ج9: رسالة لطائف وإشارات ذوقية في فهم الأمثلة القرآنية - ما الذي أفاده قوله تعالى (يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ) - ما الذي أفاده (كلما أضاء لهم مشوا فيه ....) - ما الذي أفاده قوله (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) - لماذا خص السمع والبصر بالذهاب - لماذا قال بسمعهم ولم يقل وبصرهم - لماذا قال تعالى (يجعلون أصابعهم) ولم يقل (يدخلون أصابعهم) - ما الذي أفاده قوله تعالى (كلما) مع الإضاءه - و(إذا) مع الظلام - ما هو اشتقاق اسم الله القدير - ما الذي أفادته جملة (إن الله على كل شيء قدير) - ما الفرق بين تصوير حال المنافقين في المثلين - هل من الممكن أن يشار لمثل مستوقد النار أنه (للكافر) .. ويشار لمثل الصيب أنه (للمنافق).

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

لطائف وإشارات ذوقية

في شرح وفهم الأمثلة القرآنية

(الجزء التاسع)

* فهرس:

:: تابع الفصل السابع :: تتمة المثل الثاني ::

1- س65: ما الذي أفاده قوله تعالى (يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ) ؟

2- س66: ما الذي أفاده (كلما أضاء لهم مشوا فيه ....) ؟

3- س67: ما الذي أفاده قوله (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) ؟

4- س68: لماذا خص السمع والبصر بالذهاب ؟

5- س69: لماذا قال بسمعهم ولم يقل وبصرهم ؟

6- س70: لماذا قال تعالى (يجعلون أصابعهم) ولم يقل (يدخلون أصابعهم) ؟

7- س71: ما الذي أفاده قوله تعالى (كلما) مع الإضاءه - و(إذا) مع الظلام ؟

8- س72: ما هو اشتقاق اسم الله القدير ؟

9- س73: ما الذي أفادته جملة (إن الله على كل شيء قدير)؟

 

:: الفصل الثامن :: ختام الكلام على مثلين المنافقين في سورة البقرة ::

10- س74: ما الفرق بين تصوير حال المنافقين في المثلين ؟

11- س75: هل من الممكن أن يشار لمثل مستوقد النار أنه (للكافر) .. ويشار لمثل الصيب أنه (للمنافق) ؟

ج8: رسالة لطائف وإشارات ذوقية في فهم الأمثلة القرآنية - ما هو وجه المشابهة بين المثل والمنافقين - ما الإشارة إلى ضرب المثل بالماء الصيب - لماذا أفرد (رعد وبرق) ولم يقل رعود وبروق - كيف يكون البرق والرعد في المطر - كيف يجعلون أصابعهم في آذانهم والإنسان لا يستطيع وضع أكثر من أنملة أصبع في أذنه - لماذا قال (محيط بالكافرين) ولم يقل (محيط بهم) - ما الذي أفاده التعبير بقول (حذر الموت) - ما الذي أفاده التعبير بقوله (الله محيط بالكافرين).

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

لطائف وإشارات ذوقية

في شرح وفهم الأمثلة القرآنية

(الجزء الثامن)

* فهرس:

:: تابع الفصل السابع :: تطبيق المثل على المنافقين ::

1- س54: ما هو وجه المشابهة بين المثل والمنافقين ؟

2- س55: ما الإشارة إلى ضرب المثل بالماء الصيب ؟

3- س56: لماذا أفرد (رعد وبرق) ولم يقل رعود وبروق ؟

4- س57: كيف يكون البرق والرعد في المطر ؟

5- س58: كيف يجعلون أصابعهم في آذانهم والإنسان لا يستطيع وضع أكثر من أنملة أصبع في أذنه ؟

 6- س59: ما الذي أفاده التعبير بقول (حذر الموت) ؟

7- س60: ما الذي أفاده التعبير بقوله (الله محيط بالكافرين) ؟  

8- س61: لماذا قال (محيط بالكافرين) ولم يقل (محيط بهم) ؟

ج7: رسالة لطائف وإشارات ذوقية في فهم الأمثلة القرآنية - ما هو المثل القرآني الثاني عن المنافقين - ما المراد من لفظ "أو" في قوله (أو كصيب) - لماذا لم يقل تعالى (كمثل صيب) - لماذا أسند الصيب إلى السماء بالرغم من أنه غالبا لا يأتي إلا من السماء - معنى الصيب والظلمات والرعد والبرق والصاعقة - ما هو معنى (فيه ظلمات) - هل في القرآن ظلمات ؟ وما الذي أوضحته كلمة (فيه) - لماذا لم يقل تعالى "أو كظلمات فيها صيب" - ما الذي أفاد تنكير الألفاظ (ظلمات ورعد وبرق) - ما المقصود من الرعد والبرق والصواعق في الآية - لماذا جاء الترتيب هكذا (ظلمات ورعد وبرق).

