ج33: قصة نبي الله لوط مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية - هل معنى قول النبي لوط (بناتي هن أطهر لكم) يدل على أن اللواط يعتبر طاهر ولكن الزواج يعتبر أطهر - ما الذي أفاده قول لوط لقومه (ولا تخزوني في ضيفي) وقوله (هؤلاء ضيفي فلا تفضحون) - لماذا قال النبي لوط (ضيفي) ولم يقل "ضيوفي" - وما الذي أفاده لفظ ضيفي - ما الذي أفاده قول النبي لوط (أليس منكم رجل رشيد) - ولماذا لم يقل (أليس فيكم رجل رشيد).

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة نبي الله لوط عليه السلام

مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية

اللُّواطِيُّون والسُّحَاقيَّات

(الجزء الثالث والثلاثون)

  

#- فهرس:

:: الفصل الثالث والثلاثون :: عن معنى (بناتي أطهر لكم) – (هؤلاء ضيوفي فلا تفضحون) – (أليس منكم رجل رشيد) – (لا تخزوني في ضيفي) ::

1- س101: هل معنى قول النبي لوط (بناتي هن أطهر لكم) يدل على أن اللواط يعتبر طاهر ولكن الزواج يعتبر أطهر ؟

2- س102: ما الذي أفاده قول لوط لقومه (ولا تخزوني في ضيفي) وقوله (هؤلاء ضيفي فلا تفضحون) ؟

3- س103: لماذا قال النبي لوط (ضيفي) ولم يقل "ضيوفي" ؟ وما الذي أفاده لفظ ضيفي ؟

#- أولا: عن قول النبي لوط لفظ (ضيفي) ولم يقل ضيوفي.

#- ثانيا: عن فائدة قول النبي لوط لفظ (ضيوفي).

4- س104: ما الذي أفاده قول النبي لوط (أليس منكم رجل رشيد) ؟ ولماذا لم يقل "أليس فيكم رجل رشيد" ؟

#- أولا: عن فائدة قول النبي لوط (أليس منكم رجل رشيد).

#- ثانيا: عن سبب قول النبي لوط (أليس منكم) ولم يقل (أليس فيكم).

*****************

:: الفصل الثالث والثلاثون ::

******************

 

..:: س101: هل معنى قول النبي لوط (بناتي هن أطهر لكم) يدل على أن اللواط يعتبر طاهر ولكن الزواج يعتبر أطهر ؟ ::..

 

- حكي لنا القرآن عن مجيء قوم لوط إليه ليغتصبوا ضيوفه .. ولكن بأسلوب آخر فقال تعالى: (وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77) وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ) هود:77-78.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- قد تقول أخي الحبيب حينما تقرأ قوله تعالى: (بناتي أطهر لكم) .. فتقول هل معنى ذلك ان في إتيان الذكور طهارة حتى يكون إتيان النساء أطهر ؟

- ولكن هذا خطأ .. لأن اسم التفضيل (أطهر) ليس هنا للدلالة على الأفضلية عن فاضل .. لا .. وإنما للدلالة هنا على كونه أفضل من عكسه .. أي هو للمفاضلة بين الأحسن والأسوأ ..

- فكأن لوط يقول: هؤلاء نساء القرية هن أطهر لكم لرضا الله عليكم بدلا من الفاحشة التي هي أسوأ لكم بنزول سخط الله عليكم وعقابه..

- ولذلك ذكَّرهم النبي لوط بعد ذلك بتقوى الله .. (هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ) ..

#- وببساطة أشرح لك ما سبق بالآتي:

- حينما تقول لشخص: "النجاح أحسن لك" .. فهذا ليس معناه أن الرسوب والفشل فيه خيرا له ..!! بل أنت ترشده للأفضل لأن عكسه هو الأسوأ له.

 

#- ولكن مع الذات الإلهية حينما نقول: (الله أكبر) فليس معنى ذلك أن يوجد للكون إله آخر كبير فجعلنا الله أكبر منه .. لا .. ولكن أتت صيغة المفاضلة هنا لبيان المبالغة في العظمة الإلهية وليس للمقارنة مع أحد .. فالمعنى أن الله أكبر من أن يحيط به شيء من الموجودات لأنه المحيط بكل شيء من الموجودات .. لأنه القاهر فوق عباده وهو العلي القدير .. والله أعلم.

