20: رسالة التعريف بتحذيرات واختبارات طريق الإيمان - ما هو الإيمان بالغيب - لا تنخدع بالكشف حتى لا تنخلع من عبوديتك ويمنع عنك اللطف - كشف خدعة الكشف للتواصل مع العوالم الغيبية - ما هو حقيقة الكشف عند أهل الله - الحقيقة الإيمانية هي الإيمان بالغيب لو كنت من المتقين - هل بايع الرسول صحابته على المكاشفات - سيدات من بيت النبوة لم يكن لديهم كشف غيبي نوراني - طلب الكشف الروحاني الناري هو نوع من الاستمتاع بالجن - ما معنى استكثار الجن من الإنس - ومعنى ولاية الإنس للجن - ما هو استمتاع الجن بالإنس - ما هو استمتاع الإنس بالجن - لا تكن من جماعة (احتنكن) الشيطانية .. عشان عيب عليك - امرأة تطلب جن نوراني يجامعها ، ورجل يطلب شيطانه تداعبه مهما كان الثمن - الشيطان والساحر لهما كشف لبعض الموجودات الغيبية - الحمار والكلب والديك لهم كشف لبعض الموجودات الغيبية - البوذي والهندوسي والملحد والمسيحي واليهودي لهم كشف لبعض الموجودات الغيبية - لا تضيع عمرك بحثا عن الوهم والخيال وكن طالبا لله كأهل الكمال.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة التعريف بالحقائق والضوابط الإيمانية

لطالب القرب من الحضرة الإلهية

طريقة ومنهج أهل الإيمان في العلاقة مع الله

(أساسيات واجبة  - وضوابط لازمة – وأصول ثابتة  - وتنبيهات هامة)

(الجزء العشرون)

7- تحذيرات عليك أن تعرفها وأنت تطلب طريق الإيمان -

* فهرس :

::الجزء العشرون:: محاذير عليك أن تنتبه لها أثناء الذكر حتى لا تسقط نفسيا في طريق الإيمان ..

* الفصل الخامس ::

1- (التحذير التاسع والعشرون): لا تنخدع بالكشف حتى لا تنخلع من عبوديتك ويمنع عنك اللطف ؟

2- أولا: كشف خدعة الكشف للتواصل مع العوالم الغيبية ؟

3- ما هو حقيقة الكشف عند أهل الله ؟

4- الحقيقة الإيمانية هي الإيمان بالغيب لو كنت من المتقين ؟

5- ما هو الإيمان بالغيب ؟

6- هل بايع الرسول صحابته على المكاشفات ؟

7- سيدات من بيت النبوة لم يكن لديهم كشف غيبي نوراني ؟

8- طلب الكشف الروحاني الناري هو نوع من الاستمتاع بالجن ؟

9- (من ادَّعى دَعوى الجاهليَّةِ فإنَّهُ من جُثى جَهَنَّم، فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ وإن صلَّى وصامَ؟ فقالَ: وإن صلَّى وصامَ) ؟

10- ما معنى استكثار الجن من الإنس - ومعنى ولاية الإنس للجن ؟

11- ما هو استمتاع الجن بالإنس ؟

12- ما هو استمتاع الإنس بالجن ؟

13- لا تكن من جماعة (احتنكن) الشيطانية .. عشان عيب عليك ؟

14- وقائع حقيقية : امرأة تطلب جن نوراني يجامعها ، ورجل يطلب شيطانه تداعبه مهما كان الثمن ؟

15- الشيطان والساحر لهما كشف لبعض الموجودات الغيبية ؟

16- الحمار والكلب والديك .. لهم كشف لبعض الموجودات الغيبية ؟

17- البوذي والهندوسي والملحد والمسيحي واليهودي لهم كشف لبعض الموجودات الغيبية ؟

18- لا تضيع عمرك بحثا عن الوهم والخيال وكن طالبا لله كأهل الكمال ؟

***************************

(الجزء السادس من تقسيم الرسالة)

:: الفصل الخامس::

تابع محاذير مع الذكر – لا تلتفت

********************************

(التحذير التاسع والعشرون – لا تلتفت)

..:: لا تنخدع بالكشف حتى لا تنخلع من عبوديتك ويمنع عنك اللطف ::..

- أخي الحبيب ..

1- قد يأتيك الشيطان أو أحد أعوانه من عالم الإنس .. ويخدعك بأنه لديك القدرة على الكشف وأن معك خدمة روحانية وتريد التواصل معك وأنه يستطيع أن يساعدك في ذلك .. وهذا لأنك إنسان طيب ويريد أن يساعدك لوجه الله ..!!

2- ثم يزيدك تطميعا .. ويقول لك: سيكون لديك القدرة في الكشف على الكنوز .. وهذا كرامة من الله لك لأنك صبرت وأطعت الله وذكرت الله كثيرا ..!!

3- ثم يرى في نفسك طمعا أكبر وهو شهوة الظهور .. فيقول لك: سيكون لديك القدرة على فك الأسحار عن المسلمين وتفك الكرب عنهم وهذا جهاد في سبيل الله .. !!

- وإليك الرد على تضليل الشيطان ..

**************************************

..:: أولا: كشف خدعة الكشف للتواصل مع العوالم الغيبية ::..

*********************************

(1)

..:: ما هو حقيقة الكشف عند أهل الله ::..

- أخي الحبيب ..

- ما هو الكشف عند أهل الله ؟

- هو البصيرة الإيمانية والنور الذي يدخل قلب المؤمن بعد أن يكون الله رفع عن قلبه حجاب الظلمات وأشرق فيه بنور الحق فأصبح عاملا بالكتاب والسنة .. متبعا للقرآن والنبي .. لذلك يقول تعالى: (أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) الأنعام122 .

- ويقول تعالى (قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) يوسف108 .

- والبصيرة: هي الحجة واليقين والبرهان الحق الذي لا شك فيه .

- فلا تجعل أخي الحبيب أحد يضللك في كلام العارفين الذي له أصل قرآني .. وقد ذكرته لك ..

- فقد يصادفك من يضللك بآيات من القرآن يطوعها لك حسب هواه ومزاجه الخاص ليثبت لك ضلاله وانحرافه ويطمعك في الكشف .. مثل من يقول لك أن سيدنا إبراهيم طلب الكشف من الله ..!! .. وسيأتيك بيان ذلك بعد قليل إن شاء الله تعالى ..

- أحببت أخي الحبيب أن أوضح لك حقيقة الكشف الرباني وهو كشف القلوب بنور المحبوب والعمل بما يحب ويرضى .. وأن هذا الكشف القلبي هو الكرامة الكبرى وحياة القلوب بالحق .. وأبسط مثال على ذلك هو تعريفك بالحقيقة الإيمانية لصفة المتقين .. وتعريفك بحال سيدات بيت النبوة .. حيث كانت تأتيهم البشارة من حيث لا يرون ..!!

********************************

(2)

..:: الحقيقة الإيمانية هي الإيمان بالغيب لو كنت من المتقين ::..

- أخي الحبيب ..

- أولا: من الأمور التي لا ينتبه لها كثير من المؤمنين .. هو أنك كمؤمن لك حقيقة إيمانية هامة جدا .. وهي الإيمان بالغيب .. !!

- فكيف لا تؤمن يقينا بقوله تعالى (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) البقرة3 .. وفي الآية أن الإيمان بالغيب أول صفة مدح بها أهل الإيمان المتقين .. بل وجاءت قبل الصلاة .. !! .. ولم يقل الله جل شأنه (الذين يؤمنون بالكشف) ..!!

- والآية السابقة تطفيء بداخلك كمؤمن الرغبة في المكاشفات العوالم الغيبية .. لأنك بذلك تكون علمت أن الكرامة تكون أساسها هي الإيمان بالغيب ..

* وما هو الإيمان بالغيب ؟

- الغيب هو ضد الحضور وضد المشاهدة .. وهو ما لا تدركه الحواس ولا يعلم ببداهة العقل .. ومعنى الإيمان بالغيب .. أي الإيمان بما جاء عن وحي السماء من غيبيات دون رؤية هذه الغيبيات التي أبلغك بها الوحي .. كوجود الله، ووجود الجنة والنار، ووجود الملائكة والجن، ووجود الأنبياء والرسل والرسالات، ووجود القضاء والقدر خيره وشره .. !!

- فحينما سئُل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان فقال: (تُؤْمِنَ باللَّهِ، ومَلائِكَتِهِ، وكِتابِهِ، ولِقائِهِ، ورُسُلِهِ، وتُؤْمِنَ بالبَعْثِ، وتُؤْمِنَ بالقَدَرِ كُلِّهِ) صحيح مسلم .

- ولذلك كان الإيمان مبني على مجرد معرفة غيبية بتلقين من وحي السماء وليس على مكاشفات غيبية من بعض الذين اتخذ منهم الجن وسيلة استمتاع بهم .. !!

- ثانيا: قد مدح النبي صلّى الله عليه وسلّم المؤمنين بالغيب في أحاديث .. منها ما جاء عن أبو عبيدة بن الجراح حيث قال: (يا رسول الله، هل أحد خير منا؟ أسلمنا معك وجاهدنا معك... قال: نعم، قوم من بعدكم يؤمنون بي ولم يرونى) رواه أحمد .. وقال الأرنؤوط: حديث صحيح ..، وذكره الألباني في الصحيحة بأنه صحيح .

- ثالثا: هل بايع الرسول صحابته على المكاشفات ؟

- لا .. بل بايعهم على السمع والطاعة .. ولهم الجنة والرحمة والغفران .. وكل إنسان بقدر عمله .. سيجد مقامه عند الله .

-  ولو كانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم هي تطميع الناس لرؤية الانوار والمكاشفات .. فأعتقد كان هذا سيكون سبب وجيه جدا لجمع أكتر الخلق حوله ؟!! ولكن هذا لم يحدث .. ليه ؟

- لأن الدعوة كانت إلى عبادة الله وحده .. وليست طلبا للشهرة وحظوظ النفس بما يزيدها حجاب ..!! لأن ذلك يفقدهم العبودية .. ولذلك ستجد أن الأجر على العبادة ثوابه الكامل في الآخرة .. والله عنده حسن الجزاء ..

****************************

(3)

..:: سيدات من بيت النبوة لم يكن لديهم كشف غيبي نوراني ::..

- أخي الحبيب ..

- في هذا الجزء البسيط أظهر لكم معلومة مهمة .. حتى تفهم أن الكشف للموجودات الغيبية النورانية (الملائكة) .. لا علاقة له بأهل الكمال ولا بأهل العلم .. ولا دليل ولاية ولا دليل قرب من الله .. إلا من حيث الوحي فقط ..!!

- وإليك مثالين :

1- السيدة خديجة رضي الله عنها:

- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: (قَالَ: أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ -أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ- فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّي) صحيح البخاري.

- وفي رواية عن أنس بن مالك: (أَتَى جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ خَدِيجَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يُقْرِئُ خَدِيجَةَ السَّلَامَ، فَقَالَتْ: إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ) رواه الحاكم .. وقال: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

2- السيدة عائشة رضي الله عنها:

- عن السيدة عائشة قالت: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا: (يَا عَائِشَ ، هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلاَمَ . فَقُلْتُ : وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ، تَرَى مَا لاَ أَرَى ... تُرِيدُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم) صحيح البخاري.

* أخي الحبيب ..

- في الأحاديث السابق ذكرها عن السيدة خديجة والسيدة عائشة .. يتبين لك أن السيدة عائشة رضي الله عنها لم يكن لديها كشف .. حيث قالت : (ترى ما لا أرى) أي أنت يا رسول الله الذي ترى ولكني لا أرى .. وكذلك السيدة خديجة لم ترى جبريل عليه السلام ..

* فهل عدم رؤية الملائكة .. قد منع عن سيدات بيت النبوة أن تكون من المقربين ومن المحبوبين عند رب العالمين ؟ أو أن عدم رؤيتهما للملائكة .. قد منعهما أن تسلم عليهما الملائكة ؟

- لا .. بل كانت السيدة خديجة من أهل الكمال كما وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم .. كما روي عن أبي موسى الأشعريّ حيث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كمل من الرّجال كثيرٌ ولم يكمل من النساء إلا مريم، وآسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد) رواه الطبري بسند صحيح في تفسيره .. وحققه أحمد شاكر ولم يشير في سند الطبري إلى أي ضعف .. بل رواته ثقات .. وارجع إلى تحقيق أحمد شاكر ..

- وفي رواية أخرى عن انس بن مالك عن النبي قال: (خَيرُ نِساءِ العالَمينَ: مَريمُ بنتُ عِمرانَ ، و خَديجةُ بِنتُ خُويْلِدٍ ، و فاطِمةُ بِنتُ مُحمدٍ ، و آسِيةُ امْرأةُ فِرعَونَ) رواه أحمد وبن حبان وأبي عاصم في الاحاد والمثاني .. وقال الأرنؤوط: حديث صحيح ..، وذكره الألباني في صحيح الجامع.

- وفي رواية أخرى عن أبي موسى الأشعرى (كَمَلَ مِنَ الرِّجالِ كَثِيرٌ، ولَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّساءِ إلَّا مَرْيَمُ بنْتُ عِمْرانَ، وآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وفَضْلُ عائِشَةَ علَى النِّساءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ علَى سائِرِ الطَّعامِ) صحيح البخاري ومسلم .. وهذه الرواية لم يذكر فيها اسمي السيدة خديجة والسيدة فاطمة .. وأضاف فيها خاصية للسيدة عائشة .. ولكن في رواية الطبري السابقة أثبت فيها الأربعة أسماء ولم يذكر الرواي خاصية السيدة عائشة .. والله أعلم ..

 * ما يهمنا مما سبق وأريد قوله لك :

- أن وصف السيدة خديجة بالكمال يرشدك إلى أنه ليس من شروط أهل الكمال أن يكون لهم كشف ..!! فانتبه لما قلته فإنه نفيس ..!!

- ووصف السيدة عائشة – هذا رأيي وفهمي لكلام النبي والله أعلم - بتحصيلها العلم النافع والحق بما لم يحظى به أحد من نساء أمة النبي صلى الله عليه وسلم .. في إشارة منه بقوله (كفضل الثريد على سائر الطعام) .. كأنه يقول من يريد ان يتذوق العلم النافع والحق فسيجد ذلك مع عائشة .. وكانت من أكابر الرواة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم .. .

* فمما سبق بيانه .. يظهر لك أنه ليس من شروط أهل الكمال أو أهل المعرفة والعلم أن يكونوا مكاشفين للموجودات الغيبية النورانية .. ويتبين لك أن الكشف ليس دليل كرامة ولا دليل ولاية ولا دليل قرب ..!! وإلا لكان الله أعطاها لأهل الكمال والعلم ..!!

- فإذا كان الكشف عن الموجودات الغيبية النورانية (الملائكة) ليس دليل ولاية ولا علامة للقرب من الله .. أيكون الكشف الروحاني الناري دليل على القرب والولاية والقرب من الله .. أفلا تعقلون ..؟!!

- أما عن البحث عن طلب الكشف الروحاني الناري .. فهذا يجعلك مستمتعا بالجن ويجعل الجن مستمتعا بك .. ولا تزيد شيء عن البوذي والكافر والملحد .. بل ولا تزيد شيء عن الحيوانات ..!! وإليك الدليل ..

*******************************

(4)

..:: طلب الكشف الروحاني الناري هو نوع من الاستمتاع بالجن ::..

(لا تنفعك صلاتك ولا صومك طالما تدعو بدعوى الجاهلية)

"هكذا تعلمنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم"

- أخي الحبيب ..

- اعلم أخي الحبيب أن من مساقط الذاكرين .. هو تسليط الطمع على النفس .. وذلك من خلال ما يسمى بطلب الكشف الروحاني الناري الذي يلهث وراءه البعض ليتواصل مع العالم الغيبي .. ليوهموا أنفسهم أنهم أهل كرامة وولاية ويخدعون بذلك عوام البسطاء .. وإنما هؤلاء طلبوا الكشف استمتاعا بالجن ليكونوا خدام عند الجن وأولياء لهم من دون الله .. فلا تكون منهم .. حتى لا يخبث قلبك .. ولا تنخدع بكلامهم عن الكشف حتى لا تضل ..

- ومن هؤلاء بعض جماعة علم الطاقة الروحانية .. فهو يجعلك تمارس الروحاني بأسوأ طرقه وهو من خلال تحرير القرين الشيطاني من خلال ممارسة ما يسمونه قانون الجذب وفتح العين الثالثة والإسقاط النجمي وما شابه هذه الأمور التي تؤدي لتدمير الإنسان روحانيا ..!!

- ومن هؤلاء من يختبيء وراء قناع التصوف .. ويكلمك بمعسول الكلام .. ويوهمك ان الكشف الروحاني للإستعانة بالعالم الغيبي هو كرامة ربانية .. وهذا إما جاهل مخدوع من الجن أو وليا للجن خادما له يضل عباد الله ..!!

- أخي الحبيب ..

- اعلم أن الشيطان يسلط أعوانه من الإنس والجن .. ليضللوك .. ومن أكبر وسائل الفتنة التي يخدعوك بها .. هي خدعة الكشف الروحاني لتستمتع بالجن .. فيثيروا الفضول في نفسك أنك صاحب كرامة وحولك جن نوراني (ولا يوجد شيء في الوجود اسمه جن نوراني) .. حتى تبحث عنه وتطلبه بنفسك .. فينقلب حالك عليك .. وبعد ان كنت عبدا لله .. أصبحت خادما حقيرا ذليلا عند الجن .. لا تستطيع أن تستغنى عنهم .. لأنهم أصبحوا أولياء لك من دون الله في عالم الغيب ..

- وستجد من البعض منهم أنهم يقولون لك أنهم عابدون لله .. أو معهم عهد صوفي ليقنعوك أنهم من أهل الحق ويصلون في المسجد .. ولكن حقيقتهم شاهدة عليهم أنهم مستمتعون بالجن متعلقون به من دون الله .. وإلا فلماذا لا يطلبون من الله ولا يلجئون إلى الله ولا يستعيذون بالله ولا يرجون الله ..؟!!

- ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: (ومن ادَّعى دَعوى الجاهليَّةِ فإنَّهُ من جُثى جَهَنَّم، فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ وإن صلَّى وصامَ؟ فقالَ: وإن صلَّى وصامَ .. فادعُوا بدَعوى اللَّهِ الَّذي سمَّاكمُ المسلِمينَ المؤمنينَ، عبادَ اللَّهِ) رواه الترمذي بلفظه .. وقال الترمذي حسن صحيح .. وذكره الألباني في صحيح الترمذي .

- معنى (دعوى الجاهلية) : أي من دعا إلى فعل كانت تفعله العرب في الجاهلية وهو مخالف للشريعة ..

- معنى (جُثَى جهنم) بضم الجيم وياء مقصورة : جمع جُثوة وهي الشيء المجموع مع بعضه .. والمقصد أن فاعل ذلك هو مع الجماعات التي سيكون محلها في جهنم جزاء لإحياءه فتن الجاهلية .. وإن صام وصلى ..!!

- وروي بلفظ (جُثِيِّ) بتشديد الياء: جمع جاث من يجثو على ركبتيه .. وهو الوقوف على الركبتين .. وهو تأكيد لحالهم بحال الظالمين في جهنم كما في قوله (وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً) مريم72.

- ومن دعاوي الجاهلية .. هي الإستعانة والإستعاذة بالجن والاستغاثة بهم ليحموهم من جن آخر .. أو يرجونهم ليعرفوا الأخبار .. أو يتواصلون معهم طلبا للكشف الروحاني سواء كعرافة أو كهانة .. والعرافة (كفتح المندل وقراءة الفنجان وقراءة الكف ومعرفة الأخبار) .. أو الكهانة (لمعرفة مستقبل ما قد يحدث من أقدار) .. حيث كان هذا ما يفعله بعض عرب الجاهليه تماما ..!!

- وإليك بعض التفصيل من خلال كلام الله ..

*****************************

(5)

..:: ما معنى استكثار الجن من الإنس ومعنى ولاية الإنس للجن ؟ ::..

- أخي الحبيب ..

- يقول تعالى (وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ) الأنعام128 .

* يقول الإمام الفخر الرازي رحمه الله (المتوفى: 606هـ):

- أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: ( قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ ) : فَنَقُولُ: هَذَا لَا بُدَّ فِيهِ مِنَ التَّأْوِيلِ لِأَنَّ الْجِنَّ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى الِاسْتِكْثَارِ مِنْ نَفْسِ الْإِنْسِ لِأَنَّ الْقَادِرَ عَلَى الْجِسْمِ وَعَلَى الْإِحْيَاءِ وَالْفِعْلِ لَيْسَ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ . الْمُرَادُ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الدُّعَاءِ إِلَى الضَّلَالِ مَعَ مُصَادَفَةِ الْقَبُولِ.

- أَمَّا قَوْلُهُ: (وَقالَ أَوْلِياؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ) فَالْأَقْرَبُ أَنَّ فِيهِ حَذْفًا فَكَمَا قَالَ لِلْجِنِّ تَبْكِيتًا فَكَذَلِكَ قَالَ لِلْإِنْسِ تَوْبِيخًا لِأَنَّهُ حَصَلَ مِنَ الْجِنِّ الدُّعَاءُ وَمِنَ الْإِنْسِ الْقَبُولُ وَالْمُشَارَكَةُ حَاصِلَةٌ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ فَلَمَّا بَكَّتَ تَعَالَى كِلَا الْفَرِيقَيْنِ حَكَى هَاهُنَا جَوَابَ الْإِنْسِ وَهُوَ قَوْلُهُمْ: (رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ) ..

- فَوَصَفُوا أَنْفُسَهُمْ بِالتَّوَفُّرِ عَلَى مَنَافِعِ الدُّنْيَا وَالِاسْتِمْتَاعِ بِلَذَّاتِهَا إِلَى أَنْ بَلَغُوا هَذَا الْمَبْلَغَ الَّذِي عِنْدَهُ أَيْقَنُوا بِسُوءِ عَاقِبَتِهِمْ .

- أَنَّ قَوْلَهُمُ ( اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ ) الْمُرَادُ مِنْهُ أَنَّهُ اسْتَمْتَعَ الْجِنُّ بِالْإِنْسِ وَالْإِنْسُ بِالْجِنِّ وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَفِي الْمُرَادِ بِذَلِكَ الِاسْتِمْتَاعِ قَوْلَانِ:

- الْقَوْلُ الْأَوَّلُ: أَنَّ مَعْنَى هَذَا الِاسْتِمْتَاعِ هُوَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا سَافَرَ فَأَمْسَى بِأَرْضٍ قَفْرٍ وَخَافَ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ: أَعُوذُ بِسَيِّدِ هَذَا الْوَادِي مِنْ سُفَهَاءِ قَوْمِهِ فَيَبِيتُ آمِنًا فِي نَفْسِهِ فَهَذَا اسْتِمْتَاعُ الْإِنْسِ بِالْجِنِّ .

- وَأَمَّا اسْتِمْتَاعُ الْجِنِّ بِالْإِنْسِ فَهُوَ أَنَّ الْإِنْسِيَّ إِذَا عَاذَ بِالْجِنِّيِّ كَانَ ذَلِكَ تَعْظِيمًا مِنْهُمْ لِلْجِنِّ وَذَلِكَ الْجِنِّيُّ يَقُولُ: قَدْ سُدْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ لِأَنَّ الْإِنْسِيَّ قَدِ اعْتَرَفَ لَهُ بِأَنَّهُ يَقْدِرُ أَنْ يَدْفَعَ عَنْهُ وَهَذَا قَوْلُ الْحَسَنِ وَعِكْرِمَةَ وَالْكَلْبِيِّ وَابْنِ جُرَيْجٍ وَاحْتَجُّوا عَلَى صِحَّتِهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ) [الْجِنِّ: 6] .

- وَالْوَجْهُ الثَّانِي: فِي تَفْسِيرِ هَذَا (الِاسْتِمْتَاعِ) أَنَّ الْإِنْسَ كَانُوا يُطِيعُونَ الْجِنَّ وَيَنْقَادُونَ لِحُكْمِهِمْ فَصَارَ الْجِنُّ كَالرُّؤَسَاءِ وَالْإِنْسُ كَالْأَتْبَاعِ وَالْخَادِمِينَ الْمُطِيعِينَ الْمُنْقَادِينَ الَّذِينَ لَا يُخَالِفُونَ رَئِيسَهُمْ وَمَخْدُومَهُمْ فِي قَلِيلٍ وَلَا كَثِيرٍ وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا الرَّئِيسَ قَدِ انْتَفَعَ بِهَذَا الْخَادِمِ فَهَذَا اسْتِمْتَاعُ الْجِنِّ بِالْإِنْسِ.

* وَأَمَّا اسْتِمْتَاعُ الْإِنْسِ بِالْجِنِّ فَهُوَ أَنَّ الْجِنَّ كَانُوا يَدُلُّونَهُمْ عَلَى أَنْوَاعِ الشَّهَوَاتِ وَاللَّذَّاتِ وَالطَّيِّبَاتِ وَيُسَهِّلُونَ تِلْكَ الْأُمُورَ عَلَيْهِمْ ..

وَهَذَا الْقَوْلُ اخْتِيَارُ الزَّجَّاجِ قَالَ: وَهَذَا أَوْلَى مِنَ الْوَجْهِ الْمُتَقَدِّمِ وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: (قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ) ، وَمَنْ كَانَ يَقُولُ مِنَ الْإِنْسِ أَعُوذُ بِسَيِّدِ هَذَا الْوَادِي .

التفسير الكبير ج13 ص148

* ويذكر الفخر الرازي فوائد للآية رقم (129) من سورة الأنعام .. منها :

- كَافُ التَّشْبِيهِ فِي قَوْلِهِ: (كَذلِكَ نُوَلِّي) تَقْتَضِي شَيْئًا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ وَالتَّقْدِيرُ: كَأَنَّهُ قَالَ كَمَا أَنْزَلْتَ بِالْجِنِّ وَالْإِنْسِ الَّذِينَ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمُ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ الدَّائِمَ الَّذِي لَا مُخَلِّصَ مِنْهُ: وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً.

- (وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً) لِأَنَّ الْجِنْسِيَّةَ عِلَّةُ الضَّمِّ فَالْأَرْوَاحُ/ الْخَبِيثَةُ تَنْضَمُّ إِلَى مَا يُشَاكِلُهَا فِي الْخُبْثِ ، وَكَذَا الْقَوْلُ فِي الْأَرْوَاحِ الطَّاهِرَةِ فَكُلُّ أَحَدٍ يَهْتَمُّ بِشَأْنِ مَنْ يُشَاكِلُهُ فِي النُّصْرَةِ وَالْمَعُونَةِ وَالتَّقْوِيَةِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

- الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الرَّعِيَّةَ مَتَى كَانُوا ظَالِمِينَ فَاللَّهُ تَعَالَى يُسَلِّطُ عَلَيْهِمْ ظَالِمًا مِثْلَهُمْ فَإِنْ أَرَادُوا أَنْ يَتَخَلَّصُوا مِن ذَلِكَ الْأَمِيرِ الظَّالِمِ فَلْيَتْرُكُوا الظُّلْمَ .

التفسير الكبير ج13 ص150 .. باختصار في بعض كلامه.

* يقول الطاهر بن عاشور رحمه الله (المتوفى : 1393هـ):

- فَمَعْنَى "اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ" أَكْثَرْتُمْ مِنَ اتِّخَاذِهِمْ ، أَيْ مِنْ جَعْلِهِمْ أَتْبَاعًا لَكُمْ ، أَيْ تَجَاوَزْتُمُ الْحَدَّ فِي اسْتِهْوَائِهِمْ وَاسْتِغْوَائِهِمْ، فَطَوَّعَتُمْ مِنْهُمْ كَثِيرًا جِدًّا .

- وَالْكَلَامُ تَوْبِيخٌ لِلْجِنِّ وَإِنْكَارٌ، أَيْ كَانَ أَكْثَرُ الْإِنْسِ طَوْعًا لَكُمْ، وَالْجِنُّ يَشْمَلُ الشَّيَاطِينَ ، وَهُمْ يُغْوُونَ النَّاسَ وَيُطَوِّعُونَهُمْ: بِالْوَسْوَسَةِ، وَالتَّخْيِيلِ، وَالْإِرْهَابِ، وَالْمَسِّ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، حَتَّى تَوَهَّمَ النَّاسُ مَقْدِرَتَهُمْ وَأَنَّهُمْ مُحْتَاجُونَ إِلَيْهِمْ ، فَتَوَسَّلُوا إِلَيْهِمْ بِالْإِرْضَاءِ .. وَتَرْكِ اسْمِ اللَّهِ عَلَى ذَبَائِحهم وَفِي شؤونهم ، وحتّى أَصْبَحَ الْمُسَافِرُ إِذَا نَزَلَ وَادِيًا قَالَ:  «أَعُوذُ بِسَيِّدِ هَذَا الْوَادِي، أَوْ بِرَبِّ هَذَا الْوَادِي، يَعْنِي بِهِ كَبِيرَ الْجِنِّ، أَوْ قَالَ: يَا رَبِّ الْوَادِي إِنِّي أَسْتَجِيرُ بِكَ» يَعْنِي سَيِّدَ الْجِنِّ .

وَفِي الْكَلَامِ تَعْرِيضٌ بِتَوْبِيخِ الْإِنْسِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ، وَأَطَاعُوهُمْ، وَأَفْرَطُوا فِي مَرْضَاتِهِمْ، وَلَمْ يَسْمَعُوا مَنْ يَدْعُوهُمْ إِلَى نَبْذِ مُتَابَعَتِهِمْ ).

* ثم قال الطاهر بن عاشور رحمه الله :

(وَالْمُرَادُ بِ(أَوْلِيَائِهِمْ) أَوْلِيَاءُ الْجِنِّ: أَيِ الْمُوَالُونَ لَهُمْ، وَالْمُنْقَطِعُونَ إِلَى التَّعَلُّقِ بِأَحْوَالِهِمْ.)

التحرير والتنوير ج8 ص67 .. باختصار في كلامه .

******************************

(6)

..:: هكذا يستمتع الجن بالإنس ::..

:: في زمن أولياء الجن ::

- أخي الحبيب ..

- دعني أشرح لك بشيء من التفصيل كيف يكون استمتاع الإنس بالجن واستمتاع الجن بالإنس .. لأن الزمن الذي نعيش فيه هو حقا زمن أولياء الجن ..!!

* لكن أريد تنبيهك وتذكيرك لشيء وهو أن الغرض من استمتاع الشيطان بك .. هو أن يجعلك من الجماعة التي أحب تسميتها بجماعة (احتنكن) لمناصرة الشيطان .. وذلك استنباطا من قوله تعالى (لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا) ..

- ومعنى الإحتناك كما قال الطاهر بن عاشور في تفسيره (15/151): هو وَضْعُ الرَّاكِبِ اللِّجَامَ فِي حَنَكِ الْفَرَسِ لِيَرْكَبَهُ وَيُسَيِّرَهُ، فَهُوَ هُنَا تَمْثِيلٌ لِجَلْبِ ذُرِّيَّةِ آدَمَ إِلَى مُرَادِهِ مِنَ الْإِفْسَادِ وَالْإِغْوَاءِ بِتَسْيِيرِ الْفَرَسِ عَلَى حُبِّ مَا يُرِيد رَاكِبه. .!!

- فرجاء يا أخي الحبيب .. لا تكن من جماعة (احتنكن) .. حتى لا تكون كالحمار الذي يتحرك باللجام يمينا ويسارا كما يريد راكبه ..!!

* من مظاهر استمتاع الجن بالإنس:

- يقول تعالى: ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا . قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا . قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا . وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا . إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا ) الإسراء61-65 .

* من وسائل استمتاع الجن بالإنس فيما سبق :

أولا: الإستمتاع بالأذى المادي:

1- الاستفزاز باستخدام وسائل الميديا والإعلام للتحريض على أفكار الباطل لطمس الحقائق الإيمانية .. كالتحريض على خلع الحجاب ومحو الحديث الشريف وعدم الإعتراف به واللجوء إلى أصحاب الطاقة البوذية والهندوسية والاستمداد من الوجود .. وما شابه ذلك ..

2- تحريض أولياء الشيطان من الإنس والجن بكل وسيلة لتضليل الناس ..

3- منه المشاركة في الأموال .. بتحريضهم على الكسب الحرام ..

4- من ذلك الإستمتاع في الأولاد .. بإضلالهم وأغوائهم وتربيتهم الخاطئة ..

ثانيا: الإستمتاع بالأذى الروحاني:

1- من وسائل ذلك الأحلام المزعجة .. وذلك رغبة منهم في إذلال الإنسان وجعله في حالة خوف دائم منهم .. كما جاء في الحديث عن جابر بن عبد الله قال: (جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، رَأَيْتُ في المَنَامِ كَأنَّ رَأْسِي ضُرِبَ فَتَدَحْرَجَ فَاشْتَدَدْتُ علَى أَثَرِهِ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ لِلأَعْرَابِيِّ: لا تُحَدِّثِ النَّاسَ بتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بكَ في مَنَامِكَ .. وَقالَ: سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بَعْدُ، يَخْطُبُ فَقالَ: لا يُحَدِّثَنَّ أَحَدُكُمْ بتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ به في مَنَامِهِ) صحيح مسلم.

- وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الرُّؤيا ثلاثٌ .. فرؤيا حقٌّ .. ورؤيا يحدِّثُ بِها الرَّجلُ نفسَهُ .. ورؤيا تحزينٌ منَ الشَّيطانِ ...) صحيح الترمذي .

2- من استمتاعهم هو تخويف المؤمنين عن طريق أعوان الشيطان من الإنس لتخويفهم من الجن .. يقول تعالى (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) آل عمران175 .. أي يخوفكم بأولياءه ..  ولذلك يقول تعالى لك: (فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً) النساء76 ..

- ولكن البعض لا يسمع كلام الله ويذهب ليعتصم بالجن ويستعيذ به ويستعين به في إبعاد ما يسميهم خدام الأسحار والشيطان والعفريت .. كما كان يفعل تماما العرب في الجاهلية .. وهو الإستعاذة بالجن .. كما قال تعالى (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً) الجن6.

3- من وسائل ذلك المس الروحاني بالوسوسة .. لإفساد حالهم مع الله .. يقول تعالى (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ) الأعراف201.

ثالثا: استمتاع بالإضلال :

1- ومن استمتاع الجن بالإنس .. هو تضليلهم في الدين والعمل على إلحادهم في القرآن .. حتى جعلوهم يصدقوا أن القرآن يحرق ويقتل ويذبح ويعذب الجن والشيطان .. ونسبوا للقرآن أفعالا كذب ومحض افتراء على الله وشهدوا زورا على الله أنه قال بذلك في كلامه ..

2- وجعلوا من استمتاعهم بالإنس أن يصدقوا أن القرآن يستحضر الشيطان حتى يكون بمثابة إهانة للقرآن .. كما يفعل بعض الضلالية بتحضير الشيطان أثناء جلسة العلاج ..!! ويزعم أنه معالج بالقرآن ..!! وفي الحقيقة هذا محض كذب على كلام الله .. لأن كلام الله لا يتم به استحضار الجن والشيطان ..!!

3- ومن استمتاعهم بالإنس هو إيهامهم بالبدع العلاجية .. حتى يسخروا من الإنس .. استهزاءا بهم .. كالذي يضرب المصاب روحانيا أو يعذبه .. وهو متوهم أنه يضرب الجن ..!!

5- ومن استمتاعهم بالإضلال .. هو إيهامهم وجود خدام للقرآن والأسماء الحسنى ليخدموهم وينفذوا لهم مطالبهم وحظوظهم النفسية .. وذلك من جملة الكذب والإفتراء على الله وما لم يقل به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

*****************************

(7)

..:: أما عن استمتاع الإنس بالجن ::..

- أخي الحبيب ..

- أما عن استمتاع الإنس بالجن .. فحدث ولا حرج .. في زماننا هذا ..

أولا: استمتاع الشهرة:

1- بأن يشهروه بين الناس أنه قاهر الجن .

2- وأنه الرجل الذي يعرف المستخبي .

3- وأنه الشيخ الذي يعرف الغيب المستقبلي .

- وما سبق يندرج تحت عنصري الكهانة والعرافة .

- أي أنه من استمتاعهم بالجن هو طلب العرافة (كفتح المندل وقراءة الفنجان وقراءة الكف ومعرفة الأخبار بالكشف) .. أو الكهانة (لمعرفة مستقبل ما قد يحدث من أقدار) ..

ثانيا: استمتاع بالحماية والإستعانة والعوذ بهم من دون الله:

1- فيطلبون التحصين بالجن والإعتصام بهم والحماية بهم من الموجودات الغيبية من دون الله .. مثل من يعوذون بالجن من خدام الأسحار وتسليط الروحانيين ..!!

2- طلب الكشف على الآثار ومساعدتهم في إخراجها والإعاذة بهم من روحانية عوارض المكان ..

ثالثا: الإستمتاع بالأذى:

1- طلب التسليط على الآخر بالمس والسحر .. كالتسليط على النساء لأذيتهم وإذلالهم نفسيا .. أو للإنتقام من الآخرين ..

2- طلب الكشف على المحارم وتتبع العورات .. لزرع العداوة بين الناس عن طريق الأخبار بأن فلان عمل سحر (وهو لم يعمل) ..

3- وطلب الكشف عن بعض الأحداث الماضية في حياة البعض لفضحها على الملأ أو اتخاذها وسيلة ابتزاز ..

4- طلب سرقة أموال الناس .. أو اتلاف ممتلكاتهم ..

5- طلب التسليط على سبحة وخاتم وسلسلة .. ويعطونها للشخص حتى يتجسسوا عليه روحانيا ويعرفون أخباره بالتفصيل .

رابعا: الإستمتاع بالجنس:

1- فيأتيهم الشيطان ويستمتعون به ويستمتع بهم .. في العلاقة الجنسية وهم في حال اليقظة .. بل ويرجونها مرارا وتكرارا أن تحدث ..

2- أو التسليط على الآخرين بشيطان يتحرش بفتاة أو امرأة ليدمرها نفسيا ..

3- أو الروحاني الإنسي يرسل شيطانه (قرينه) ليستمتع بامرأة معينة .. وبالتالي يشعر هو أيضا بهذا الأمر .. وهو ما أسميه (بالإغتصاب الروحاني) .. وتم الحديث عنه كثيرا في رسائل سابقا ..   

* وقائع حقيقية .. ترشدك لمدى الإهانة التي وصل إليها البعض:

1- امراة اتصلت بي تشكو من مشكلة روحانية .. وأثناء المكالمة كان لها رجاء خاص .. فقالت: لو ممكن ترسل لي جن صالح نوراني يشبع رغبتي الجنسية حتى لا انحرف في الزنا مع شخص من الإنس .. لكن أهم حاجة يكون جن نوراني مسلم صالح ..!!

- أهذه إنسانة مؤمنة أو حتى عاقلة ؟!! .. فبدلا من أن تطلب العفة والحفظ من الشيطان .. طلبت الزنا بالشيطان بل ووصفت من يفعل ذلك بأنه جن نوراني صالح ..!!

2- رجل آخر اتصل بي وقال بمنتهى الوقاحة: أريدك تزوجني من الجن بشرط أن تتشكل لي كل يوم بصورة فنانة ممثلة .. وسأكتب لك أي مبلغ نقدي أنت تطلبه ..!!

- أهذا إنسان مؤمن أو حتى عاقل ؟!! .. حتى يطلب من الشيطان أنيسا وجليسا له .. شرط أن يتمتع جنسيا ..!!

* عموما كان ما سبق .. قد اتضح لك بعض من أمور الاستمتاع بين الإنس والجن .. ولذلك لما استمتع الإنس بالجن معتقدا فيهم القدرة .. لأنه ظن فيه القدرة الغيبية .. ولما كان الجني استعلى بناريته على الإنسي وجعل من نفسه القدرة في عالم الغيب .. كان جزاؤهم النار حتى يعلما أنه لا مولى للغيب ولا قادر ولا قاهر سوى القادر القاهر سبحانه جل شأنه وهو مولى الغيب المتصرف فيه وحده بلا أسباب ..!!

- إنه حقا زمن أولياء الجن ..!!

*********************************

(8)

..:: الحمار والكلب والديك .. لهم كشف لبعض الموجودات الغيبية !! ::..

- أخي الحبيب ..

- الذي يطمئنك أن هذا الكشف الغيبي لبعض الموجودات سواء ناري أو نوراني .. بأنه ليس دليل ولاية ولا علامة على أنك قريب من الله .. بدليل أن بعض الحيوانات ترى الأمور الروحانية ..!!

- حيث أن من الحيوانات مثل الديك يرى الملائكة .. والكلب والحمار يرون العالم الناري (الشيطان) .. وبالتأكيد هذه ليست كرامة للديك ولا للكلب والحمار ..!!

‎1- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ، فإنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا، وإذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا باللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فإنَّه رَأَى شيطَانًا) صحيح البخاري.

2- عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا سَمِعتُمْ نِباحَ الكِلابِ ، ونَهِيقَ الحَمِيرِ بِالليلِ فتَعَوَّذُوا بِاللهِ من الشيطانِ ، فإنَّهُنَّ يَرَيْنَ ما لا تَرَوْنَ) صحيح أبي داوود .. وقال الأرنؤوط: إسناده حسن. محمَّد بن إسحاق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند ابن حبان في "صحيحه" (5518)، وأبي يعلى في "مسنده" (2327)، فانتفت شبهة تدليسه.

- وفي رواية بلفظ (إِذَا سَمِعْتُمْ نُبَاحَ الْكِلَابِ وَنَهِيقَ الْحَمِيرِ مِنَ اللَّيْلِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ فَإِنَّهَا تَرَى مَا لَا تَرَوْنَ) رواه الحاكم وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. 

********************************

(9)

..:: الشيطان والساحر لهما كشف لبعض الموجودات الغيبية ::..

- أخي الحبيب ..

- من الأمور التي تؤكد لك أن الكشف الروحاني ليس كرامة من الله ولا دليل على الولاية.. هو أن إبليس والساحر له كشف روحاني .. فهل الساحر من الأولياء أو من المقربين إلى الله ..؟!! بالتأكيد لا .. لأنه خادم الشيطان ..!!

- فإبليس كان مكاشفا بأعلى درجات الكشف حينما كان في حضرة الملائكة .. فكان يرى الملائكة بيقين .. ويتكلم مع الله بيقين .. ومع ذلك أبى واستكبر وكان من الكافرين ..!! فلو كان ما فيه هو كرامة .. لكان هذا الكشف نفعه وثبته على الإيمان ..!! بل ولازال مكاشفا حتى الأن بدليل قوله تعالى: (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ) الأنفال48.

- يبقى لماذا تبحث عما قد يضلك في الدين .. ويجعلك تنحرف .. وتطلب أن تكون وليا للجن لتستمتع به ويستمتعوا بك ..!!

**********************************

(10)

..:: البوذي والهندوسي والملحد والمسيحي واليهودي لهم كشف لبعض الموجودات الغيبية ::..

- أخي الحبيب ..

- لو تأملت الوجود .. لوجدت أن المسيحي له مكاشفات لعوالم غيبية ، واليهودي كذلك، والهندوسي كذلك، والبوذي كذلك وغيرهم كثيرون .. فالحق مع مَن فيهم .. طالما جعلت من الكشف مقياس الولاية والعلامة في القرب والبعد عن الله ؟!!

- وما الذي يؤكد أن هذه المكاشفات هي حق أم باطل ؟

- لا يوجد ما يؤكد ذلك .. لأنه ببساطة شيء غيبي لا دليل عليه .. إلا ما يترتب عليه من معرفة عن هذا العالم الغيبي ويتم عرضها على العقل .. ليتبين حقيقتها ..!!

- ولذلك كان ميزان الإيمان متوقفا على العقل في استقبال الرسالة ومنهج الإيمان .. ولذلك فإن الذي لا عقل له كالمجنون فلا تكليف عليه .. لأن أداة الإستقبال متعطلة .. ولذلك كان القرآن يخاطب عقول الكفار بقوله (أفلا تعقلون) .. فافهم .

- وتبليغ الدعوة متوقف على تلقين ما يدركه العقل .. حيث يعتمد على الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالحسنى .. وكلها أمور لا علاقة لها بالكشف ..!! لأن أهل الإيمان الذين يؤمنون إنما عن عقل راجح .. وبصيرة في الفهم ..

- ولذلك الحكماء والعقلاء وأهل الإيمان ليس الكشف لديهم مقياس في إدراك الحقائق .. وإنما المقياس هو البصيرة في الرسالة والبرهان اليقيني الذي لا يحتمل شك في أن هذه الرسالة هي من عند الله .

- لأن الكشف ببساطة في عقول هؤلاء لا يساوي مثقال قيمة .. لأنه ممكن يكون عن خبل عقلي أو توهم شيطاني ..!! ولذلك لا يوجد عاقل يبني حياته العملية أو الإيمانية على كشف غيبي دون دليل وبرهان يقيني عقلي لا يحتمل شك ..!!

- لذلك كان القرآن يخطاب الكفار قائلا بعد إثبات الدلائل والبراهين: (أفلا تعقلون) ؟!!

- ولم يقل لهم أفلا تكشفون لتتأكدون ؟!!

*******************************

(11)

..:: لا تضيع عمرك بحثا عن الوهم والخيال ::..

- أخي الحبيب ..

- بعد كل ما سبق .. لا تضيع عمرك بحثا عن الأوهام وأن تعيش في عالم الخيال لتستمتع بالجن ويستمتعوا بك .. وإنما تعلم أن تعيش كما الرجال في عالم الواقع وتجعل لنفسك حال صادق مع الله .. لأن الأنفاس قليلة ويوم القيامة قريب .

- واسأل نفسك: هل الذكر طلبا للكشف أم ابتغاء مرضاة الله ؟

- ولا تنسى قوله تعالى: (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الأنعام162

- قال الشيخ طنطاوي رحمه الله(المتوفى:1431هـ):

- (إن صلاتي) التي أتوجه بها إلى ربي

- (وَنُسُكِي) أى عبادتي وتقربي إليه- وهو من عطف العام على الخاص- وقيل المراد به ذبائح الحج والعمرة.

- (وَمَحْيايَ وَمَماتِي) أى: ما أعمله في حياتي من أعمال وما أموت عليه من الإيمان والعمل الصالح.

- كل ذلك (لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) فأنا متجرد تجردا كاملا لخالقي ورازقي بكل خالجة في القلب، وبكل حكة في هذه الحياة.

التفسير الوسيط ج5 ص230.

- قال الشيخ أبو زهرة رحمه الله (المتوفى: 1394هـ):

- إن تفويض الرسول عليه السلام لربه تعالى تفويض كامل، وملكية الله تعالى له ولعباده ملكية كاملة لَا مثنوية فيها لله سبحانه وتعالى، ولذا أمره تعالى بأن يقول: (مَحْيَاي وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) وهي تدل على أمرين:

- الأمر الأول - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - في حياته الدنيا، ومماته من بعدها، ثم حياته في الآخرة لله تعالى هو المتصرف فيها المالك لها، فهو رب الوجود، ومالك يوم الدين، وهذا هو الفناء في ذات الله تعالى على الوجه الإسلامي الحنيف المستقيم.

- والأمر الثاني - أن (محيا) و (ممات) مصدران ميميان، بمعنى الإحياء المستمر، والممات من بعد، ثم الإحياء المستمر .. والمعنى إحيائي في هذه الحياة الدنيا المستمدة منك ولك - وإماتتي لك أنت الذي تحييني وتميتني، وحياتي الباقية الخالدة منك ولك، يارب العالمين.

- وقرن القول السامي برب العالمين .. لبيان أنه القائم على الحياة وهو الذي بيده الموت والحياة من بعده، وهو الحي القيوم لَا إله إلا هو العزيز الحكيم.

زهرة التفاسير ج5 ص2763

* أخي الحبيب :

* لا تبحث عما هو ليس مطلوب ديني أو شرعي .. وابحث عن الحق لأن هذا هو ما سينفعك .. حيث أن هذا الكشف طلبا للوصل مع الموجودات الغيبية لن ينفعك في قبرك ولن يشفع لك أمام ربك ..!!

* أخي الحبيب ..

- إذا أردت أن تكون من الرجال .. فلا تتعلق بالخيال .. وإنما تعلق بالحق المتعال .. وكن من أهل الكمال .. وافهم قوله تعالى (وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ) الرعد11 ..!!

- فاحذر من أن تُفتن بفتنة الكشف .. وإياك أن تطلب الكشف عن العوالم الغيبية والتعامل معها .. لأن الأنفاس قليلة ويوم القيامة قريب ..!!

*******************************

..:: تابع: الفصل الخامس ::..

:: مسائل على الكشف ::

********************************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..