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

لطائف وإشارات ذوقية

في شرح وفهم الأمثلة القرآنية

(الجزء السابع)

* فهرس:

:: الفصل السادس :: المثل الثاني : (أو كصيب فيه ظلمات ..) ::

1- س43: ما هو المثل القرآني الثاني عن المنافقين ؟

2- س44: ما المراد من لفظ "أو" في قوله (أو كصيب) ؟

3- س45: لماذا لم يقل تعالى (كمثل صيب) ؟

4- س46: لماذا أسند الصيب إلى السماء بالرغم من أنه غالبا لا يأتي إلا من السماء ؟

5- س47: معنى الصيب والظلمات والرعد والبرق والصاعقة ؟

6- س48: ما هو معنى (فيه ظلمات) ؟

7- س49: هل في القرآن ظلمات ؟ وما الذي أوضحته كلمة (فيه) ؟

8- س50: لماذا لم يقل تعالى "أو كظلمات فيها صيب" ؟

9- س51: ما الذي أفاد تنكير الألفاظ (ظلمات ورعد وبرق) ؟

10- س52: ما المقصود من الرعد والبرق والصواعق في الآية ؟

11- س53: لماذا جاء الترتيب هكذا (ظلمات ورعد وبرق) ؟

ج6: رسالة لطائف وإشارات ذوقية في فهم الأمثلة القرآنية - هل قوله تعالى (صم بكم عمي) مرتبط بمثل المستوقد أم بالمنافقين - لماذا كانت النتيجة (صم بكم عمي) - كيف هم (صم بكم عمي) في حين أنهم كانوا يسمعون ويبصرون ويتكلمون - لماذا لم يقل تعالى (صم و بكم و عمي) - ما الذي أفاده قوله تعالى (فهم لا يرجعون) ؟ وماذا أفاد حرف الفاء في كلمة (فهم) - هل هناك إشارت صوفية عن مثل (الذي استوقد نارا) - ما هو سبب ظلمة الحجاب التي يتكلم عنها أهل الله

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

لطائف وإشارات ذوقية

في شرح وفهم الأمثلة القرآنية

(الجزء السادس)

* فهرس:

:: الفصل السادس :: عن مفهوم (صم بكم عمي) ::

1- س36: هل قوله تعالى (صم بكم عمي) مرتبط بمثل المستوقد أم بالمنافقين ؟

2- س37: لماذا كانت النتيجة (صم بكم عمي) ؟

3- س38: لماذا جاء ترتيب الآية هكذا (صم بكم عمي) ؟

4- س39: كيف هم (صم بكم عمي) في حين أنهم كانوا يسمعون ويبصرون ويتكلمون ؟

5- س40: لماذا لم يقل تعالى (صم و بكم و عمي) ؟

6- س41: ما الذي أفاده قوله تعالى (فهم لا يرجعون) ؟ وماذا أفاد حرف الفاء في كلمة (فهم) ؟

7- س42: هل هناك إشارت صوفية عن مثل (الذي استوقد نارا) ؟ 

8- ما هو سبب ظلمة الحجاب التي يتكلم عنها أهل الله ؟

ج5: رسالة لطائف وإشارات ذوقية في فهم الأمثلة القرآنية - لماذا قال تعالى (ذهب الله بنورهم) ولم يقل (ذهب بنارهم) - لماذا قال تعالى (ذهب الله بنورهم) ولم يقل (ذهب بضوئهم) - ما الذي أفاده لفظ (تركهم) - لماذا أفرد النور وجمع الظلمات - لماذا قال (ظلمات) ولم يقل ظلمه - ما الذي أفاده التنكير في كلمة (ظلمات) - لماذا عاقب الله المنافق بظلمات متعددة وليس بظلمة واحدة عسى أن يتوبوا - ما الذي أفادته جملة (لا يبصرون) بعد كلمة (ظلمات) .

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

لطائف وإشارات ذوقية

في شرح وفهم الأمثلة القرآنية

(الجزء الخامس)

 

* فهرس:

:: تابع الفصل الخامس :: تذوقات العلماء ::

1- س28: لماذا قال تعالى (ذهب الله بنورهم) ولم يقل (ذهب بنارهم) ؟

2- س29: لماذا قال تعالى (ذهب الله بنورهم) ولم يقل (ذهب بضوئهم) ؟

3- س30: ما الذي أفاده لفظ (تركهم) ؟

4- س31: لماذا أفرد النور وجمع الظلمات ؟

5- س32: لماذا قال (ظلمات) ولم يقل ظلمه ؟

6- س33: ما الذي أفاده التنكير في كلمة (ظلمات) ؟

7- س34: لماذا عاقب الله المنافق بظلمات متعددة وليس بظلمة واحدة عسى أن يتوبوا ؟

8- س35: ما الذي أفادته جملة (لا يبصرون) بعد كلمة (ظلمات) ؟