- وكذلك حينما تقول (أرحم الراحمين) فصيغة التفضيل ليس للمقارنة بمن يصدر منه رحمة إذ أن هذا مخلوق وذاك خالق .. وإنما المقصد بيان المبالغة لرحمته .. لأنه المحيط بكل أسباب الرحمة في الوجود فيمنحها لمن يستحق بمطلق العدل والفضل منه وفق حكمته .. والله أعلم.

#- ومما وجدته في كلام المفسرين:

1- قال الإمام شمس الدين القرطبي رحمه الله (المتوفى: 671 هـ):

- وليس ألف (أطهر) للتفضيل .. حتى يتوهم أن في نكاح الرجال طهارة .. بل هو كقولك (الله أكبر) .. أي كبير .. ولم يكابر الله تعالى أحد حتى يكون الله تعالى أكبر منه. (تفسير القرطبي ج9 ص76).

2- ذكر الإمام الفخر الرازي رحمه الله (المتوفى:606 هـ):

- ظاهر قوله: (هن أطهر لكم): يقتضي كون العمل الذي يطلبونه طاهرا .. ومعلوم أنه فاسد ولأنه لا طهارة في نكاح الرجل .. بل هذا جار مجرى قولنا: (الله أكبر) .. والمراد أنه كبير .. ولقوله تعالى: (أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم) الصافات:62 .. ولا خير فيها.

- ولما قال أبو سفيان: يوم أحد "أعل هبل" .. قال النبي: "الله أعلى وأجل" .. ولا مقاربة بين الله وبين الصنم. (تفسير مفاتيح الغيب ج18 ص379).

 

- ولعل أصل هذا القول الذي ذكره القرطبي والرازي .. أظنه مأخوذ من تفسير الإمام أبو الحسن الواحدي في تفسيره (التفسير البسيط للواحدي ج11 ص499).

- هذا والله أعلم.

***********************

..:: س102: ما الذي أفاده قول لوط لقومه (ولا تخزوني في ضيفي) وقوله (هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ) ؟ ::..

 

- قال تعالى حاكيا عما قاله لوط لقومه: (قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ) هود:78.

 

- وقال تعالى حاكيا عما قاله لوط لقومه بطريقة أخرى: (قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ) الحجر:68-69.

@- وإليك كلام العلماء في تفسير ما سبق من آيات:

1- قال الإمام محمد سيد طنطاوي رحمه الله (المتوفى: 1431 هـ):

- (تخزون): من الخزي وهو الإهانة والمذلة. يقال: خزي الرجل يخزى خزيا ... إذا وقع في بلية فذل بذلك.

- أي: بعد أن أرشدهم إلى نسائهم، أمرهم بتقوى الله ومراقبته، فقال لهم: فاتقوا الله.

ولا تجعلوني مخزيا مفضوحا أمام ضيوفي بسبب اعتدائكم عليهم .. فإن الاعتداء على الضيف كأنه اعتداء على المضيف.

- ويبدو أن لوطا عليه السلام قد قال هذه الجملة ليلمس بها نخوتهم إن كان قد بقي فيهم بقية من نخوة.

- ولكنه لما رأى إصرارهم على فجورهم وبخهم بقوله: (أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ) يهدى إلى الرشد والفضيلة. وينهى عن الباطل والرذيلة..، فيقف إلى جانبي، ويصرفكم عن ضيوفي ؟. (التفسير الوسيط ج7 ص249).

#- وقال الإمام سيد طنطاوي عند قوله (إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ):

- (تفضحون): من الفضح والفضيحة. يقال فضح فلان فلانا فضحا وفضيحة .. إذا أظهر من أمره ما يلزمه العار بسببه.

- أي: قال لوط عليه السلام لمن جاءوا يهرعون إليه من قومه لارتكاب الفاحشة مع ضيوفه: يا قوم إن هؤلاء الموجودين عندي ضيوفي الذين يلزمني حمايتهم .. فابتعدوا عن داري وعودوا إلى دياركم .. ولا تفضحون عندهم بتعرضكم لهم بالفاحشة فأهون في نظرهم .. لعجزي عن حمايتهم .. وأنتم تعلمون أن كرامة الضيف جزء من كرامة مضيفه.

- وعبر لوط عليه السلام عن الملائكة بالضيف .. لأنه لم يكن قد علم أنهم ملائكة ولأنهم قد جاءوا إليه في هيئة الآدميين.

- ثم أضاف لوط عليه السلام إلى رجاء قومه رجاء آخر .. حيث ذكرهم بتقوى الله فقال: (وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ)..، أي: واتقوا الله وصونوا أنفسكم عن عذابه وغضبه، ولا تخزون مع ضيفي، وتذلوني وتهينوني أمامهم. (التفسير الوسيط ج8 ص64).

 

2- قال الإمام محمد متولي الشعراوي رحمه الله (المتوفى: 1418 هـ):

- يقول لوط عليه السلام: (فَاتَّقُواْ اللًّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي) هود:78.

- وهنا يطلب لوط عليه السلام من قومه ألا يخزوه في ضيفه، والخزي فضيحة أمام النفس وأمام الناس.

- والإنسان قد تهون عليه نفسه ويُقبل على العمل السيء ما لم يره أحد، أما أن يراه الناس، ففي هذا فضح له؛ فالفضيحة تكون بين جمهرة الناس، والهوان أن يكون العمل السيء بينه وبين نفسه. (تفسير الشعراوي ج11 ص6576-6579).

#- وقال الإمام الشعراوي عند قوله (هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُون):

- والفضيحة هي هَتْك المساتير التي يستحيي منها الإنسان.

- وقد قال لوط لقومه بعد أن نهاهم عن الاقتراب الشائن من ضيوفه: (واتقوا الله ... ) .

أي: ضَعوا بينكم وبين عقاب الحق لكم وقاية؛ ولا تكونوا سبباً في إحساسي بالخِزي والعار أمام ضيوفي بسبب ما تَرغبُون فيه من الفاحشة. (تفسير الشعراوي ج13 ص7738-7739 – مختصرا).

#- وخلاصة القول:

- قول النبي لوط أمام من جاءوه من أهل المدينة .. الذين يريدون أن يغتصبوا ضيوفه ويفعلون بهم الفحشاء .. فقال لهم (وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي) هود:78..، (إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ) الحجر:68-69.

 

- إنما هذه الكلمات من النبي لوط .. أفادت أمرين:

- الأول: محاولة استعطاف منه لهم بأن لا يفضحوه ..

- الثاني: وأفادت مدى إحساسه بالعجز عن المدافعة عن ضيوفه .. سوى المحاولة بالكلام .. وطلبه من قومه المجرمين بأن لا يذلوه ويكسروا عينه أمام ضيوفه بفعل الفاحشة فيهم .. فتلازمه فضيحة ما يمحوها الزمان من عقول الناس .. ويلازمه العار والذل ما تبقى من حياته.

 

- فهذا الكلام من النبي لوط عليه السلام .. هو من أصعب المواقف التي يمكن أن تحدث لإنسان في حياته ..!!

 

- وحقيقة لا أتصور ماذا كان مشاعر النبي لوط حينئذ .. خاصة وأنه يتكلم مع قوم منزوع منهم الرحمة والعقل ..!!

- ولا حول ولا قوة إلا بالله.

- هذا والله أعلم.

*******************

..:: س103: لماذا قال النبي لوط (ضيفي) ولم يقل "ضيوفي" ؟ وما الذي أفاده لفظ ضيفي ؟ ::..

- قال تعالى حاكيا عما قاله لوط لقومه: (قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ) هود:78.

- وقال تعالى حاكيا عما قاله لوط لقومه بطريقة أخرى: (قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ) الحجر:68-69.

 

#- أولا: عن قول النبي لوط لفظ (ضيفي) ولم يقل ضيوفي.

- قال الإمام محمد متولي الشعراوي رحمه الله (المتوفى: 1418 هـ):

- يقول لوط عليه السلام: (فَاتَّقُواْ اللًّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي) هود:78.

- وكلمة "ضيف": كما نعلم جاءت هنا مفردة، ولكنها تطلق أيضاً على الجمع، والمثنى، وتصلح للدلالة على المذكر وعلى المؤنث أيضاً، فإن جاء ضيف واحد تقول: "هذا ضيفي" ، وإن جاء اثنان تقول: "هذان ضيفي" ، وإن كانت امرأة تقول: "هذه ضيفي" ، وإن كانتا امرأتين تقول: "هاتان ضيفي" ، وإن جاءت جماعة تقول: "هؤلاء ضيفي" .

- والحق سبحانه يقول: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ المكرمين) الذاريات:24. (تفسير الشعراوي ج11 ص6576-6577).

#- ثانيا: عن فائدة قول النبي لوط لفظ (ضيوفي).

1- قال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله (المتوفى:1393 هـ):

- وقد ظن لوط عليه السلام .. الملائكة رجالا مارين ببيته فنزلوا عنده للاستراحة والطعام والمبيت. (التحرير والتنوير ج12 ص128).

2- وقال الإمام سيد طنطاوي عند قوله (إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ):

- وعبر لوط عليه السلام عن الملائكة بالضيف .. لأنه لم يكن قد علم أنهم ملائكة ولأنهم قد جاءوا إليه في هيئة الآدميين. (التفسير الوسيط ج8 ص64)

- هذا والله أعلم.

***************************

..:: س104: ما الذي أفاده قول النبي لوط (أليس منكم رجل رشيد)؟ ولماذا لم يقل "فيكم رجل رشيد" ؟ ::..

 

- قال تعالى حاكيا عما قاله لوط لقومه: (قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ) هود:78.

#- أولا: عن فائدة قول النبي لوط (أليس منكم رجل رشيد).

1- قال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله (المتوفى:1393 هـ):

- والاستفهام في (أليس منكم رجل رشيد) إنكار وتوبيخ ..، لأن إهانة الضيف مسبة لا يفعلها إلا أهل السفاهة.

- وقوله: (منكم) بمعنى بعضكم .. أنكر عليهم تمالؤهم على الباطل وانعدام رجل رشيد من بينهم .. وهذا إغراء لهم على التعقل ليظهر فيهم من يتفطن إلى فساد ما هم فيه فينهاهم ..، فإن ظهور الرشيد في الفئة الضالة يفتح باب الرشاد لهم.

- وبالعكس تمالؤهم على الباطل يزيدهم ضراوة به. (التحرير والتنوير ج12 ص128-129).

 

- معنى (أنكر عليهم تمالؤهم): أي أنكر عليهم عزيمتهم اشتراكهم واتفاقهم على الباطل.

2- قلت (خالد صاحب الرسالة) عن قول النبي لوط (أليس منكم رجل رشيد) قد أفاد أمرين:

- الأول: أفاد أنه لا يوجد رجل واحد رشيد في المدينة .. فالمدينة كلها فاسدة وقد تلوثت بالكامل.

- الثاني: أفاد أن لوطاً عليه السلام لم يؤمن به من قومه رجل واحد.

#- ثانيا: عن سبب قول النبي لوط (أليس منكم) ولم يقل (أليس فيكم).

- قال الدكتور الشيخ محمد الهلال في تفسيره:

- (أَلَيْسَ): استفهام فيه معنى التّعجب، والتّوبيخ.

- (مِنكُمْ): أي: من القوم .. من قوم لوط أنفسهم منكم خاصة.

- ولم يقل: "أليس فيكم" ؟

- "فيكم": قد تعني: رجل زائر .. أو قادم إليهم .. أو كائن بينهم .. وليس من قوم لوط. .. ولأن فيهم لوطاً، أو أهله.

- (رَجُلٌ رَّشِيدٌ): رجل صالح مستقيم .. أيْ: ذو صلاح واستقامة ..

- ورشيد من الرّشد .. والرّشد: هو الصّلاح والاستقامة في الدّين .. وتعني: المرشد الدّال على الخير والمعروف. (تفسير القرآن الثري الجامع في الإعجاز البياني واللغوي والعلمي ج4 ص250).

- هذا والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .