم منهما من يفرق بين المرء وزوجه ؟

 

ب- وبعد، فإن (ما) التي في قوله: (وما أنزل على الملكين) .. إن كانت في معنى الجحد عطفا على قوله: (وما كفر سليمان) ، فإن الله جل ثناؤه نفى بقوله: (وما كفر سليمان) ، عن سليمان أن يكون السحر من عمله أو من علمه أو تعليمه.

- فإن كان الذي نفى عن الملكين من ذلك .. نظير الذي نفى عن سليمان منه - وهاروت وماروت هما الملكان - ... فمن المتعلَّم منه إذًا ما يفرق به بين المرء وزوجه ؟ وعمن الخبر الذي أخبر عنه بقوله: (وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر) ؟

- إن خطأ هذا القول لواضح بيِّن. (تفسير الطبري ج2 ص424 – مع التصرف بوضح ترقيم للفقرات لزيادة الفهم والتنبيه).

 

#- قول الإمام الطبري: (إن خطأ هذا القول لواضح بين) .. يقصد به الرأي القائل أن لفظ (وما أنزل) بمعنى النفي مع إثبات أن الملكين هما هاروت وماروت .. فهذا رأي خاطيء بالنسبة للإمام الطبري .. وقد ذكر سبب هذا الخطأ.

 

#- مع ملاحظة شيء مهم .. أن الإمام الطبري لم يعترض على القول القائل باحتمالية أن يكون (ما) بمعنى الجحد أي النفي في قوله (وما أنزل على الملكين) .. ويكون "هاروت وماروت" بدلا من كلمة الناس في جزئية (يعلمون الناس السحر) ..، والمعنى التفسيري حينئذ هو: "يعلمون الناس السحر ومنهم هاروت وماروت .. وما أنزل على الملكين ببابل شيئا كما زعم اليهود".

 

- ولكن الطبري لم يميل لهذا الرأي .. وإن كان لم ينكره..، وهذا الرأي هو ما كان ذكرناه عن الإمام القرطبي في الفصل السابق.. والذي أظن أنه أخذه من تفسير الطبري رحمه الله .. ثم استحسن هذا الرأي ومال إليه .. والله أعلم.

 

#- وختم الإمام الطبري مناقشته بسؤال:

- فإن التبس على ذي غباء ما قلنا فقال: وكيف يجوز لملائكة الله أن تعلم الناس التفريق بين المرء وزوجه ؟ أم كيف يجوز أن يضاف إلى الله تبارك وتعالى إنزال ذلك على الملائكة ؟

 

- قيل له: إن الله جل ثناؤه عرف عباده جميع ما أمرهم به وجميع ما نهاهم عنه .. ثم أمرهم ونهاهم بعد العلم منهم بما يؤمرون به وينهون عنه. ولو كان الأمر على غير ذلك، لما كان للأمر والنهي معنى مفهوم.

- فالسحر مما قد نهى عباده من بني آدم عنه .. فغير منكر أن يكون جل ثناؤه علمه الملكين اللذين سماهما في تنزيله .. وجعلهما فتنة لعباده من بني آدم - كما أخبر عنهما أنهما يقولان لمن يتعلم ذلك منهما: (إنما نحن فتنة فلا تكفر) - ليختبر بهما عباده الذين نهاهم عن التفريق بين المرء وزوجه .. وعن السحر .. فيمحص المؤمن بتركه التعلم منهما .. ويخزي الكافر بتعلمه السحر والكفر منهما.

- ويكون الملكان في تعليمهما من علما ذلك - لله مطيعين .. إذْ كانا عن إذن الله لهما بتعليم ذلك من علماه .. يعلمان. (تفسير الطبري ج2 ص427).

 

2- قال الإمام البيضاوي رحمه الله (المتوفى: 685هـ):

- (وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ):

- عطف على (السحر) والمراد بهما واحد .. والعطف لتغاير الاعتبار ..، أو المراد به نوع أقوى منه ..

- أو "عطف" على (ما تتلو).

- وهما ملكان .. أنزلا لتعليم السحر ابتلاء من الله للناس .. وتمييزاً بينه وبين المعجزة. (تفسير البيضاوي ج1 ص97 – مع إضافة كلمة "عطف" قبل جملة "على ما تتلوا" .. لبيان كلام البيضاوي ..).

 

#- وفي العموم .. كثير من أهل التفسير يميل لوجهة النظر التي تقول أن الملكين نزلا بين الناس لتعليمهم السحر..، وذلك لأنه لا مانع عندهم من نزول السحر على الملكين .. لأنه من جملة الإبتلاء مثله مثل المرض .. والملكين لم يعصيا ربهما بتعليم السحر لأنه عن أمر الله لهما بذلك.

 

3- قلت (خالد صاحب الرسالة) .. تعقيبا على هذا الرأي وعلى كلام ذكره الإمام الطبري رحمه الله:

#- قال الإمام الطبري رحمه الله: "فإن التبس على ذي غباء ما قلنا فقال: وكيف يجوز لملائكة الله أن تعلم الناس التفريق بين المرء وزوجه ؟ أم كيف يجوز أن يضاف إلى الله تبارك وتعالى إنزال ذلك على الملائكة ؟" .... إلى آخر كلامه.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على كلام الإمام الطبري بصفة خاصة وأصحاب هذا الرأي بصفة عامة:

- من السيء جدا ما ذكره الإمام الطبري في ختام مناقشته بأن قال: " فإن التبس على ذي غباء ......".

- إذ ليس من حقه اتهام الطرف الآخر بالغباء فيما احتج به وهم علماء مثله ولهم في ذلك حجة قوية .. وإن خالفوه في المذهب والمعتقد .. فضلا عن أن ما ذكره الطرف الآخر هو كلام منطقي وفي محله .. ليه ؟

 

1- لأنه لو كان نزل السحر على الملكين .. فكيف يفرق الناس حينئذ بين كونهما شيطانين أم ملاكين ؟

 

2- ولو كان الله أمر الملائكة بتعليم السحر .. فهذا باطل من ظاهر نص القرآن .. إذ أن الله لا يأمر بالسوء والفحشاء كما قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) النحل:90.

- فكيف يقال بعد ذلك: أن الله أنزل سحرا وأمر ملائكته بتعليمه وهو فيه من الفحشاء والمنكر والبغي ما لا يخفى على مؤمن ؟!!

 

3- لماذا يتم إنزال السحر على الملائكة للفتنة .. والسحر أصلا كان موجود وكان اليهود مفتونين به ؟!!

- كيف نفهم هذا اللغز ؟!!

 

4- لا يعقل أن يقال: أن نزول السحر على الملائكة هو لدفع سحر الشياطين بسحر الملائكة .. لأنه لو قيل ذلك .. فعلى هذا المنطق فكل سحر موجود الآن هو من سحر الملائكة لأن الناس ستكون أخذت السحر الاعلى وتركوا الأدنى .. فيكون ما هو موجود الآن السحر النوراني الملائكي .. وهذا ما لا يعقله العقلاء ولا يطمئن قلب مؤمن له أبدا ..!!

 

5- وكيف يكون نزول السحر لبيان الفرق بينه وبين المعجزة .. إذا كانت الآية لم تتكلم عن حدوث معجزة من الملكين أصلا ؟!!

 

6- وإذا كان تعليم السحر هو كفر "على رأي بعض أصحاب هذا الرأي" .. فعلى هذا المنطق يجب الحكم على الملكين بأنهما كافرين لتعليمهما السحر ..!!

 

7- أما عن كون الملكين أتيا بسحر التفرقة بين المرء وزوجه .. فهذا وجه لا يخفى بطلانه .. إذ أن هذا معناه: أن الملكين أتيا بسحر فيه معرفة جديدة للشياطين وسحرتهم بما لم يعرفوه من قبل .. فزادوا الشياطين والسحرة عرفانا على معرفتهم بالباطل ..!!

- فكيف يمكن تصديق ذلك ؟!!

 

8- ولو كان أنزل السحر على الملكين .. فحينئذ يصح القول: أن ما هو موجود حاليا هو من سحر التفريق بين الأزواج هو من سحر هاروت وماروت .. كما يقول خدامين الشيطان من السحرة الذين ينشرون كتبا في السحر تحت مسمى "سحر هاروت وماروت النوراني"، "السحر الأبيض للملكين هاروت وماروت" ؟!!

 

9- وطالما أصبح الملكين معلمين للسحر .. فلماذا لم يكفر الملكين وكفر الشياطين طالما تساويا في الفعل وهو تعليم السحر للناس ؟!

- إذن: حينئذ تعليم السحر جائز كما قام هاروت وماروت بتعليم السحر .. ويحق للبعض أن يصفه بأنه سحر أبيض أو نوراني لأنه من صناعة الملائكة .. ؟!

- ثم يحق للسحرة بعد ذلك أن يقولوا: أنهم يفعلون سحر هاروت وماروت وهو سحر علوي نوراني ولا شبهة فيه ..!!

- فما هذا الكلام الغير معقول تصوره ..!!

 

10- أين يوجد في الآيات أن الملائكة أنزل الله عليها السحر .. وأن ما علمته للناس هو السحر ؟!!

- ثم إن الملكين لم ينزلا بالسحر .. بل أنزلا عليهما شيئا لم يخبرنا القرآن به .. وهذا معناه أنهما كانا على الأرض في مدينة بابل وقت أن تم الإنزال عليهما .. إذ لم يقل الله "وما أنزل الملكين ببابل" .. بل قال: (وما أنزل على الملكين ببابل) ..

 

11- ولو كانت الملائكة نزل عليها السحر وعلمت السحر .. لسقطت النبوات كلها .. إذ يقال حينئذ: ما الفرق بين تعليم الملائكة وتعليم الشياطين .. طالما كلاهما يعلم السحر الذي هو الشر ؟!! فما يدرينا حينئذ أن يكون تعليم الأنبياء من تعليم أمثال هذين الملكين ؟!!

- ومن هنا ينشأ وسواس خطير قد يدمر عقيدة المؤمن .. بالشك في الدين عموما.

 

12- أما عن مسألة إنزال الله السحر على الملكين وأن ذلك نوعا من الإبتلاء .. فالمشكلة عندي وعند أي معترض كما أظن .. ليست في إمكانية نزول أي نوع من الشر كابتلاء أو فتنة .. ولكن المشكلة عندي وأظن عند أي معترض .. هو ما يترتب على ذلك من سؤال مهم سيظهر معنا يتعلق بالعدل الإلهي.

 

- وهذا السؤال هو: لماذا يتم عقاب الشياطين ولا يتم عقاب الملائكة .. طالما كلاهما معلما للسحر .. وهذا حينئذ في حد ذاته فيه اتهام لله بأنه ظالم "وحاشاه جل جلالة" .. ؟!!

- فمسألة نزول السحر على الملكين وتعليمهما للناس ولا يتم عقابهما عليه .. ولكن تعليم الشياطين للسحر ويتم تكفيرهم به .. فهذا يفتح باب وسوسة في نفس المؤمن بالطعن في عدالة الله وأنه ظالم .. وحاشاه جل جلاله من الظلم.

 

#- وخلاصة القول في هذا الرأي:

1- أنه رأي غير حكيم في التفسير .. وعليه نقد من الصعب الخروج منه.

 

2- كما أن المسألة ليس فيها غباء .. كما ظن الإمام الطبري رحمه الله .. وإنما فيها إثبات منطق حق تكلم به هؤلاء دفاعا عن الله وعن كلام الله ..!! حتى وإن أخطأوا في منطقهم وهذا محتمل .. فلا يتم وصفهم بالغباء لأنهم علماء ولهم حجة عقلية وشرعية .. وليسوا أعداء للدين أو ملحدين أو جهلاء وأصحاب أهواء ليتم اتهامهم بالغباء ..!!

 

#- وكيف يتم اتهامهم بالغباء .. والنقد لرأي الطبري كافي للتشكيك في قبوله كرأي تفسيري ..؟!!

 

3- أصحاب هذا الرأي اختلفوا في الحكم على من يعلم ويتعلم السحر .. وليست المشكلة في الإختلاف .. وإنما المشكلة في الغرابة من بعض أصحاب هذا الرأي الذين يكفرون من يعلم أو يتعلم السحر .. إذ أن الله لو كان أنزل ملكين وعلَّما الناس السحر .. وتعلم منهما الناس .. ولم يحكم الله على الملكين ولا على الناس بالكفر إلا بعد حدوث استخدام هذا السحر في التفرقة بين الزوجين .. فكيف يقول بعض أصحاب هذا الرأي بتكفير من بتعلم أو يعلم السحر طالما لم يستخدمه ..!!

- عجبا .. ثم عجبا .. لفتاوي تخالف كلام الله ..!!

 

#- انتبه: لا أقول بجواز تعليم أو تعلم السحر من باب أنه فتنة .. ولكن أنكر من يقول بتكفير عباد الله بالباطل دون وجه حق.

@- وعن رأيي الخاص: ولو كان مجرد تعليم السحر هو كفر ومانع للإيمان .. ما كان استطاع سحرة فرعون أن يؤمنوا .. وبالرغم من كونهم آمنوا إلا أنهم كانوا يعلمون السحر في أنفسهم بحكم سابق حالهم قبل الإيمان .. ومع ذلك لم يقل الله عنهم أنهم كفار لوجود علم السحر فيهم .. بل آمنوا بالله ورسوله موسى .. وقد قبل الله توبتهم .. ولم يكن معرفة علم السحر فيهم .. مانع عن قبول الإيمان منهم .. أو نزول الإيمان في قلوبهم.

- فأبصر يا مؤمن .. وافهم أن مجرد العلم بالسحر ليس مانعا للإيمان أو الحكم بالكفر على الشخص متعلم السحر .. وإنما إن استخدم معرفته بالسحر فيه الأذى والضرر.

 

=================

 

#- ثانيا: التوجيه الثاني: الذي نزل على الملكين هو نوع من الإلهام بالرقية والاستعانة بالأسماء الحسنى.

 

#- قال الإمام أبو الحسن الواحدي رحمه الله (المتوفى: 468هـ):

- ومعنى: (أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ): أي: عُلِّما وأُلْهِما وقُذِفَ في قُلُوبِهِما من علم التفرقة .. وهو رقية وليس بسحر .. والرخصة في الرقية واردة .. فقد روى عوف الأشجعي .. أنه قال: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - كيف ترى في ذلك؟ فقال: (اعرضوا علي رقاكم .. لا بأس بالرقى ما لم يكن شرك) صحيح مسلم. (التفسير البسيط ج3 ص196).

 

- إلى أن قال الإمام الواحدي:

- ثم وجه تعليم الملكين أنه يجوز أن يلهمهما الله ويعلّمهما من الأذكار والأسماء ما يعلمان أنها إذا استعلمت على جهة الدعاء أو على جهة الرقية .. أفادت التفريق بين المرء وزوجه. (التفسير البسيط ج3 ص201).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) .. تعقيبا على بعض ما ذكره الإمام الواحدي:

أ- الحقيقة كلام الواحدي غير مفهوم .. فلم أفهم مقصوده من علم التفرقة الذي هو رقية ؟!! إذ كيف يكون تفرقة ويكون رقية ؟!!

 

ب- ثم ما هي الأذكار والأسماء التي إذا استعملت على وجه الدعاء أو الرقية .. فهي تفيد التفريق بين المرء وزوجه ؟!!

- ولو تم استخدام الدعاء للتفرقة بين الزوجين .. فهي أكيد دعوة غير مستجابة لأنها دعوة بالباطل ..!!

- لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ .. مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ... مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ .. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا الِاسْتِعْجَالُ ؟ قَالَ: يَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ .. فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي .. فَيَسْتَحْسِرُ (أي ينقطع) عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ (أي ويترك) الدُّعَاءَ) صحيح مسلم.

 

- إذن الدعاء على الغير لتقطيع الأرحام .. هو دعاء غير مستجاب.

 

ج- ما ذهب إليه الإمام الواحدي في توجيه تفسير ما تم نزوله على الملكين .. هو توجيه غير مقبول .. لأن الناس تعلما من الملكين طريقة تفريق بين المرء وزوجه ..

 

@- وهذه ليست طريقة من طرق العلاج ولا الرقية ولا المساعدة .. بل طريقة يترتب عليها خراب بيوت ..!! أي طريقة يترتب عليها إفساد الحياة الزوجية بين الزوج والزوجة .. وهذه الطريقة لا يتبعها إنسان إلا لو ملأه الغل والحقد والكراهية والإنتقام .. أي استحوذت عليه الرغبة في تدمير أسرة .. ولذلك قال تعالى: (وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله).

 

#- إذن: فمن يفعل التفرقة هو شخص مؤذي لمن لا يستحق الأذية .. !!

- فما علاقة هذا بالرقية والعلاج والمساعدة لمن أصابه السحر ؟!!

 

===============

 

#- التوجيه الثالث: الذي نزل على الملكين هو طرق أو حيل للوقيعة بين المرء وزوجه ولكن ليست سحرا.

 

7- وذكر الإمام عبد الرحمن الجزيري رحمه الله (المتوفى: 1360هـ) .. عن أن آية (وما أنزل على الملكين) ليست حجة في كون المنزل على الملكين هو سحرا .. فقال:

- الواقع أن هذه الآية الكريمة لا تصلح حجة لأنها لم تتعرض لحقيقة السحر فقد يكون نوعاً من أنواع الفتنة .. أو الحيلة التي يسعى بها بعض النمامين للتفريق بين الزوجين .. ولهذا حدثت الآية عن الآثار المترتبة على أعمال هؤلاء .. فقد قال تعالى: (فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه) فكل ما كان يترتب على فعلهم من الآثار هو الفرقة بين المرء وزوجه .. وهذه مسألة قد تقع بغير السحر الخارق للعادة .. ولنا من الواقع ما يؤيد هذا .. فإن كثيراً من النمامين قد أحدثوا فتنة تفرق بين الزوجين .. فليس في الآية الكريمة حدة على أن السحر له أثر حقيقي. (الفقه على المذاهب الأربعة ج5 ص407).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) .. تعقيبا على بعض ما ذكره الإمام الأبو بكر الجزايري:

- هو ممن يقول بأن الملكين هما هاروت وماروت .. ولكن الذي نزل عليهما نوعا من الحيل التي يترتب عليها الوقيعة بين الزوجين.

 

- وهذا كلام جيد .. ولكن ستواجهه مشكلتين ..

- الأولى: تعليم الملكين فيه فتنة ويترتب عليه كفر لأنهما قالا: (إنما نحن فتنة فلا تكفر) .. أي لا تكفر باستخدامه هذا العلم الذي ستتعلمه..، وبالتالي على هذا الوجه التفسيري يجب تفسير مفهوم الكفر.

 

- الثانية: وستواجه هذا الرأي أيضا مشكلة أخرى أن تعليم طرق الإفساد للناس هي شر محض .. وهذا لا يليق بأن يأمر به الله ولا أن يفعله ملائكته .. فضلا عما هي فائدة معرفة طرق الشر النفسية .. إذا كانت الحيل النفسية معروفة للإنسان من قديم الأزل .. وأول من بدأها هو قابيل قاتل أخيه ..!!

 

@- ولو حاولنا إيجاد تبرير للدلالة على إمكانية صحة هذا الوجه التفسيري .. فيجب تأويل معى الكفر هنا على أنه كفر النعمة .. ويمكن الإستدلال بالتالي:

- جاء النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أَلا أُنَبِّئُكُمْ ما العَضْهُ ؟ هي النَّمِيمَةُ القالَةُ بيْنَ النَّاسِ) صحيح مسلم ..

- والنميمة هي المقولة التي يتم نقلها بين الناس .. سواء كانت افشاء سر أو كلام مكذوب بين أفراد أو جماعات .. وذلك بقصد تحريض بعضهم على بعضهم لحدوث الخصومة والضرر والإفساد والخراب.

 

- وجاء في حديث (فيه ضعف) .. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (خيارُ عبادِ الله الذين إذا رُؤوا ذُكِرَ الله .. وشرارُ عبادِ الله المشَّاؤونَ بالنَّميمَةِ .. المفَرِّقونَ بينَ الأحِبَّةِ .. البَاغونَ لِلْبُرآءِ العَيْبَ) رواه أحمد .. وقال محققو المسند: حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف ..، وقد ذكره الألباني في صحيح الترغيب بأنه حسن لغيره.

 

- قوله (المشاؤون بالنميمة): هم الذين يفسدون بين الناس بنقل حديث بعضهم لبعض بغرض إيقاع الشر والفساد بينهم.

- قوله (المفرقون بين الأحبة): بما يسعون به بينهم من الفتن بين المحبين .. ليفسدوا عليهم محبتهم وينشروا بينهم الكراهية والبغضاء.

- قوله (الباغون للبرآء العنت): وهم الذين يطلبون الشر للإنسان الشريف حاله .. فيرمونه بكل كذب وبهتان بقصد الإساءة والضرر له لتحريض الناس عليه وخراب بيته.. سواء في محيط أسرته أو مجتمعه أو عمله أو من خلال فيديوهات على الإنترنت .. أو ما شابه ذلك.

 

@- ولكن تبقى المشكلة الرئيسية في هذا التوجيه التفسيري .. من حيث الظن بأن ما هو نزل على الملكين هو تعريف الناس بطرق النميمة أو طرق الوقيعة بين الناس .. إنما هو شيء غير مقبول في حق الله وحق الملائكة عموما .. لأن هذا معناه أن الله أمر بالمنكر .. وأن الملائكة تنشر الفساد في الأرض ..!!

- وهذا ما لا يمكن قبوله إيمانيا أو عقليا .. مهما كانت المبررات ..!!

 

===================

 

#- التوجيه الرابع: الذي نزل هو الإلهام بتعليم طرق عمل السحر لكشف جقيقة السحرة بأنهم ليسوا أنبياء ولكن تم النزول على رجلين وليس ملكين.

 

- هذا التوجيه قائم على أن قوله (وما أنزل على الملكين) .. أي ويعلمون الذي أنزل على الملكين اللذين يظهر من حالهما أنهما كانا رجلين واسمهما (هاروكا) و (ماروداخ) .. ولكن هذا الإنزال إنما هو إنزال إلهام .. كأنه تحريك نفوسهما لتوعية الناس بحقيقة السحر الذي يستخدمه السحرة وإنه ليس علم رباني .. إذ كان الساحر يوهم الناس بأنه نبي وأن ما معه إنما هو علم رباني .. والحقيقة أنه سحر.

 

- وصاحب هذا التوجيه .. هو الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله ..

 

1- قال الطاهر بن عاشور رحمه الله (المتوفى:1393 هـ):

- وتعريف الملكين .. تعريف الجنس .. أو هو تعريف العهد بأن يكون الملكان معهودين لدى العارفين بقصة ظهور السحر. (التحرير والتنوير ج1 ص640).

 

#- ملحوظة: يقصد بقوله (تعريف الملكين): أي أن لفظ الملكين أتى بالألف اللام ..

 

2- ثم قال الطاهر بن عاشور رحمه الله:

- والظاهر عندي: أن ليس المراد بالإنزال إنزال السحر .. إذ السحر أمر موجود من قبل .. ولكنه إنزال الأمر للملكين أو إنزال الوحي أو الإلهام للملكين .. بأن يتصديا لبث خفايا السحر بين المتعلمين ليبطل انفراد شرمذة بعلمه. (التحرير والتنوير ج1 ص640).

 

3- وقال الطاهر بن عاشور رحمه الله:

- ثم إن الحكمة من تعميم تعليمه: أن السحرة في بابل كانوا اتخذوا السحر وسيلة لتسخير العامة لهم في أبدانهم وعقولهم وأموالهم .. ثم تطلعوا منه إلى تأسيس عبادة الأصنام والكواكب وزعموا أنهم- أي السحرة- مترجمون عنهم وناطقون بإرادة الآلهة .. فحدث فساد عظيم وعمت الضلالة .. فأراد الله على معتاد حكمته .. إنقاذ الخلق من ذلك .. فأرسل أو أوحى أو ألهم (هاروت وماروت) أن يكشفا دقائق هذا الفن للناس .. حتى يشترك الناس كلهم في ذلك .. فيعلموا أن السحرة ليسوا على ذلك .. ويرجع الناس إلى صلاح الحال. (التحرير والتنوير ج1 ص640-641).

 

4- وقال الطاهر بن عاشور رحمه الله (المتوفى:1393 هـ):

- وفي قراءة ابن عباس والحسن (الملكين) بكسر اللام .. وهي قراءة صحيحة المعنى .. فمعنى ذلك أن ملكين كانا يملكان ببابل قد علما علم السحر.

 

- وعلى قراءة فتح اللام .. فالأظهر في تأويله: أنه استعارة وأنهما رجلان صالحان كان حكما مدينة بابل .. وكانا قد أُطلِعا على أسرار السحر التي كانت تأتيها السحرة ببابل .. أو هما وضعا أصله .. ولم يكن فيه كفر .. فأدخل عليه الناس الكفر بعد ذلك.

 

- وقيل هما ملكان أنزلهما الله تعالى تشكلا للناس .. يعلمانهم السحر لكشف أسرار السحرة لأن السحرة كانوا يزعمون أنهم آلهة أو رسل .. فكانوا يسخرون العامة لهم فأراد الله تكذيبهم .. ذبَّا عن مقام النبوءة .. فأنزل ملكين لذلك. (التحرير والتنوير ج1 ص641).

 

#- ملحوظة: هنا أظهر الطاهر بن عاشور أن مفهوم الملكين عنده .. رجلين صالحين حكما بمدينة بابل .. بل وسيشرح جزئية الرجلين الصالحين بتفصيل غريب لم اقرأه لأي مفسر ..!!

 

#- ملحوظة أخرى: كلام الطاهر عن قراءة (الملكين) بكسر اللام .. بأنها هي قراءة صحيحة المعنى ..!! فهذا كلام غير صحيح .. لأنها قراءة شاذة ومتروكه عند العلماء.. فضلا عن أنه لم يثبت قراءة ابن عباس ولا الحسن البصري بهذا اللفظ ..!! (راجع ما ذكرناه عن القراءة الشاذة وما قيل حول لفظ (الملكين) في الفصل الرابع عشر عند السؤال رقم 47).

 

5- ثم قال الطاهر بن عاشور رحمه الله:

- ولاشتهار بابل عند الأمم القديمة بمعارف السحر .. كما قدمنا في تعريف السحر صح جعل صلة الموصول قوله: (أنزل على الملكين ببابل) إشارة إلى قصة يعلمونها.

 

- و(هاروت وماروت) بدل من (الملكين) .. وهما اسمان كلدانيان دخلهما تغيير التعريف لإجرائهما على خفة الأوزان العربية.

 

- والظاهر: أن هاروت معرب (هاروكا) وهو اسم القمر عند الكلدانيين ..، وأن ماروت معرب (ماروداخ) وهو اسم المشتري عندهم.

 

- وكانوا يعدون الكواكب السيارة من المعبودات المقدسة .. التي هي دون الآلهة لا سيما القمر فإنه أشد الكواكب تأثيرا عندهم في هذا العالم وهو رمز الأنثى ..، وكذلك المشتري فهو أشرف الكواكب السبعة عندهم ولعله كان رمز الذكر عندهم كما كان بعل عند الكنعانيين الفنيقيين.

 

- ومن المعلوم: أن إسناد هذا التقديس للكواكب ناشىء عن اعتقادهم أنهم كانوا من الصالحين المقدسين .. وأنهم بعد موتهم رفعوا للسماء في صورة الكواكب فيكون (هاروكا) و (ماروداخ) .. قد كانا من قدماء علمائهم وصالحيهم والحاكمين في البلاد وهما اللذان وضعا السحر .. ولعل هذا وجه التعبير عنهما في القصة بالملكين بفتح اللام. (التحرير والتنوير ج1 ص642).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) .. تعقيبا على بعض ما ذكره الإمام بن عاشور:

- بالرغم من إعجابي بما كتبة الإمام الطاهر بت عاشور .. وأنه ترك ظاهر الآية على ما هو عليه .. فجعل قوله (وما أنزل على الملكين) بمعنى: والذي أنزل على الملكين ..

 

- إلا أنه يتبقى تعقيب مهم على هذا التفسير .. وهو أن الملكين مهما كان حقيقتهما سواء ملكين أو رجلين .. فلم يأت ذكر في الآية لأي توصيف لما أنزل عليهما .. ليقال أنهما أتيا الناس ليعلموهم خفايا السحر الموجود والمنتشر بين خاصة السحرة ؟!!

- فأين الدليل على أنهما أتيا ليكشفا خبايا السحر المنتشرة حينئذ ؟!

 

- ثم يقال: أن الرجلين حينئذ ما هما إلا رجلين من أهل الشر وليس صالحين .. وإلا فما الفرق بينهما وبين السحرة .. طالما الجميع يعلم السحر ؟!! أو ما الفرق بينهما وبين الشياطين وكلاهما أصبح معلما للسحر ؟!!

 

#- وهذا آخر ما وقفت عليه من كلام أهل العلم من آراء في مسألة هاروت وماروت فيما يتعلق بمن فسر قوله (وما أنزل على الملكين) بمعنى: والذي أنزل على الملكين.

 

#- وخلاصة القول:

1- أن التفسير الذي جعل من قوله (وما أنزل على الملكين) .. أن (ما) بمعنى الذي .. فيه عدة توجيهات تفسيريه:

أ- التوجيه الأول: أنه أنزل السحر على ملكين واسمهما هاروت وماروت.

ب- التوجيه الثاني: أنه أنزل علم مرتبط بالدعاء والاسماء الحسنى والرقية على ملكين واسمهما هاروت وماروت.

ج- التوجيه الثالث: أنه أنزل علم مرتبط بالحيل المختلفة على ملكين واسمهما هاروت وماروت.

د- التوجيه الرابع: أن أنزل علم السحر على رجلين صالحين لتعريف الناس به حتى لا يظنوا أنه علم أنبياء ورسل كما يزعم السحرة بدليل أنه يسهل تعلمه ومعرفته لأي شخص.

 

2- تم مناقشة كل رأي بالتعقيب عليه خاصة التوجيه الأول القائل بأن الذي نزل على الملكين هو السحر .. إذ ليس في الآيات ما يشير لذلك .. والله أعلم.

 

******************

 

..:: س77: ما مبررات الذين قالوا أنه تم النزول بالسحر على الملكين ؟ وما هو النقد الموجه لهذه المبررات ؟ ::..

 

@- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- الذين قالوا أن الله أنزل تعليم السحر على الملكين هاروت وماروت .. قد ذكروا أشياء لتبرير إمكانية نزول السحر على الملكين ونشر هذا السحر دون أي مانع شرعي .. فمما ذكروه:

1- قالوا: أن الله خالق الشر .. وأنه ألهم كل نفس فجورها وتقواها .. وطلب من آدم عدم الإقتراب من الأكل من شجرة معينة .. وطلب من جيش طالوت أن لا يشربوا من نهر معين .. وهذه كلها فتن .. والله يفعل ما يريد. (انتهى معنى كلامهم).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) - تعقيبا على ما سبق:

أ- نعم .. الله هو خالق الخير والشر .. وهو الذي يبتلينا بالخير والشر .. وهو ألهم كل نفس فجورها وتقواها .. وهو يفعل ما يريد .. إلى آخر ما ذكرتموه ..

 

#- ولكن لنا سؤال بسيط: في أي موضع في الآية قال الله أن الذي أنزل على الملكين هو السحر ؟!!

- أقال الله ذلك ؟ لا ..

- أقال النبي ذلك ؟!! لا ..

- هل اتفق الصحابة أو العلماء فيما بعد على ذلك ؟ لا ..

- طب طالما هو .. لا .. يبقى ليه تخترعوا مبررات لسنا في حاجة إليها من اجل إثبات إمكانية نشر الملائكة للسحر في الأرض .. ؟!!

 

ب- ومن ناحية أخرى: لو كان الملكين نشروا سحرا .. فما الفرق بينهما وبين الشياطين إذ أن كلاهما أصبح معلما للسحر ؟ إلا لو قلت أن هذا سحر شيطاني وهذا سحر نوراني .. وحينئذ هذا سيكون كلام سفهاء وليس كلام علماء ..!! وأكيد نتفق على ذلك .. إذ لم يقل عالم صحيح القلب والعقل بوجود شيء اسمه سحر نوراني ..!!

 

ج- والخلاصة: لا داعي لوضع مبررات لسنا في حاجة إليها .. لأن مفهوم نزول السحر على الملكين لا وجود له أصلا في الآية وإنما هو ظن قد ظنه بعض العلماء لا غير ..!!

===========

 

2- وقالوا: أن الله يبتلي من يشاء بما يشاء وفق حكمته وإرادته .. سواء بالمرض أو الفقر أو غيره .. وهذا فيه من الفتنة ما لا يخفى على أحد. (انتهى معنى كلامهم).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) – تعقيبا على ما سبق:

أ- وهل سمعتم يوما أن الله أرسل ملائكته بالسحر على أحد ليبتليه بالسحر ؟!! أكيد .. لا.

- فما هذا المنطق الغريب جدا والخلط الواضح .. إذ أن على هذا المنطق فيجوز للشياطين أن تمرض وتفقر .. كما يجوز للملائكة أن تسحر ..!! فمن منهما حينئذ الذي يمثل الحق والذي يمثل الباطل ؟!!

 

ب- أو بمعنى أدق يقال: ولماذا لم يرسل الله الملائكة لتصنع السحر للناس من باب أنه ابتلاء من الله .. !!!

- بقى ده منطق حد يتكلم بيه ؟!!

 

ج- ولكن الصحيح أن يقال بأن الله يبتلي الإنسان بحدوث السحر له من شياطين الإنس والجن .. لأن هذه مشيئته وإرادته أن يسمح بتأثير السحر المصنوع لبعض الناس ..

===========

 

3- وقالوا: إذا كان الملكين نزلا لتعليم السحر .. فهما أيضا كانا يقولان أنهما فتنة .. لبرائتهم ممن يستخدم هذا العلم في الشر.. وطالما لم يحرضا أحد على الفعل ولم يعملا هما السحر فلا حرج عليهما. (انتهى معنى كلامهم).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) – تعقيبا على ما سبق:

أ- بغض النظر عن تبرئة الملكين لمجرد قولهما أنهما فتنة .. وكأن المرأة العارية حينما تسير في الشارع فحالها يقول أنها فتنة .. فعلى منطق هؤلاء فهي قد برأت نفيهما ممن سينظر إليها .. !!!

- بقى ده كلام ..!!

 

ب- وهل الذي يصنع فتنة فيها شر .. يقول على نفسه أنه يفعل الشر ؟!!

- أكيد .. لا .. وإلا فما فائدة الفتنة حينئذ ؟!!

 

ج- بل أظن أن قول الملكين بكونهما فتنة .. أي أن هذا تحذير لمن يريد أن يتلقى منهما العلم قبل أن يتعلمه .. مثل معلمي الكيمياء والصيدلة وطرق الدفاع عن النفس يحذرون من يتعلم هذه العلوم من استخدامها في أذية الخلق ..

 

- ولكن هنا سؤال: هل قالا أنهما يعلمان السحر أو يعلمان شرا ؟!! لا .. لم يقولا ذلك .. فلماذا تقولون أنهما فتنة للناس في تعليمهم السحر ؟!!

 

- بل وأحسب أن معنى قولهما: (فلا تكفر) أي لا تجحد عطية الله حينما تتعلم هذا العلم وتستخدمه في الشر ..، وقد يكون به حينئذ كفر النعمة وليس الكفر بالمنعم .. لأن تعليم الملكين لا وجود فيه أثر لتعليم السحر ..!!  

- والله أعلم.

 

@- وبهذا نكون قد استوفينا كلام العلماء فيما قيل حول جزئية (وما أنزل على الملكين) .. وراجعنا كل رأي .. وما وجدت أنه يستحق التعليق فقد تركت عليه التعليق سواء بالتأييد أو بالنقد .. وننقل بعد ذلك في استكمال تفسير الآية إن شاء الله .. والله ولي التوفيق.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .