الروحانيات فى الإسلام: ج1: دروس صوتية - تعلم الإيمان وكن مؤمنا - إذا أردت أن تتحرر من الشيطان وترى كرامة القرآن ومعية الله الخاصة فاصبر بالله وكن من المتقين المحسنين - كن مؤمنا - ولا تنزعج إذا لم يتحقق رجاءك في الدنيا لأن الأمور تحدث كما يريد وليس كما أنت تريد وفي الوقت الذي يريد وليس في الوقت الذي أنت تريد .

بحث في المدونة من خلال جوجل

الثلاثاء، 3 مارس 2020

Textual description of firstImageUrl

ج1: دروس صوتية - تعلم الإيمان وكن مؤمنا - إذا أردت أن تتحرر من الشيطان وترى كرامة القرآن ومعية الله الخاصة فاصبر بالله وكن من المتقين المحسنين - كن مؤمنا - ولا تنزعج إذا لم يتحقق رجاءك في الدنيا لأن الأمور تحدث كما يريد وليس كما أنت تريد وفي الوقت الذي يريد وليس في الوقت الذي أنت تريد .

بسم الله الرحمن الرحيم
دروس صوتيه 

ج1

تعلم الإيمان لتتذوقه وتكون مؤمنا حقا


* فهرس الدرس الصوتي:
1- المقدمة: من فضلك لا تنسب إلى كلاما لم أقل به – وكفى بالله شهيدا ..!!
2- الجزء الأول: كن مؤمنا - إذا أردت أن تتحرر من الشيطان وترى كرامة القرآن ومعية الله الخاصة فاصبر بالله وكن من المتقين المحسنين.
3- الجزء الثاني: كن مؤمنا - ولا تنزعج إذا لم يتحقق رجاءك في الدنيا – لأن الأمور تحدث في الوقت الذي يريد وليس في الوقت الذي تريد .
 *****************************************
- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
- هذا درس صوتي .. تم تقديمه قبل مجلس ذكر يوم الخميس 27-2-2020 .. وتم تقسيمه على مقدمة وجزئين لأن كل جزء يخدم مسألة معينة .

 - وهي وسيلة جديدة للتواصل معكم .. بخلاف الكتابة .. لتكون وسيلة تفهيم أسرع وأوضح بإذن الله تعالى ..

- وسأحاول أن تكون الدروس قائمة على الإرتقاء بالإيمان حسب مفهوم القرآن .. حتى نتعلم الإيمان كما كان يفترض أن نفهمه ونتعلمه .. حتى تبصر كم فاتك في حياتك من أوقات .. وقد ضاعت بلا فائدة ..

- حتى أن البعض ممن يتوهمون بكلام ضلالية الرقية ويعتقدون فيه .. سيكتشفون أن كلام هؤلاء الضلالية ما هو إلا محض كذب على القرآن أو تعمد مخالفة كلام النبي صلى الله عليه وسلم .. لأنه اتخذ إلهه هواه وصدق كلام الشيطان والجن .. فضل عن السبيل ..!!

- وإن شاء الله سيتم مذاكرة آية إيمانية في كل مرة .. أو إسم إلهي .. أو قصة إيمانية .. أو صفة قلبية من صفات أهل الإيمان .. وذلك حتى نتعلم الإيمان المطلوب .. وتدرك حلاوة وفهم القرآن بصورة صحيحة تتوافق مع واقع الحياة .. حتى تستطيع أن تنسجم مع القرآن وينفعل قلبك معه بالوصل الدائم .. إن شاء الله تعالى .

**********************

..:: وللتذكرة والتنبيه : فإن معنى قولي (كن مؤمنا) ليس معناه أنك كافر ..!! فلا تظن بي السوء ::..

- معنى كلامي لك (كن مؤمنا): أي كن متعلما للإيمان كما أراده الله منك أن تتعلمه .. حتى تسعد بأن تجمع بين دنياك ودينك بهدوء وسكينة وطمأنينة .. ويستقيم حالك .. بإذن الله تعالى ..!!


- فمثلا: حينما يقول تعالى (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) آل عمران175..

- فقوله (إن كنتم مؤمنين) .. ليس معناه أنهم كافرين ..!! لأنهم مؤمنون بالفعل ..!!

- وإنما كأن الله يقول لهم: أن من أصول الإيمان فيك يا مؤمن أن لا تخاف خدام الشيطان وأنصاره ومن يسيرون على خطواته .. لأن هذا يفسد عليك إيمانك بي ويجعل فيه خلل واضطراب لا يصح أن يكون في قلب مؤمن بي لأنني مولاه القادر القاهر .. !!

- فافهم حتى يستقيم الكلام في عقلك .. ويطمئن له قلبك ..!!
  
**********************

..:: روابط لتحميل الدرس بتاريخ 20-20-2020 ::..

* معنا هنا درس واحد تم تقسيمه على مقدمة وجزئين .. لأن كل جزء يخدم قضيه معينة وإن كان كلا الجزئين مكملا لبعضه البعض ..

1- المقدمة: من فضلك لا تنسب إلى كلاما لم أقل به – وكفى بالله شهيدا ..!!

2-  الجزء الأول: كن مؤمنا - إذا أردت أن تتحرر من الشيطان وترى كرامة القرآن ومعية الله الخاصة فاصبر بالله وكن من المتقين المحسنين.
- وفي هذا الجزء نتكلم عن قوله تعالى: 
- (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ . إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ) النحل127-128.



3- الجزء الثاني: كن مؤمنا - ولا تنزعج إذا لم يتحقق رجاءك في الدنيا – لأن الأمور تحدث في الوقت الذي يريد وليس في الوقت الذي تريد .
- وفي هذا الجزء نتكلم عن قوله تعالى: 
- (فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ . أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِم مُّقْتَدِرُونَ . فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ . وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ) الزخرف41-44.



***********************

..:: عن الدروس السابقة ::..

- سيتم رفع دروس سابقة إن شاء الله تعالى (قد طلبها البعض) .. كانت خاصة بأصول العلاج للمصاب روحانيا .. أو أصول كيفية علاج المصاب روحانيا .. وكانت على جزئين .. وفيهما مسائل متعددة .. نقوم بتحضيرها الآن ... خاصة وأنه لم يكن تم كتابتها على المدونة ..

- فالتمس لي (وللمساعدين) العذر في التأخير .. لأن هذه الأمور تأخذ وقت طويل في التحضر (ليس كمادة علمية ) وإنما لإخراجها بصورة صوتية سليمة .

- وأرجو من الله أن يجعل لها القبول في قلوب العباد .. وأن تكون خالصة لوجهه الكريم .. آمين يارب العالمين .

*********************************
..:: مجلس الذكر القادم يوم الخميس 5/3/2020 ::..

- إن شاء الله تعالى .. سيكون مجلس الذكر القادم يوم الخميس 5/3/2020 .. في تمام الساعة التاسعة مساءا بتوقيت القاهرة ..

- وإن شاء الله تعالى .. سيكون هناك مجلس للرقية .. سيتم تحديده مسبقا قبلها بيوم على المدونة إن شاء الله تعالى ..

- وإن شاء الله تعالى .. سيكون هناك يوم آخر .. سيتم تحديده مسبقا قبلها بيوم على المدونة إن شاء الله تعالى .. فيه دروس مختلفه سواء عن الروحاني أو التزكية .. يصاحبه الإجابة على أسئلة الحاضرين .

**********************************
- اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

- اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات في كل زمان ومكان .. إنك غفور رحيم .. آمين يارب العالمين .

*****************
والله أعلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم
هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..

هناك 126 تعليقًا:

  1. الله .. الله ..
    ماشاء الله .. تبارك الله ..
    لا قوة الا بالله ..

    أعانك الله استاذنا الفاضل ووفقك للمزيد
    ورزقك خيري الدنيا والآخرة آمين

    اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي سبب كل خير وهدي ومدد عدد كل خيري وهدي ومدد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا سلم

    ردحذف
    الردود
    1. * برجاء من السادة الأعضاء:
      ------------------

      - عدم الرد على أي أحد مؤذي .. قد اتخذ من الغل والكراهية والكذب والشهادة الزور .. دينا له (أي منهجا اعتمده في قلبه) !!
      - ولو سمحتم: لا تجادلوا المؤذي .. واتركوه ينبح بما يريد ..
      - ربنا يصرف عنكم شره وشر ما يأتي ويستعين به .. ويرد كيده في نحره .. آمين يارب العالمين .
      ************************
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

      حذف
    2. ************************
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم
      - اللهم إن بعض خلقك قد اتخذ من الغل والكراهية والشهادة الزور سبيلا علينا .. اللهم فاجعل بيننا وبينه حجابا مستورا .. وكما كذب على عبادك وتألى عليك وهتك حرمات المسلمين أحياءا وأمواتا .. وشهد زورا عليَّ أمام الجميع ونسب إلي ما لم أقل به هذا الكاذب .. فأسألك أن تدافع عني وعمن هتك حرمته من المسلمين .. وقد وكلتك فيه .. وأنت حسبي ونعم الوكيل .. وباعد بيننا وبينه كما باعدت بين المشرقين .. لأنه بئس القرين .. وأنت الشهيد .. وقد تبرئت إليك منه ومن أباطيله وأكاذيبه وشهادته الزور .. ورفعت الأمر إليك .. فاكفنيه وكل اهل المدونة بما شئت وكيفما شئت .. واصرفه واحجبه عنا كما صرفت وحجبت إبليس عن رحمتك .. فلا يصل إلينا بحال من الأحوال .. فإنك قدير .. (وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد) .. وإن تاب فأنت الغفور الرحيم .. وإن أصر فأنت العزيز الحكيم .. آمين يارب العالمين .
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم
      ************************
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

      حذف
    3. آمين يارب العالمين ..
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى اله وسلم

      حذف
  2. ماشاء الله ولا قوة الا بالله ..جزاك الله خيرا ياسيدنا وعلمك الله من علمه المكنون وانار بصيرتك .وجعلك رفيق الحبيب في جنات النعيم..امين يارب العالمين
    اشهد ان مافعلناه كان ابتغاء مرضاتك يالله
    اللهم ارفع به عنا كل كرب وابتلاء
    وارزقنا به كل خير في دار الشقاء
    واصرف به عنا كيد الشيطان والمرض والوباء
    واكرمنا به في الآخرة سعادة وهناء
    اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وسلم

    ردحذف
  3. ربنا يزيدك من فضله

    ردحذف
  4. جزاك الله خيرا استاذنا وبارك في علمك وعملك .. آمين

    ردحذف
  5. ماشاء الله سيدي ربنا ينصرك ويزيدك فتح على فتح كنا نتشوف الى مثل هذه الدروس من زمان لأن الانسان يقدر يعمل اي شغل وهو ينتفع بالعلم النافع ويكون تلقي من الروح الى الروح جزاك الله عنا كما هو اهله

    ردحذف
  6. جزاك الله خيرا استاذنا زادك الله من علمه وفضله بميزان حسناتك يارب 🤲🤲

    ردحذف
  7. أزال المؤلف هذا التعليق.

    ردحذف
  8. اللهم بارك ..مبارك لنا كل تقدم وكل رقي معك في هذه المدونة استاذنا الكريم ..وفقت لسماع اول تسجيلين معكم في المحاضرة السابقه ورزقني الله بسماع ثالث تحميل هنا ..وفي الاعادة الكثييير من الإفادة سبحان الله.

    ============
    اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا حتى ترضى سبحانك.

    ردحذف
  9. مبارك علبنا جميعا وبالتوفيق ان شاء الله
    اللهم صلى على سيدنا محمد النبى الامى الامين وعلى اله وصحبه وسلم

    ردحذف
  10. جزاكم الله عنا خير الجزاء أستاذي الأكرم خالد، اللهم آمين آمين آمين يا ربّ العالمين

    ردحذف
  11. السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذ خالد المحترم ولجميع الناس المعاك الطيبين
    أستاذ خالد عندي بعض الأسئلة أرجو المساعدة في ألأجابة عليها إذا تكرمت
    ١ هل التبسم أو الضحكة البسيطة في الصلاة تبطل الوضوء والصلاة معا وعلي أعادة الوضوء والصلاة
    لأني شاب بسام وأحيانا أضحك في الصلاة فيقولوا لي بطل وضوءك وصلاتك وعليك الأعادة مما يتعبني
    ٢ في سورة الشرح ورد كلمة عسر ويسر مرتين فكيف يقول الناس على لسان سيدنا محمد صل الله عليه واله وسلم
    لن يغلب عسر يسران
    ٣ هل ضروري أن ألتزم بمذهب معين لأني تعلمت الصلاة منذ فترة وجيزة من تقليد الناس في المساجد وأجد إختلاف في
    بعض حركات الصلاة بينهم لما سئلت قالوا لي كلا يصلي على مذهبه وأنت ماهو مذهبك فأقف مصدوم قالوا يجب أن تلتزم بمذهب معين
    فأي مذهب أفضل وأقرب لرسول الله صل الله عليه واله وسلم وأسهل حتى ألتزم به
    ولكم جزيل الشكر والإمتنان

    ردحذف
    الردود
    1. أخي الحبيب ..اتقي الله ..
      -------------------
      1- الابتسام لا يبطل الصلاة .. ولكن القهقهة هي التي تبطل (على بعض من ذهب إلى ذلك) ..!!
      - لكن سواء الضحك او القهقهة لا يبطل الوضوء أبدا .. ومن يقول بذلك فقد أخطأ وابتعد عن الصواب تماما ..!!
      - والصلاة ليست للضحك .. واستعذ بالله كلما جاء في خيالك مشهد يدعو للضحك ..
      ***************************
      2- وسبب قول النبي أنه لا يغلب عسر يسرين (بالرغم من ضعف الحديث) .. هو أن المعرفة إذا أعيدت معرفة كانت الثانية عين الأولى، واليُسر أعيد نكرة، والنكرة إذا أُعيدت نكرة كانت الثانية غير الأولى .. والله اعلم .
      - توضيح : كلمة المعرفة أقصد بها أن لفظ (العسر) معرف بالألف واللام .. والنكرة أقصد بها (يسرا) بدون الألف اللام.

      - وقال بعض العلماء أن المراد باليسرين .. هو يسر الدنيا ويسر الآخرة ..
      ******************
      3- لا تهتم بمن يقول لك ما هو مذهبك .. ولكن صلي لله ولا تهتم بحركات الصلاة .. طالما الصلاة هي قيام (وقوف) ثم ركوع ثم سجود ثم تشهد ثم تسليم عن اليمين والشمال .. فصلاتك صحيحة ..
      - ولا يوجد شيء في الدين اسمه (مذهب أفضل وأقرب) لأن المذاهب كلها تجتهد فيما أتاها من علم عن النبي صلى الله عليه وسلم .. والجميع مأجور إن شاء الله تعالى .. وفعله صواب ..

      - وكلمة مذهب معناها : ما ذهب إليه فلان في فهمه عن النص الشرعي .. أو في مسألة معينة ..!!
      - والله اعلم في كل ما سبق ..

      ***************************
      - ويمكنك أن تقول لي ما وجه الإختلاف الذي وجدته بين الناس ..!! ثم كيف يختلفون وهم في منطقة واحدة !!
      ***************************
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

      حذف
    2. كفيت و وفيت أستاذي .. زادك الله من لدنه علما و نورا .. آمين يارب العالمين

      ******************
      اخي الفاضل/ اتقي الله ..

      من فضلك راسلني على الإيميل او الهانج أوت إن لم يكن لديك مانع .

      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي و على آله وسلم

      حذف
    3. إيميلي :
      hala83846@gmail.com

      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي و على آله و سلم

      حذف
  12. أعانك الله استاذنا الفاضل ووفقك ورزقك خير الدنيا والاخره

    ردحذف
  13. ماشاء الله ماشاء الله ربنا يكرمك ويعينك ويجعل جميع اعمالك القيمة في ميزان حسناتك

    ردحذف
  14. يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟

    يُروى عن أحد الصالحين عن الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله ، أنه كان يسير في بعض أزقّة بغداد القديمة ومعه تلاميذه، وإذا بإنسان سكران مُلقى في ساقية على قارعة الطريق، ملابسه متسخة وهو بحالةٍ يُرثى لها !
    ‏فاستوقفهم هذا السكران ونادى على الشّيخ بقوله :

    ‏يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟
    ‏فابتسم الشّيخ وقال له : بلى، قادر .

    ‏فناداه ثانية :
    ‏يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟
    ‏فابتسم الشّيخ وقال له : بلى، قادر .

    فناداه في الثالثة :
    ‏يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟
    ‏عندها بكى الشّيخ وخرَّ ساجداً لله وهو يقول :
    ‏بلى والله، قادرٌ قادرٌ قادر !

    ‏ ثمّ أمر تلاميذه أن يحملوه ويغسِّلوه ويكرموه وأن يحسنوا معاملته.
    ‏- فاستغرب تلاميذه من فعله وسألوه عن معنى قول هذا السكران ؟!

    فقال الشّيخ :
    ‏في الأولى كان يعني : هل الله قادرٌ أن يتوب عليَّ أم غيرُ قادر ؟
    ‏فقلت له : بلى قادر.

    ‏وفي الثانية كان يعني: هل الله قادر أن يجعلني في مكانك؟
    ‏ فقلت : بلى قادر.

    وفي الثالثة كان يعني : وهل الله قادر على أن يجعلك مكاني؟
    ‏فلذلك بكيت من خشية الله وقلت : بلى قادرٌ قادر ٌ قادر.
    ‏وسجدت ودعوت الله أن لا يأمنني مكره، وأن يديم عليَّ عافيته وستره .

    ‏العبرة :
    ‏لاتغتر أيها العبد بمكانتك، ولا بعملك، ولا بعلمك .. فسبحان من يغير ولا يتغير .

    ردحذف
  15. 🌹🌹اسماء الله الحسني🌹
    لا يحلا الكلام إلا بالصلاة على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
    ( الحلقة ٤٦)
    🕋 المولى سبحانه (٢)🕋

    أيْ أن الله عز وجل يتولى عباده المؤمنين ، يتولاهم بالرعاية ، يتولاهم بالتربية ، يتولاهم بالمعالجة.

    " اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ " [البقرة:257] .
    " ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ " [محمد:11] .

    🌹 المعية العامة والمعية الخاصة :
    فرّق العلماء بين معية الله العامة ومعيته الخاصة ، فإذا قال الله عز وجل : " وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ " [الحديد:4] أي : معكم بعلمه ، مع أيّ مخلوق ؛ مع المؤمن ، ومع الكافر ، معكم بعلمه ،
    أما إذا قال الله عز وجل : " وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ " [الأنفال:19] هذه المعية الخاصة ، أي هو معهم بالتأييد والنصر ، والحفظ والتوفيق ، وإذا كان الله معك فمن عليك ؟ وإذا كان عليك فمن معك ؟ ويا رب ماذا فقد من وجدك ؟ وماذا وجد مَن فقدك ؟

    🌹المعية الخاصة تستلزم الولاية الربانية :
    الحديث النبوي الشريف الذي يبين هذه المعية ، ويبين هذه الرعاية وهذا الحفظ هو قول النبي عليه الصلاة والسلام فيما أخرجه الإمام البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ قَالَ : " مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ... " [البخاري] ولم تَرِد كلمة الحرب إلا في موضعين ، في موضع في القرآن الكريم ، وموضع في الحديث الشريف ، الموضع الأول :
    " فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ " [البقرة:279]
    "في موضوع الربا ، وما من معصية توعد الله في القرآن مرتكبها بالحرب إلا الربا ، وفي الحديث الشريف الصحيح : " مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ... " قبل أن تقف في خندق مُعادٍ للحق ، هل تعلم مَن هو الطرف الآخر ؟

    إن الإنسان في الحياة المدنية قبل أن يتطاول على إنسان يمثل الحكومة هل تعلم من هو الطرف الآخر في حياتنا اليومية ؟ فإذا تطاول الإنسان على دين الله ، وعلى شرع الله ، ووصل إلى الأشياء التي هي مقدسة في حياة المسلمين فلينتظر الحرب من الله عز وجل : "مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ... " .

    🌹 المفهوم القرآني للولي :
    👈 الوليُّ هو المؤمن بالله : مَن هو الولي ؟ المفهوم القرآني للولي :
    " أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ " [يونس:62-63] إنَّ أيَّ مؤمن يجب أن يكون ولياً لله .

    ردحذف
    الردود
    1. 👈 الوليُّ هو المتَّقي الله :
      تعريف الولي في القرآن الكريم :
      " الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ " [يونس:63]
      لو ضغط الدين كله في كلمتين لكانت الكلمة الأولى : أنك آمنت بالله ، والكلمة الثانية : تتقي أن تعصيه ،
      لذلك يمكن أن تضغط رسالات الأنبياء كلها في كلمتين :
      " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ " [الأنبياء:25] لذلك قال العلماء :" نهاية العلم التوحيد ، ونهاية العمل التقوى " فإذا وحدت الله ، واتقيت أن تعصيه فقد حققت الهدف من وجودك ، وقد وضعتَ يدك على حقيقة الدين .

      هذا الراعي الذي امتحنه سيدنا عبد الله بن عمر ، قال له : " بعني هذه الشاة، وخذ ثمنها ، قال : ليست لي ، قال : قل لصاحبها : ماتت ، أو أكلها الذئب ، قال : والله إنني لأشد الحاجة إلى ثمنها ، ولو قلت لصاحبها : ماتت ، أو أكلها الذئب لصدقني ، فإني عنده صادق أمين ، ولكن أين الله ؟ .
      هذا الراعي وَضع يده على جوهر الدين .
      في أيّة لحظة تقول : أين الله فقد وضعت يدك أيها الأخ الكريم على حقيقة الدين، لذلك يمكن أن يضغط الدين كله في كلمة واحدة ، وهي الاستقامة ، وما لم نستقم على أمر الله فلن نقطف من ثمار الدين شيئاً ، لذلك الحديث الشريف الذي جاء على صيغة حديث قدسي : " مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ... " .

      هنيئاً لمن وقف مع الحق ، والويل لمن وقف في خندق معادٍ للحق ، فالولي الذي آمن بالله واتقى ، أن يعصيه ، لأن نهاية العلم التوحيد ، ونهاية العمل التقوى ، فإذا وحّدتَ الله وعبدته فقد حققت الهدف من وجودك، لذلك قال تعالى :" مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا " [النساء:147] .

      👈معرفةُ الله مقرونة بالتقرب إليه وطاعته :الآن لا معنى لأن تعرف الله من دون أن تتقرب إليه :
      " فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا " [الكهف:110] .
      الآية : " قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ " [فصلت:6]
      "كأن الله عز وجل أراد أن يلخِّص القرآن كله في كلمة واحدة : " قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ " [فصلت:6] .

      ماذا يوحى إليه ؟
      "إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا" [الكهف:110].
      إذاً : لو قلت : إن الشمس ساطعة ، ويا لها من شمس ساطعة ، وأنت في أمسِّ الحاجة إلى ضوء الشمس ، ولم تتعرض لأشعة الشمس ، وأنت تعاني من مرض جلدي ، وعلاجه الوحيد التعرض إلى أشعة الشمس ، فمهما تحدثتَ عن أشعة الشمس ، مهما أثنيتَ على أشعة الشمس ، مهما بينتَ فائدة أشعة الشمس ، وأنت قابع في غرفة مظلمة فهذا الكلام لا قيمة له إطلاقاً ما لم تتحرك نحو أشعة الشمس

      حذف
    2. 👈لا تكن صاحبَ إيمانٍ إبليسيٍّ :
      الإيمان من دون عمل قد يوصف أحياناً بأنه إيمان من نوع إيمان إبليس ،
      قال تعالى : " قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ " [ص:82] إبليس قال : رب ، آمن به رباً ، وآمن به عزيزاً ، وقال :"خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ"[الأعراف:12] "آمن به خالقاً ، وقال : " أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ " [الأعراف:14]

      لذلك ترداد كلمات الإيمان من دون عمل لا قيمة لها إطلاقاً :
      " فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا " [الكهف:110] .

      ✍️مراتب التقرُّبِ إلى الله لنيلِ منزلةِ الولاية :
      1⃣ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ :
      قد بينت من قبل أن الإنسان إذا استقام على أمر الله يَسلم ، أما إذا عمل الصالحات يسعد ، وفرق كبير بين السلامة والسعادة، مع أن كل إنسان على وجه يتمنى السلامة والسعادة، لذلك الحديث القدسي الشريف : ".. وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ... " [البخاري عن أبي هريرة] .

      الفرائض أولاً ، أداء الفرائض مقدم على أي شيء ، أعظم قربة إلى الله أن تؤدي الفرائض : ".. وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ... " .

      أيها الإخوة ، حينما يقول الإنسان : هذه فريضة ، ما معنى فريضة ؟ أي أن سعادتك تتوقف عليها .للتقريب : كيف نقول : إن استنشاق الهواء فريضة ، لأن حياة الإنسان متوقفة على استنشاق الهواء .
      شرب الماء فريضة ، لأن حياة الإنسان متوقفة على شرب الماء .
      تناول الطعام فريضة ، لأن أي حياة الإنسان متوقفة على تناول الطعام ، فتناول الطعام ، وشرب الماء ، واستنشاق الهواء فرائض ، بمعنى أن حياة الإنسان متوقفة عليها .
      أما الحرام فهو الذي يحرم النفس من سعادتها وسلامتها ، وحينما تفهم أوامر الدين أنها ضمان لسلامتك ، وليست حداً لحريتك تكون فقيهاً ، فإذا رأيت لوحة كتب عليها : " ممنوع التجاوز ، حقل ألغام " فأنت لا تشعر أن واضع هذه اللوحة أراد أن يقيد حريتك ، بل تعلم علم اليقين أنه أراد أن يضمن لك سلامتك ، لذلك في اللحظة التي تفهم أوامر الدين أنها ضمان لسلامتك وسعادتك تكون فقيهاً ، وحينما تفهم أن أوامر الدين قيد لحريتك تكون بعيداً عن فهم الدين الصحيح .

      2⃣ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ :
      " وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ "
      أول مراتب القرب من الله أداءُ الفرائض ، والفريضة ما تتوقف عليها سعادتك وسلامتك .
      عندنا أشياء في الدين حدية ، وعندنا أشياء نسبية ، فتركُ المحرمات حديٌّ ، لا تفاوت في ذلك ولا تفاضل ، كما أن عندنا في اللغة العربية

      حذف
    3. أفعالا لا تقبل التفاوت، كفعل ( مات ) لا تقل : فلان أموت من فلان ، الموت حدي ، له حالة واحدة ، ومن لم يمت بالسيف مات بغيره ، تنوعت الأسباب والموت واحد ، فهناك أفعال لا تقبل التفاوت بل هي حدية ، وهناك أفعال تقبل التفاوت ، تقول : أنا أكثر منك مالاً ، المال نسبي يزيد وينقص ، فالاستقامة ما فيها تفاوت ، الاستقامة حدية ، فالذي نهانا عنه النبي عليه الصلاة والسلام يجب أن ننتهي عنه كلياً .
      تقريباً : كمستودع الوقود السائل ، له صفة سلبية وصفة إيجابية ، الصفة السلبية أنه محكم ، والإحكام حدي ، هي حالة واحدة ، إذا قلت : محكم ، يعني أنه محكم ، تضع فيه ألف لتر ، وتغلقه بإحكام ، وتغيب مئة عام ، ترجع وتجده كما تركتَه ، لأنه محكَم ، إن لم يكن محكَماً فعدم الإحكام نسبي ، قد تقلّ الكمية بعد شهر ، أو بعد أسبوع ، أو بعد سنة ، أو بعد ساعة ، فعدم الإحكام نسبي ، أما الإحكام فحدي ، الاستقامة حدية ، لا تقبل التفاوت ، لذلك إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فأقلّ ممرض في المستشفى مع أعلى طبيب في المستشفى لابد من تعقيم الإبرة ، أما العلم فمتفاوت ، الفرق كبير جداً بين الممرض والطبيب ، أما من حيث تعقيم الإبرة فلو أراد طبيب متفوق جداً أن يعطي إنسانا حقنة فلا بد من تعقيمها ، ولو جاء ممرض ليعطيه هذه الحقنة فلا بد من تعقيمها بقواعد ثابتة وحدية ، فالاستقامة حدية ، والأعمال الصالحة متفاوتة ، هذا المستودع له صفة واحدة ، هي أنه محكم ، حدي ، أما إملاءه فبحسب الرغبة ، فإنسان وضع فيه مئة لتر ، وإنسان آخر وضع مئتين ، وإنسان آخر خمسمئة ، وهكذا .
      لذلك أول قربة إلى الله حدية ، وهناك فرائض طوعية " وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ " .

      👈بينَ عبدِ الشكر وعبدِ القهرِ :
      بالمناسبة كلمة ( عبد ) تجمع على جمعين ، هناك عبد جمعه عبيد ، وعبد جمعه عباد ، والفرق كبير بين العبيد والعباد ، العبد عبد القهر يجمع على عبيد ، وعبد الشكر يجمع على عباد ، قال تعالى : " إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ " [الحجر: 42] .

      هذا عبد الشكر ، وكل إنسان عبد لله ، بمعنى أنه مقهور ، كل إنسان سلامته متوقفة على سيولة دمه ، فأيّ إنسان تجمدت قطرة دم في أحد أوعية الدماغ أصيب بالشلل ، فالإنسان مقهور ، مقهور بخثرة في الدماغ ، مقهور بتشمع الكبد ، مقهور بفشل كلوي ، فكل إنسان عبدٌ لله ، عبد بمعنى أنه في قبضة الله ، فهذا العبد عبد القهر يجمع على عبيد : " وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ " [فصلت:46] .

      💌أما العبد الذي عرف الله ، وأقبل عليه ، وانضبط بمنهجه فهذا العبد يجمع على عباد : ""> إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ " [الحجر:42] .

      " نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " [الحجر:49] واللغة دقيقة جداً ، والفرق بين الجمعين واضح جداً ، لذلك : "التقرُّب إلى الله سهلٌ جدا : " وَمَا يَزَالُ عَبْدِي "وهذه نسبة تشريف، فقد شرفنا الله عز وجل بأن نسبنا إلى ذاته العلية : "وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ "معنى ذلك أن العلاقة مع الله واضحة ، الله عز وجل يحب من يتقرب إليه ، وأحياناً يكون التعامل مع جهة صعب جداً ، جهة مزاجية ، ليس لها قاعدة تضبط تعاملها مع الآخرين ، التعامل مع إنسان مزاجي صعب جداً ، لكن التعامل مع رب العالمين سهل جداً ، الله يحب الصادقين ، يحب المتوكلين ، يحب التائبين ، وهناك عدد من الآيات تثبت هذا : " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ " [آل عمران:159] .
      " وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ " [البقرة:222] .
      " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ " [البقرة:195] .
      " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ " [البقرة:222] .

      وهكذا فالتعامل مع الله سهل جداً " وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ "

      حذف

    4. هناك صلاة نافلة ، وصيام النوافل ، وصدقة وقيام ليل :" وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ " .

      💌هناك شيء دقيق جداً ، لو أن الإنسان مشى إلى الله خطوة مشى الله إليه خطوات ، لمجرد أن تفكر أن تتقرب إلى الله رأيت أن الله عز وجل قد ملأ قلبك سعادة ، ملأ قلبك طمأنينة ، ملأ قلبك رضى ، وهناك تجاوب سريع جداً من الله عز وجل ، بل إن الله ينتظرك ،

      وقد ورد في بعض الآثار : "لو يعلم المعرضون انتظاري لهم ، وشوقي إلى ترك معاصيهم لتقطعت أوصالهم من حبي ، ولماتوا شوقاً إلى ، هذه إرادتي بالمعرضين ، فكيف بالمقبلين " [ ورد في الأثر ] .

      حينما تقبل على الله لا تدري أن الله أَفرَحُ بتوبة عبده من الضال الواجد ، والعقيم الوالد ، والظمآن الوارد .
      النبي عليه الصلاة والسلام قدّم صورة رائعة جداً لأعرابي ركب ناقته : " لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ ، فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ ، وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ ، فَأَيِسَ مِنْهَا ، فَأَتَى شَجَرَةً ، فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا ، قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ ، فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ ، فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ، ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ : اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي ، وَأَنَا رَبُّكَ ، أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ " [مسلم] .
      " لله أفرح بتوبة عبده من ذلك البدوي بناقته " [متفق عليه] .

      فلذلك حينما ترجع إلى الله وتتوب إليه يفرح الله بك ، إذا رجع العبد إلى الله نادى منادٍ في السماوات والأرض : أن هنئوا فلاناً فقد اصطلح مع الله .

      " وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ "
      وإذا أحبك الله فلا تعبأ بشيء آخر ، إذا كان الله معك فمن عليك ؟ إذا أحبك الله ألقى محبتك في قلوب الخلق ، وهذا معنى قوله تعالى : "وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي " [طه:39] .

      لذلك إذا أحبك الله خدمك أعداءك ، وإذا تخلى الله عنك يتطاول عليك أحبابك .
      " وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ "

      حذف

    5. 🌹 كيف تتجلّى ولاية الله للمؤمنين ؟
      ❓ما معنى أن الله ولي المؤمن ؟

      ١- فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الّذِي يَسْمَعُ بِهِ : " فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ "

      الآن بدأنا باسم الولي ، الإنسان يستمع إلى ملايين الموضوعات في حياته ، أما المؤمن فسمعه منضبط بالمنهج الإلهي .
      بالمناسبة مستحيل وألف ألف مستحيل أن تستوعب الباطل ، حياتنا جميعاً ، حياة أهل الأرض لا تكفي لاستيعاب الباطل ، لأن الباطل متعدد ، تماماً كما في الهندسة ؛ بين نقطتين لا يمر إلا مستقيم واحد ، حاول أن تمرر مستقيما آخر يأتي فوقه تماماً ، لذلك الحق لا يتعدد ، والدليل أن الله عز وجل يقول : " وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ " [الأنعام: 153] .

      بين نقطتين يمر مليون خط منكر ، يمر مليون خط منحنٍ ، لكن لا يمر إلا خط مستقيم واحد ، لهذا قيل : المعركة بين حقين لا تكون ، لأن الحق لا يتعدد ، والمعركة بين حق وباطل لا تطول ، لأن الله مع الحق ، أما المعركة بين باطلين فلا تنتهي ، وفرق كبير بين معركة لا تكون أصلاً ، وبين معركة لا تطول ، وبين معركة لا تنتهي .
      الآن : " يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ " [البقرة:257] .
      جمع : "إِلَى النُّورِ " [البقرة:257] .
      مفرد :" وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ " [الأنعام:153] .

      لذلك أيها الإخوة الكرام ، حياتنا جميعاً لا تكفي لاستيعاب الباطل ، الباطل متنوع ، ويمكن أن تمضي عشر سنوات أو عشرين سنة في دراسة فئة ضالة ، والفئات الضالة تنتظمها قواعد تأليه الأشخاص ، وتخفيف التكاليف ، واعتماد نصوص موضوعة ، ونزعة عدوانية ، فالباطل لا تكفي حياتنا لاستيعابه ، لكن الحق واحد ، من السهل جداً أن تستوعب الحق في عمر معتدل ، فصار كل شيء خلاف الحق باطلا ، لذلك الطريق سالك ، ويمكن أن تستوعب الحق .

      " فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ "
      الإنسان يستمع إلى ملايين المقولات ، فيغربلها ، استوعب الحق ، هذه الفكرة خلاف القرآن ، هذه الفكرة خلاف الحديث الصحيح ، هذه الفكرة خلاف المنهج ، هذه الفكرة خلاف ما في كتاب الله عز وجل ، فالأصل كتاب الله ، هو الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .

      " فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ "
      هناك كلمات لا معنى لها ، كلمات فيها تناقض مع القرآن الكريم ، لذلك قال تعالى : " يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ " [الشعراء:88-89] .

      حذف
    6. 💌ما القلب السليم ؟ القلب الذي لا يشتهي شهوة لا ترضي الله ، ولا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله ، هذه من صفات القلب السليم ، السمع مضبوط بمنهج الله عز وجل ، إنسان يردّ مليون مقولة ، بل ويركلها بقدمه إن خالفت منهج الله عز وجل ، عنده حق ، عنده ميزان ، عنده مقياس .

      ٢- وَبَصَرَهُ الذِي يُبْصِرُ بِهِ :
      قال : " وَبَصَرَهُ الذِي يُبْصِرُ بِهِ " لو أن إنسانا نظر إلى بناء يأخذ بالألباب ، لكن صاحبه تاجر مخدرات ، جمعه من مال حرام ، فإنه لا يحترم صاحب هذا البناء ، يحتقره لأن عنده ميزانًا ، لذلك المؤمن منضبط ، سمعه منضبط ، وبصره منضبط ، الأشياء لها صورة ولها حقيقة ، يمكن أن يحترم إنسان دخله محدود جداً من حلال ، ويحتقر إنسان بنى مجده على أنقاض الناس ، أو على حياة الناس ، أو على أمن الناس ، أو على خوف الناس ، فالآن تقييمه للأشياء مبني على نور ألقاه الله في قلبه ، فيقيّم الأشياء بميزان دقيق ، بمنظومة قيم رائعة جداً .

      ٣- ويَدَهُ التِي يَبْطِشُ بِهَا :
      " فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الذِي يُبْصِرُ بِهِ ، ويَدَهُ التِي يَبْطِشُ بِهَا "

      لا يتحرك حركة إلا وفق منهج الله ، إن أعطى أَعطى لله ، وإن منع مَنع لله ، وإن رضي رَضي لله ، وإن غضب غَضب لله ، وإن وَصل وصل لله ، وإن قطع قَطع لله ، هكذا .

      ٤- ورِجْلَهُ التِي يَمشِي بِهَا :
      " ورِجْلَهُ التِي يَمشِي بِهَا " لا تقوده رجله إلا إلى عمل صالح ، أو أمر بالمعروف ، أو نهي عن المنكر ، أو لارتياد بيوت الله ، أو لإصلاح بين شخصين ، حركته كلها في سبيل الله .

      ٥-وَإِنْ سَأَلَني لَأُعْطِيَنَّهُ :
      "وَإِنْ سَأَلَني لَأُعْطِيَنَّهُ " أصبح مستجاب الدعوة .
      " اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ " [البقرة:257] .
      هذا معنى الولي .

      ٦-وَلئِِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ :" وَلئِِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ " إذا التجأ إنسان إلى الله عز وجل فإنّ الله يلبي فوراً ، أصبح مستجاب الدعوة .
      " وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ ، وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ " .

      قرأت تاريخ سبعين صحابيا من الصحابة الأجلاء ، ما منهم واحد إلا كان في ساعة الموت في أسعد لحظات حياته ، قال تعالى : " قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ " [يس:26] .

      💌ما معنى أن الله ولي المؤمن ؟ أن هذا المؤمن تحت رعاية الله ، وحفظه ، وتأييده ، ونصره ، يتولاه بالرعاية ، يتولاه بالحفظ، يتولاه بالتأييد ، يتولاه بالمعالجة ، فلذلك من أقرب أسماء الله الحسنى إلى المؤمن اسم الولي .
      وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تذدنا بها حبا في سيدنا محمد وآل بيت سيدنا محمد
      🌹🥰 يتبع ان شاء الله تعالى
      🌹🥰 مع سلسلة اسماء الله الحسني تفسير النابلسي
      موسوعة الكلم الطيب 🌹🥰

      حذف
  16. بعد كل الرسايل اللي حضرتك كتبتها علي المدونة دي ومعاك روحانيات هههههههه

    ردحذف
  17. 🌹🌹اسماء الله الحسني🌹
    لا يحلا الكلام إلا بالصلاة على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
    ( الحلقة ٤٧)اسم الله
    🕋النصير سبحانه (١)🕋

    كمالٌ في الوصف ومبالغة فيه :
    مهما كان العدو قوياً فالله هو النصير،
    🌹 ورد مطلقاً مراداً به العلمية ودالاً على كمال الوصفية وهو صيغة مبالغة ، وصيغ المبالغة تعني شيئين ؛ تعني مبالغة الكّمّ ومبالغة النوع أي مهما يكن العدو قويا فالله هو النصير ومهما تكن الأعداء كثيرة فالله سبحانه وتعالى نصير .

    👈الآيات: الله نصير مع أقوى عدو ، ونصير مع أكثر الأعداء تنوعاً ، لذلك هذا الاسم ورد مطلقا ، وورد مقرونا باسم المولى في آيتين فقط .
    الآية الأولى : " وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ " [الأنفال:40] .
    الآية الثانية : " وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ " [الحج:78] .

    👈الأحاديث :وورد هذا الاسم أيضا مقيداً في دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا غَزَا قَالَ :" اللَّهُمَّ أَنْتَ عَضُدِي وَنَصِيرِي ، بِكَ أَحُولُ ، وَبِكَ أَصُولُ ، وَبِكَ أُقَاتِلُ " [الترمذي وأبو داود] .

    🌹قواعد النصر : لكن ما من اسم يحتاجه المسلمون اليوم كهذا الاسم ، لكن هذا النصر له قواعد .
    1⃣النصر من عند الله :
    النصر من عند الله أول قواعد النصر أن النصر من عند الله ، وحينما يتوهم المسلمون أن النصر من عند زيد أو عبيد فقد وقعوا في وهمٍ كبير ، قال تعالى :" وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ " [الأنفال:10] .
    " إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ " [آل عمران:160] .
    👈 أنواع النصر :
    1 – النصر الاستحقاقي :
    وإذا كان الله معك فمن عليك ؟ وإذا كان عليك فمن معك ؟ ولكن هناك نصر استحقاقي ، فالمؤمن حينما يكون على ما ينبغي وينتصر فهذا نصر سماه العلماء النصر الاستحقاقي ، ويؤكد هذا المعنى قوله تعالى : " وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ " [آل عمران:123] كان أصحاب النبي من الافتقار ومن الاستقامة ومن التوحيد ما استحقوا به نصر الله عز وجل .
    بالمناسبة ، حينما قال تعالى :" وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ " [الأنفال:10] النصر الاستحقاقي ثمنه الإيمان والإعداد :
    معنى ذلك أنه من عند الله ، ولكن له ثمن ، ما ثمن هذا النصر ؟ الإيمان والإعداد

    ردحذف
    الردود
    1. الإيمان : الإيمان الذي يحملك على طاعة الله ـ والإعداد المتاح فقط .
      الآية الأولى :" وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ " [الروم:47] كلام خالق الأكوان ، وزوال الكون أهون عند الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين " إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الحَيَاةِ الدُّنيَا " .
      " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا " [النور:55] .
      الشرط الأول للنصر هو من عند الله ولكن له ثمن ، والبند الأول في الثمن الإيمان الذي يحمل على طاعة الله ، أما الإيمان الذي لا يحمل على طاعة الله فلا قيمة له إطلاقا .
      الإعداد :
      الآن الإعداد : " وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ " [الأنفال:60] لكن رحمة الله أنه كلفنا أن نعد العدة المتاحة ، وليست المكافئة ، وفرق كبير بين أن نعد العدة المكافئة ، وهذا مستحيل الآن، وبين أن نعد العدة المتاحة .
      عندما أؤمن الإيمان الذي يحملني على طاعة الله ، وحينما أعد لأعدائي العدة المتاحة عندئذ أكون قد دفعت ثمن النصر ، وما لم يدفع ثمن النصر فالنصر مستحيل ، وهذه هي الحقيقة المرة التي هي أفضل ألف مرة من الوهم المريح ، إذن النصر من عند الله ، وله ثمن ، والثمن له بندان الأول الإيمان ، والثاني الإعداد .
      إذا آمنا ولم نعد فلا ننتصر ، وإذا أعددنا ولم نؤمن فلا ننتصر ، لذلك قالوا : الإيمان والإعداد شرطان كل منهما لازم ، لا يحقق الثاني إلا إذا كان الأول ، فكل شرط من هذين الشرطين لازم غير كاف ، وما لم يتحقق الشرطان معاً فلن يكون النصر .

      2⃣الإيمان يحملك على الاستقامة :
      حينما نتعامل مع الله وفق قواعده القرآنية ، ووفق نواميسه نقطف الثمرة ، أما إذا تعاملنا مع الله تعاملا ضبابياً مزاجياً ، ولم ندفع الثمن فلن ننتصر ، إذًا : النصر من عند الله ، وله ثمن ، ثمنه الإيمان والإعداد ، لكن أي إيمان ؟ الكلّ يدعي أنه مؤمن ، الإيمان الذي يترجم إلى استقامة ، الإيمان الذي يحملك على طاعة الله ، لذلك لماذا لم ينتصر المسلمين في أُحُد ؟ لأنهم عصوا ، ولو أنهم انتصروا لسقطت طاعة رسول الله .
      ولماذا لم ينتصر المسلمون في حنين ؟ في أُحُد وقعوا في معصية ، وفي حنين وقعوا في شرك خفي ، فقالوا : لن نهزم مِن قلة ، إذًا : إما لسبب سلوكي في أُحد ، أو لسبب اعتقادي في حنين ، قال تعالى :" وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ " [التوبة:25] .

      💌 درسان بليغان من معركة أُحُد وحُنين :
      الآن نستنبط من وقعة أحد ووقعة حنين أن هناك درسين بليغان ، الأول : حينما تقول : الله ، يتولاك الله عز وجل ، وحينما تقول : أنا ، يتخلى عنك ، وهذا الدرس نحتاجه كل يوم ، بل كل ساعة ، قل : أنا بعلمي ، واختصاصي النادر ، وخبراتي المتراكمة ، ومالي العريض ، وجاهي الكبير ، يتخل الله عنك ، في حرفتك ، في مهنتك، لا تقل : أنا ، أنا كلمة مهلكة ، قل : الله ، في زواجك ، في عملك ، في حرفتك ، حينما تقابل عدوا فإذا قلت : الله ، يتولاك الله ، فإذا قلت : أنا ، يتخلى عنك ، وما أشد هذين الدرسين عظة وفهما لما يجري في العالم .

      لذلك حينما نعتد بأنفسنا يتخلى الله عنا " وما من مخلوق يعتصم بي من دون خلقي أعرف ذلك من نيته ، فتكيده أهل السماوات والأرض إلا جعلت له من بين ذلك مخرجا ، وما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته إلا جعلت الأرض هويا تحت قدميه ، وقطعت أسباب السماء بين يديه " .

      حذف
    2. فلذلك أيها الإخوة الكرام ، النصر من عند الله ، وله ثمن، وما لم ندفع الثمن فلن نشم رائحة النصر ، وهذه هي الحقيقة المرة التي هي أفضل ألف مرة من الوهم المريح ، فالنصر الأول هو النصر الاستحقاقي ، حينما ندفع ثمنه إيماناً مترجماً إلى التزام ، إلى وقوف عند الحلال والحرام ، إلى فعل ما ينبغي ، إلى تطبيق منهج الله ، إلى أن يرانا الله حيث أمرنا ، وأن يفتقدنا حيث نهانا ، والثمن الثاني أن نعد القوة المتاحة .
      لذلك التوكل من دون إعداد تواكل ، وهو معصية ، أن تقول : يا رب ، توكلت عليك ، ولا تفعل شيئا ، سيدنا عمر وجد رجلا معه جمل أجرب ، قال : " يا أخا العرب ما تفعل بهذا الجمل ؟ فقال : أدعو الله أن يشفيه ، قال : هلا جعلت مع الدعاء قطراناً " .
      ورأى سيدنا عمر أناسا يتكففون الناس في الحج ، قال : مِن أنتم ؟ قالوا : نحن المتوكلون ، قال : كذبتم ، بل أنتم المتواكلون ، المتوكل من ألقى حبة في الأرض ، ثم توكل على الله .
      والنبي عليه الصلاة والسلام قال : " إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ ، وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ ، فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ : حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ " [أبو داود عن عوف بن مالك] .
      أن نستسلم ، ونقول : ما بيدنا شيء ، انتهينا ، هذا كلام الضعفاء ، كلام ضعاف الإيمان ، كلام الجهلة ، الله موجود :" وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ " [الروم:74] .
      وزوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين ، الله موجود ، الله فعال :" مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا " [الكهف:26] .
      " وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ " [هود:123] .
      " وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ " [الزخرف:84] .
      آيات التوحيد ، وما تعلم العبيد أفضل من التوحيد .

      2 – النصر التفضُّلي :
      إذاً : النصر الأول هو النصر الاستحقاقي ، حينما يدفع ثمن النصر إيمانا بالله يحمل على طاعته ، وإعدادا للقوة المتاحة ، الآن هناك نصر آخر سماه العلماء النصر التفضلي دليله الآية الكريمة :" غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ " [الروم:2-4] .
      في هذه الآية إعجاز ، فبعد أن اكتشفت أشعة الليزر أمكن قياس المسافات بدقة متناهية ، وأمكن قياس المسافة بين الأرض والقمر بدقة متناهية ، وأمكن قياس المنخفضات والأغوار بدقة متناهية ، وبعد أن اكتشفت هذه الأشعة تبين أن أخفض نقطة في الأرض غور فلسطين ، والروايات التاريخية تؤكد أن هذه المعركة التي جرت بين الروم والفرس كانت في غور فلسطين ، فقال الله عز وجل :" غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ " [الروم:2-4] .

      النصر التفضلي :
      حكمة الله اقتضت أن ينتصر الروم أهل كتاب ، وأهل الكتاب مشركون ، ومع ذلك انتصروا ، هذا النصر ليس استحقاقياً ، ولكنه نصر تفضلي ، فنحن في عبادتنا نقول : يا رب ، إن لم نكن نستحق النصر الاستحقاقي فانصرنا نصراً تفضلياً ، والنصر التفضلي يعني أن المنتصر ليس كما ينبغي ، لكن حكمة الله اقتضت أن ينتصر ، لذلك أثبت الله للصحابة الكرام وهم نخبة البشر فرحهم بهذا النصر .
      " غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ " [الروم:2-4] .
      هذا هو النصر التفضلي ، إذا كانت فئة ليست كما ينبغي ، وانتصرت على الكفار وأعداء الله فهذا شيء ينبغي أن نفرح له بنص هذه الآية

      حذف
    3. هذا هو النصر الثاني النصر التفضلي .

      3 – النصر المبدئي :
      لكن هناك نصر ثالث، ما هو ؟ النصر المبدئي :" قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ " [البروج:4-7] .
      الآن كلام دقيق ، أصحاب الأخدود هل انتصروا ؟ بالمقياس التقليدي لم ينتصروا ، لكنهم انتصروا نصرا مبدئياً ، لأنهم ثبتوا على إيمانهم بالله .
      بالمناسبة ، مسيلمة الكذاب قبض على صحابيين ، وقال للأول : أتشهد أني رسول الله ؟ قال : ما سمعت شيئا ، فقتله ، وقال للثاني : أتشهد أني رسول الله ؟ قال : أشهد أنك رسول الله .
      الآن استمعوا إلى ما قاله النبي الكريم عن هذه الحادثة ، قال : أما الأول فأعز دين الله فأعزه الله ، الذي قتل النبي عليه الصلاة والسلام عدَّه منتصرا ، لأنه صمد على مبدئه ، ومن هذا النوع من النصر ماشطةُ بنتِِ فرعون ، جاؤوا بأولادها الخمسة ، لأنها قالت لما وقع المشط من يدها : يا الله ، البنت قالت لها : ألك رب غير أبي ؟ قالت : الله ربي ورب أبيك وربك ، فحدثت أباها ، فجاء بقدر من النحاس ، وجعل فيه زيتا مغليا ، وجاء بأولادها الخمسة ، وأمسك الأول ، وقال : ألك رب غيري ؟ قالت : الله ربي وربك ، فألقى الأول في الزيت المغلي فظهرت عظامه طافية على سطح الزيت ، وأمسك ولدها الثاني ، ألك رب غيري ؟ قالت : الله ربي وربك ، فألقى الثاني ، وألقى الثالث ، وألقى الرابع ، الخامس رضيع ، فلما قال لها : ألك رب غيري ؟ سكتت ، تضعضعت ، ورد ذلك في الأحاديث الصحيحة ، فأنطق الله ولدها الرضيع ، قال : اثبتي يا أمي ، فأنت على الحق ، وألقاه في الزيت ، ثم ألقاها في الزيت ، هذه انتصرت نصرا مبدئيا ، أي ثبتت .
      فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام في الإسراء والمعراج شم رائحة لم يشم مثلها إطلاقا ، فقال : يا جبريل ، ما هذه الرائحة ؟ رائحة طيبة جداً ، قال : هذه رائحة ماشطة بنت فرعون ، ففي النصر المبدئي يمكن أن لا تنتصر بالمقياس التقليدي ، لكنك مُتنا على الإيمان ، وهذا نصر مبدئ ، وفي هذا المعنى تسلية وتطمين لكل مَن قُتِل وهو على حق .
      اذا قلت فالنبي قال : أما الأول فأعز دين الله فأعزه الله ، القلق على من ؟ على الثاني الذي قال : أشهد أنك رسول الله ، يا الله ما أعظم هذا الدين ! أما الثاني فقد قبل رخصة الله ، ما كلف الله الإنسان فوق ما يستطيع ، فلو أن الماشطة قالت : أنت ربي ، فلا شيء عليها ، ولكن لو أخذ كل المؤمنين بالرخص ما بقي هناك بطولات ، فالإمام أحمد بن حنبل لم يقبل بخلق القرآن ، فدخل السجن، وعذب .

      لذلك الأمة في حاجة لمن يدفع ثمن مبدئه غاليا ، ولو أن كل إنسان أخذ بالرخص فلن نجدد في الأرض بطولات إطلاقاً .
      فهناك نصر مبدئي ؛ بأن يموت الإنسان على مبدئه صراحة ، ولم يساوم عليه .
      مرة كنت في بلد إسلامي ، تركيا ، وذكرت هذه القصة ، وقلت : أما الأول ، للتقريب ، أعطي مائة ألف دولار ، وأما الثاني فأعطي مائة ألف ليرة تركية ، في الأجر ليس كالأول ، الأول ضحى بحياته من أجل مبدئه ، وكل شيء له ثمن ، وكل شيء له حساب عند الله عز وجل .
      💌 درس بدر وحنين ، تقول : الله يتولاك ، تقول : أنا ، يتخلى عنك ، وهذا الدرس نحتاجه كل يوم ، وفي كل ساعة ، وفي بيوتنا ، وفي أعمالنا ، وفي حرفنا ، وفي مواجهتنا لمن نخافهم ، قل : الله ، فإن الله يتولاك .
      " قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ " [الشعراء:61-62] .

      قصص القرآن قوانين سارية في كل زمان ومكان :
      لا أمل ، فرعون من ورائهم، والبحر من أمامهم ، فرعون بطغيانه وجبروته وحقده ولؤمه وقوته وراءهم ، والبحر أمامهم

      حذف
    4. " قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ " [الشعراء:61-62] .
      لذلك الله عز وجل يقلب القصص القرآنية إلى قوانين ، سيدنا يونس وهو في بطن الحوت : " فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ " [الأنبياء:87-88] .
      إذًا : أول نصر استحقاقي ، والثاني تفضيلي ، والثالث مبدئي ، فالإنسان لا يعدم أن ينتصر نصرا مبدئيا ، هذا بإمكانه .

      👈لا للإحباط وسوءِ الظن بالله : لا للإحباط وسوء الظن بالله شيء آخر :" مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ " [الحج:15] عنده وهم خاطئ ؛ أن الله لا ينصره ، وقد يقع الإنسان في سلسة إحباطات يتوهم أن الله لن ينصره ، فيسيء الظن بالله .
      " الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ " [الفتح:6] وأقول لكم بكل صراحة : إن بعض المسلمين وقعوا في الإحباط واليأس ، ولذلك هناك امتحانان صعبان : الامتحان الأول : أن يقوِّي اللهُ الكافر حتى يقول ضعاف الإيمان : أين الله ؟ وأحيانا يظهِر الله آياته حتى يقول الكافر : لا إله إلا الله .
      نحن الآن في الامتحان الأول ، وهو صعب جداً ، الطرف الآخر قوي ومتغطرس ، ويفعل ما يقول ،
      فبعض المؤمنين ضعفوا : " وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ " [آل عمران:139] إذن النصر التفضلي والنصر المبدئي والنصر الاستحقاقي وموضوع بدر وحنين ، تقول : الله ، يتولاك ، تقول : أنا ، يتخلى عنك .
      والموضوع الثاني : أُحُد وحُنين ، في أُحد كانت المعصية سلوكية ، وفي حنين كان الشرك الخفي ، الصحابة الكرام وفيهم رسول الله لم ينتصروا ؛ لأنهم قالوا : لن نغلب من قِلة ، هذه بعض موضوعات النصر ، لأن الله عز وجل هو النصير ، ولا نصير سواه .
      " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ " [محمد:7] أي تدفعوا ثمن النصر إيمانا يحمل على طاعته وإعدادا للقوة المتاحة .
      وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تذدنا بها حبا في سيدنا محمد وآل بيت سيدنا محمد
      🌹🥰 يتبع ان شاء الله تعالى
      🌹🥰 مع سلسلة اسماء الله الحسني تفسير النابلسي
      موسوعة الكلم الطيب 🌹🥰

      حذف
    5. كيف يوم حنين ( كان الشرك الخفي ) ؟

      حذف
    6. الجملة = قد تحتمل معنى أن الرسول كمان قال مع القوم أن لن نغلب اليوم من قلة =
      ( الصحابة الكرام وفيهم رسول الله لم ينتصروا ، لأنهم قالوا :( لن نغلب من قِلة )
      .......

      الذي قال هذا هم الطُلقاء ...
      طيب
      يامجد مامعنى الطلقاء ؟
      الطُلقاء = الذين أسلموا بعد فتح مكة
      .والله أعلم.

      حذف
    7. طيب
      ( وما من مخلوق يعتصم بي من دون خلقي ..... )
      في نهاية الرد رقم 1 على التعليق رقم 19
      ..
      هل هو آية قرأنية ؟
      هل هو حديث نبوي ؟
      هل هو حديث قُدسي ؟

      حذف
  18. بارك الله فيك أستاذنا الكريم زادك الله علما وفهما ونورا
    من فضلك ا.خالد الهانج أوت .

    ردحذف
  19. نسأل الله أن يتقبل وان يجعله في ميزان حسناتك
    وان ينفعنا بعلمك

    ردحذف
  20. نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم سادتي الطيبون
    حسن الظن بالعباد من حسن الظن بالله صدقتم بارك الله فيكم وبمدونتكم
    ورزقنا وإياكم حسن الظن والصبر

    ردحذف
  21. الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة 80مرة

    فتوى والسؤال هو: السلام عليكم فضيلة الشيخ ما صحة هذا الحديث عن أنس بن مالك رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: من صلّى عليَّ يومَ الجمعةِ ثمانين مرَّةً غفر اللهُ له ذنوبَ ثمانين سنةً. قيل: يا رسولَ اللهِ ! كيف الصَّلاةُ عليك؟ قال:
    تقولُ: اللَّهمَّ صَلِّ على محمَّدٍ عبدِك ونبيِّك ورسولِك، النَّبيِّ الأمِّيِّ، وتعقِدُ واحدة

    والإجابةهى: هذا حديث حسن لغيره؛ لكن بتقييد الصلاة بيوم الجمعة، وليس بعد عصر الجمعة،
    فقد أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (15/ 636) بسنده عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه- قَالَ: كُنْتُ وَاقِفًا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثَمَانِينَ مَرَّةً غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَ ثَمَانِينَ عَامًا))، فَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ الصَّلاةُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: تَقُولُ: ((اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَنَبِيِّكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ، وَتَعْقِدُ وَاحِدَةً)).
    وفي إسناد هذا الحديث وهب بن داود بن سليمان المخرمي، قال فيه الخطيب البغدادي: "لم يكن ثقة"، وبقية رجاله ثقات،
    ولكن للحديث شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال بسنده عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «الصَّلَاةُ عَلَيَّ نُورٌ عَلَى الصِّرَاطِ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثَمَانِينَ مَرَّةً غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُ ثَمَانِينَ عَامًا»، وفي سند هذا الحديث حجاج بن سنان، قال الحافظ ابن حجر في ترجمته من لسان الميزان (2/ 562): [وجدت له حديثًا منكرًا أخرجه الدارقطني في الأفراد]، وذكر هذا الحديث.
    وقال العلامة العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (220، ط/دار ابن حزم): [حَدِيث "من صَلَّى عَلّي فِي يَوْم الْجُمُعَة ثَمَانِينَ مرّة غفر الله لَهُ ذنُوب ثَمَانِينَ سنة قيل يَا رَسُول الله كَيفَ الصَّلَاة عَلَيْك؟
    قَالَ تَقول: اللَّهُمَّ صل عَلَى مُحَمَّد عَبدك وَنَبِيك وَرَسُولك النَّبِي الْأُمِّي، وتعقد وَاحِدَة، وَإِن قلت اللَّهُمَّ صل عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آل مُحَمَّد صَلَاة تكون لَك رِضَاء ولحقه أَدَاء وأعطه الْوَسِيلَة وابعثه الْمقَام الْمَحْمُود الَّذِي وعدته واجزه عَنَّا مَا هُوَ أَهله واجزه أفضل مَا جزيت نَبيا عَن أمته وصل عَلَيْهِ وَعَلَى جَمِيع إخوانه من النَّبِيين وَالصَّالِحِينَ يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ" أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ من رِوَايَة ابْن الْمسيب قَالَ أَظُنهُ عَن أبي هُرَيْرَة وَقَالَ حَدِيث غَرِيب، وَقَالَ ابْن النُّعْمَان حَدِيث حسن].
    وقال العلامة العجلوني -رحمه الله تعالى- في "كشف الخفاء" (1/ 189، ط/ المكتبة العصرية): [وهو حسن كما قاله العراقي]. وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في "القول البديع" (ص199، ط/ الريان): [وحسنه العراقي ومن قبله أبو عبد الله بن النعمان ويحتاج إلى نظر]،والله أعلم.
    دار الإفتاء المصرية.

    ردحذف
  22. فتوى السؤال هو: السلام عليكم فضيلة ما حكم تلاوة القرآن والأذكار مثل التسبيح والتهليل وباقى الأذكار ووهب ثوابها للميت أو للحى؟

    والإجابةهى: لا حرج في هبة ثواب الأعمال الصالحة كقراءة القرآن الكريم والصدقة وغير ذلك لمن تشاء من الأموات والأحياء ويكون لك ولهم جميعًا ثواب تلك الأعمال. قال العلامة ابن عابدين الحنفي في "وحاشيتة (رد المحتار)" (2/ 243، ط/ دار الفكر): [وَفِي الْبَحْرِ: مَنْ صَامَ أَوْ صَلَّى أَوْ تَصَدَّقَ وَجَعَلَ ثَوَابَهُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَمْوَاتِ وَالْأَحْيَاءِ جَازَ، وَيَصِلُ ثَوَابُهَا إلَيْهِمْ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ، ثُمَّ قَالَ: وَبِهَذَا عُلِمَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمَجْعُولُ بفانلةفَرْقَ بَيْنَ الْفَرْضِ وَالنَّفَلِ. وَفِي جَامِعِ الْفَتَاوَى: وَقِيلَ: لَا يَجُوزُ فِي الْفَرَائِضِ]. وقال العلامة البهوتي الحنبلي في "كشاف القناع عن متن الإقناع" (2/ ب147): [قَالَ أَحْمَدُ: الْمَيِّتُ يَصِلُ إلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ الْخَيْرِ، لِلنُّصُوصِ الْوَارِدَةِ فِيهِ وَلِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ يَجْتَمِعُونَ فِي كُلِّ مِصْرٍ وَيَقْرَءُونَ وَيَهْدُونَ لِمَوْتَاهُمْ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ فَكَانَ إجْمَاعًا]. وذهب المتأخرون من المالكية والشافعية إلى أنه لا بأس بقراءة القرآن والذكر وجعل الثواب للميت ويحصل له الأجر، قال الشيخ الدسوقي في "حاشيته على الشرح الكبير" (1/ 423): [قَالَ فِي التَّوْضِيحِ فِي بَابِ الْحَجِّ: الْمَذْهَبُ أَنَّ الْقِرَاءَةَ لَا تَصِلُ لِلْمَيِّتِ، حَكَاهُ الْقَرَافِيُّ فِي قَوَاعِدِهِ وَالشَّيْخُ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ اهـ، وَفِيهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: تَصِلُ مُطْلَقًا، لَا تَصِلُ مُطْلَقًا، وَالثَّالِثُ: إنْ كَانَتْ عِنْدَ الْقَبْرِ وَصَلَتْ، وَإِلَّا فَلَا، وَفِي آخِرِ نَوَازِلِ ابْنِ رُشْدٍ فِي السُّؤَالِ عَنْ قَوْله -تَعَالَى-: {وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى} [النجم: 39]، قَالَ: وَإِنْ قَرَأَ الرَّجُلُ وَأَهْدَى ثَوَابَ قِرَاءَتِهِ لِلْمَيِّتِ جَازَ ذَلِكَ، وَحَصَلَ لِلْمَيِّتِ أَجْرُهُ اهـ وَقَالَ ابْنُ هِلَالٍ فِي نَوَازِلِهِ: الَّذِي أَفْتَى بِهِ ابْنُ رُشْدٌ، وَذَهَبَ إلَيْهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَئِمَّتِنَا الْأَنْدَلُسِيِّينَ أَنَّ الْمَيِّتَ يَنْتَفِعُ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَيَصِلُ إلَيْهِ نَفْعُهُ، وَيَحْصُلُ لَهُ أَجْرُهُ إذَا وَهَبَ الْقَارِئُ ثَوَابَهُ لَهُ، وَبِهِ جَرَى عَمَلُ الْمُسْلِمِينَ شَرْقًا وَغَرْبًا، وَوَقَفُوا عَلَى ذَلِكَ أَوْقَافًا وَاسْتَمَرَّ عَلَيْهِ الْأَمْرُ مُنْذُ أَزْمِنَةٍ سَالِفَةٍ، ثُمَّ قَالَ: وَمِنْ اللَّطَائِفِ أَنَّ عِزَّ الدِّينِ بْنَ عَبْدِ السَّلَامِ الشَّافِعِيَّ رُئِيَ فِي الْمَنَامِ بَعْدَ مَوْتِهِ، فَقِيلَ لَهُ: مَا تَقُولُ فِيمَا كُنْتَ تُنْكِرُ مِنْ وُصُولِ مَا يُهْدَى مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ لِلْمَوْتَى؟ فَقَالَ: هَيْهَاتَ وَجَدْتُ الْأَمْرَ عَلَى خِلَافِ مَا كُنْت أَظُنُّ]. وقال العلامة الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج" (4/ 111ط/ دار الكتب العلمية): [وَحَكَى الْمُصَنِّفُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَالْأَذْكَارِ وَجْهًا أَنَّ ثَوَابَ الْقِرَاءَةِ يَصِلُ إلَى الْمَيِّتِ كَمَذْهَبِ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ، وَاخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ ابْنُ الصَّلَاحِ، وَالْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ، وَابْنُ أَبِي الدَّمِ، وَصَاحِبُ الذَّخَائِرِ، وَابْنُ أَبِي عَصْرُونٍ، وَعَلَيْهِ عَمَلُ النَّاسِ، وَمَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ، وَقَالَ السُّبْكِيُّ: وَاَلَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الْخَبَرُ بِالِاسْتِنْبَاطِ أَنَّ بَعْضَ الْقُرْآنِ إذَا قُصِدَ بِهِ نَفْعُ الْمَيِّتِ وَتَخْفِيفُ مَا هُوَ فِيهِ نَفَعَهُ، إذْ ثَبَتَ أَنَّ الْفَاتِحَةَ لَمَّا قَصَدَ بِهَا الْقَارِئُ نَفْعَ الْمَلْدُوغِ نَفَعَتْهُ، وَأَقَرَّهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْلِهِ: «وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ» وَإِذَا نَفَعَتْ الْحَيَّ بِالْقَصْدِ كَانَ نَفْعُ الْمَيِّتِ بِهَا أَوْلَى]. والله أعلم .
    دار الإفتاء المصرية.

    ردحذف
  23. التفسير قال الله تعالى:
    [سورة المؤمنون (23) : الآيات 1 الى 11]
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
    قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3)وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (4)
    وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (5) إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (8) وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ (9)
    أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ (11)

    أخرج الإمام أحمد والترمذي والنسائي عن عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- قال كان إذا نزل على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الوحى، نسمع عند وجهه كدوي النحل، فأنزل عليه يوما، فمكثنا ساعة فسرى عنه، فاستقبل القبلة، فرفع يديه فقال: «اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وارض عنا وأرضنا» .

    ثم قال: لقد أنزلت على عشر آيات، من أقامهن دخل الجنة، ثم قرأ: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ إلى قوله: هُمْ فِيها خالِدُونَ «1» .

    وأخرج النسائي عن يزيد بن بابنوس قال: قلنا لعائشة: يا أم المؤمنين، كيف كان خلق رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ فقالت: كان خلقه القرآن،ثم قرأت: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ حتى انتهت إلى قوله- تعالى-: وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ وقالت: هكذا كان خلق رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «2» .
    والفلاح: الظفر بالمراد، وإدراك المأمول من الخير والبر مع البقاء فيه.
    (التفسير الوسيط لطنطاوى)

    ردحذف
  24. غير معرف6/3/20 8:56 م

    أزال المؤلف هذا التعليق.

    ردحذف
  25. غير معرف6/3/20 9:18 م

    مقتطفات منقولة

    من بديع ما فُسر به قوله تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ (156) أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157).

    ماذكره العلامة الطاهر بن عاشور حيث يقول: وَجُمْلَة: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) مَعْطُوفَةٌ عَلَى (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ)،

    وَالْخطاب للرسول عَلَيْهِ السَّلَام بِمُنَاسَبَةِ أَنَّهُ ِممَّنْ شَمِلَهُ قَوْلُهُ: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ وَأُفِيدَ مَضْمُونُ الْجُمْلَةِ حُصُولُ الصَّلَوَاتِ وَالرَّحْمَةِ َوالْهُدَى لِلصَّابِرِينَ بِطَرِيقَةِ التَّبْشِيرِ عَلَى لِسَانِ الرَّسُولِ تَكْرِيمًا لِشَأْنِهِ، وَزِيَادَةً فِي تَعَلُّقِ الْمُؤْمِنِينَ بِهِ بِحَيْثُ تَحْصُلُ خَيْرَاتُهُمْ بِوَاسِطَتِهِ.


    فَلِذَلِكَ كَانَ مِنْ لَطَائِفِ الْقُرْآنِ إِسْنَادُ الْبَلْوَى (الابتلاء) إِلَى اللَّهِ بِدُونِ وَاسِطَةِ الرَّسُولِ، وَإِسْنَادُ الْبِشَارَةِ بِالْخَيْرِ الْآتِي مِنْ قِبَلِ اللَّهِ إِلَى الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم.

    التحرير والتنوير 2/57.

    ردحذف
    الردود
    1. غير معرف6/3/20 9:31 م

      ﴿ فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ﴾


      ماضيهم كان شرك ومستقبلهم ايضاً شرك ، لكنهم أخلصوا لحظة الكرب فأجابهم الرب ..

      حذف
    2. غير معرف6/3/20 9:36 م

      قال ابن القيم عن ( الحكمة ) :

      ‏لها ثلاثة أركان :العلم،والحلم،والأناة.

      ‏وآفاتها وأضدادها :الجهل،والطيش،والعجلة.

      ‏فلا حكمة لجاهل،ولا طائش، ولا عجول.



      ‏مدارج السالكين449/2

      حذف
    3. غير معرف6/3/20 9:45 م

      قال تعالى: ﴿ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا ﴾ [مريم: 90 - 92].

      يعني: تقرب السماوات أن تتشقق، والأرض أن تتصدع، والجبال أن تسقط سقوطًا عظيمًا من فظاعة هذه المقالة الزاعمة اتخاذَ الله ولداً تعالى الله، وهنا كذلك خص اسم الرحمن؛ تنبيهًا على سعة رحمة الله في إمهال المشركين إذ لم يعاجلهم بالعقوبة على هذه الفرية، بل حلم عليهم.

      قال النيسابوري:" من فوائد ذكر اسم الرحمن ههنا: أن الرحمانية أمهلتهم حتى قالوا ما قالوا، وإلا فالألوهية مقتضية لإعدامهم في الحال .

      حذف
    4. غير معرف8/3/20 7:24 م

      إن الله إذا أحب عبداً ، ابتلاه ليمحصه من الذنوب والخطايا ، ولا يزال العبد منطرحاً على عتبات الحق سبحانه ، حتى يصطفيه لحضرته ، وحَرَم ولايته ، وفيض كرمه ، وفضله وجوده

      ثم ما لبث ، حتى وجد ذكر الله لا يفارق لسانه ، فيُمحصه الله تعالى من محبة الفاني ، وإن جُعل بذلك أسيراً مُعاني ، أوَ تتنزل أنوار المَعاني على قلب مظلم بمحبة الدون ؟

      وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي وآله

      حذف
    5. غير معرف8/3/20 7:27 م

      قربك من الله تعالى على قدر معرفتك به، فكلما إرتقى عقلك فَلَكَ المعارف والعلوم، تَهَذَّبَت نفسك أكثر فأكثر وتَكَشَّفَت لك عواقب الأمور وحِكَمِهَا ، فلكل حق حقيقة ولكل ظاهر باطن ، ولكل مقام مقال، وإسْقَاط القوانين الحاكمة لِلْمُحْدَثَات على الْمُحْدِث هو غباء فكري سمج ينتجه الوهم الحسي الذي لا يعرف إلا قياس الأمثال على الأمثال وإلحاق النظائر بالنظائر
      ولا يطيق الإنفكاك عن طوره الذي خُلَقَ فيه ..

      العالم الذي نعيش فيه محكوم بقوانين تلائم تكويننا الحالي، فهي على مقاسنا وتفصيلنا نحن المخلوقات ، فالزمان والمكان والإدراك والتَّعَقُّل والأحكام العقلية كلها خصائص ومُعَرِّفَات لعالمنا ووجودنا نحن البشر ، هذا العالم الذي أبدعه الله تعالى بقدرته وحكمته وأَجْرَى قوانينه وفق أحكام ونُظُم معينة تناسب حقيقتنا ووَعْينَا البشري ولكنها لا تنطبق على الله تعالى ولا تصلح لأن تكون مقياسا لله جل جلاله، لأن حقيقتنا ووجودنا لا يشبه حقيقة ووجود الله سبحانه ...

      فالله تعالى مطلق عن قيد الزمان والمكان والحس والوهم ، ولا تحكمه قوانين أو قيود ، والعقل البشري يجب أن يعلم بأن له حدودا فلا يتجاوزها بل لا يطيق تجاوزها ...

      وأما عن خطاب الله تعالى لعباده في كتابه فهو خطاب ملائم للوعي والفهم البشري وليس معبرا عن الأمر في ذاته وحقيقته !!

      وقد أشار المولى تعالى لذالك في قوله : (ليس كمثله شيء)
      وطلب منا الإيمان أي التصديق فقط ، ونهانا عن الخوض فيما لا طائل منه ، لأن الحقيقة الإلهية اكبر وأعظم من طور العقل وأحكامه ، فالخوض فيما لا سبيل له هو تَكَلُّف قد يهلك صاحبه لا محالة ...

      والذي ندين به الله تعالى ديانة هو الأمتثال والطاعة لقوله جل جلاله: (والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب) ...

      وما يفعله البعض من تحكيم الوهم في صفات الله تعالى وقياس الغائب على الشاهد هو جهل بالله وصفاته، فلا يعرف الله إلا الله وحده ، فسبحان من حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه .

      حذف
  26. فتوى بعنوان: قول اللهم صلِّ على سيدنا محمد كلما ذكرك الذاكرون والسؤال هو: هل تجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصيغة "اللهم صلِّ على سيدنا محمد كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون"؟

    والإجابةهى: الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أعظم القربات ومن أفضل الذكر؛ قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 56]، وجاء الأمر بالصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم غير مقيد بصيغة معينة؛ فيكون الأمر في ذلك واسعًا، وبالتالي يجوز الصلاة عليه بهذه الصيغة، وبأي صيغة فيها مدح وتكريم وتشريف.

    والصيغة الواردة بالسؤال مرويةٌ عن الإمام الشافعي رضي الله عنه؛ جاء في "الرسالة" (1/ 16): [قال الشافعي: أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد في قوله: (ورفعنا لك ذكرك) قال: لا أُذكَرُ إلا ذُكِرتَ معي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله؛ يعني -والله أعلم- ذِكرَه عند الإيمان بالله، والآذان، ويَحتمل ذكرَه عند تلاوة الكتاب، وعند العمل بالطاعة، والوقوف عن المعصية، فصلى الله على نبينا كلما ذكره الذاكرون، وَغَفَل عن ذكره الغافلون، وصلى عليه في الأولين والآخرين، أفضلَ وأكثرَ وأزكى ما صلى على أحد من خلقه] اهـ.

    قال العلامة الخطيب الشربيني في "مغني المحتاج" (1/ 565):
    [قَالَ الْأَصْبَهَانِيُّ: رَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ، فَقُلْت لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مُحَمَّدُ بْنُ إدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ ابْنُ عَمِّك؛ هَلْ خَصَصْته بِشَيْءٍ؟ قَالَ نَعَمْ، سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُحَاسِبَهُ. قُلْت: بِمَاذَا يَا رَسُول َاللهِ؟ فَقَالَ: إنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَيَّ صَلَاةً لَمْ يُصَلَّ عَلَيَّ مِثْلُهَا، فَقُلْت: وَمَا تِلْكَ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كُلَّمَا ذَكَرَك الذَّاكِرُونَ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كُلَّمَا غَفَلَ عَنْ ذِكْرِهِ الْغَافِلُونَ] اهـ.والله سبحانه وتعالى أعلم.
    دار الإفتاء المصرية.

    ردحذف
  27. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،اسأل الله ان يبارك في هذا العلم و يزيدك من علمه و تنفع الناس به، فضلا منك اود مساعدة و توجيهي لما هو خير ،بعد معاناة مع الام طبيا لم يشخصوه و الكل يجمع على ان الاشعة و التحاليل سليمة رغم انه في تحليل يوضح نقص فيتامين د و التهاب فعالجت الفيتامين و عاد لنسبته لكن بعده الالم مستمر و هو بين حاد و متوسط اما تحليل الالتهاب ف لا يعيرونه اهتمام ذهبت عنك اختصاصيين بالجهاز الهضمي و حساسية و عظام و اعصاب و كلهم يقولون كل الامور تمام عدا شكواي انا بالالم و الالم عندي بالظهر اعلى و الصدر و ينتقل مرة يمين مرة شمال مرة الوسط و متركز بالوسط اخر دكتور قال ما عندي غير اعطيكي مسكنات و التي تسبب لي حساسية لكثرة اخذي ليها ،كان طبيب قالي رقي نفسك ،و كنت قبل رقاني كم واحد و كان يحدث بكاء و تشنج باطراف و بروووودة خصوصا باطراف رجلي و تنميل و كانه في ثقل بالصدر و البطن و المنطقة الحساسة و اطراف يدي و رجلي و قالولي انه سحر و مس لكن لم اكمل العلاج لانه برامجهم مش واضحة يقتصرون فقط على الساعة او نص ساعة للقراءة و لا يتبعون الحالة،في شخص يقولون انه زوهري و يستطيع يعرف شنو بالضبط اللي بي و هذا من خلال الصورة فعلا قريبتي ارسلت له صورتي و قال لها انه عندها سحر عالصور و ملتبسها و مدفون و سحر مرشوش بعتبة البيت و مس جزئي لانه لما يقرا علي كل الحركات بكون واعية فيها ،اخر مرة اجا و كانت احدى فريباتي و قال انها زوهرية و غمض ليها عيونها بشال و قرأ فيه اية كرسي اعتقد لانه كان يقرا بصوت مهموس و غمض عنيها و قالها اقري الاخلاص ١٠ مرات و الفاتحة مرة و هي بدات تقولي مين سحرني و فين موجود و انه سحر تعطيل و المس سبب الالام...بعدها عطاها رشاشة بيها مي مرقي و يقولها رشي عالسحر اللي تشوفيه و هي ترش و تقول انه بدا يحترق لحتى اصبح رماد و قال انه تم ابطاله انا لا انكر عجبي و انه كيف يتم ابطاله و هي ترش و السحر بمكان ثاني ،هل حقا في شيئ هكذا ؟
    هو يقسم انه الامر ليس فيه شرك او كفر و انه هكذا عالج حالات لكن طريقته غريبة
    هل اذنبت انا باتباعه؟

    ردحذف
  28. هل يوجد شي اسمه كشف من خلال الصورة ؟
    و هل يبطل فعلا اي سحر من بعيد كما فعل هو ؟و هل هي حرام ام حلال الطريقة ؟
    و هل يمكنك مساعدتي باعطاء برنامج علاجي واضح اتبعه
    علما انه الالام من ١٠ سنين و انا اعاني منها و نحافة مهما اخذت وزن ارجع انحف اكثر،
    كذلك كان اجاني ثوب هدية و هالنوع من الاثواب خاص بالعروس( انا لا مخطوبة و لا متزوجة اللي هدتني ياه تقولي مشان الفأل ) و قالي هالشخص انه الثوب معمول فيه عمل الكراهية و سحر بمي اللي يغسلون بيها الميت و طبعا هالشي عرفه من خلال الصورة لثوب كيف يفعل ذلك لا اعلم و الله اعلم ان كان صادقا فقال لي حطيه فمي مرقي مع ملح بس ينشف جيبيه لي و الى الان لم اذهب اليه
    بماذا تنصحونني فضلا منكم ؟
    و نسأل الله لكم السداد و الرشاد و ان يجزيكم عنا خير الجزاء

    ردحذف
    الردود
    1. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اختنا فاطمة .. واهلا ومرحبا بك في مدونتنا .. جعل الله لك فيها باب خير ونجاة من اولئك الضلاليين والمنحرفين في العلاجات .. فكلها اساليب مخادعة تخدم مصالحهم الشخصية ؛ والضحية من ليس لديهم علم بتلك الأمور .. ولكن الحمد لله ان جعل في قلبك الشك .. وهو بداية نور الحق ..

      *فبداية اقطعي علاقتك بأي راقي ولا تسمعي لكلام قريبتك ..

      *وتوسلي الى الله تعالى واسجدي له واطلبي منه سبحانه وتعالى ان يشفيك ويعافيك من اوجاعك وآلامك .. وان لا يحوجك لأحد غيره .. وان يخلصك من براثن المضللين المنحرفين .. ويسلك بك الصراط المستقيم .. آمين

      *ثم من فضلك ادخلي قسم الصوتيات .. وحملي ( من تسجيلات الاستاذ خالد ) الرقية رقم 4 عنوان : قوية جدا للعلاج والتحصين .. واستمعي لها باستخدام سماعات الاذن ؛مرتين متتاليتين وانت جالسة على الكرسي .. وبعدها اخبرينا بما شعرت .. حتى يرشدك استاذنا الفاضل لما يعينك على تخطي ما تعانيه .. فليس ما انت فيه حتما نتيجة أذى روحاني !! .. لذا ..

      * قومي بتحاليل جديدة وتابعي اخصائي واتبعي التعليمات الطبية ..

      *ثقي بالله وتوكلي عليه .. فلا شفاء إلا شفاؤه .. واساله تعالى ان يجعل زفرات ألمك طهور وكفارات ورفع درجات .. آمين يارب العالمين

      حذف
    2. * نسيت شيئا اختي فاطمة .. وهو ان تبدأي وتشغلي نفسك ووقتك كله بعمل ( بينك وبين الله ) وهو كثرة ذكره سبحانه .. إما بالتسبيح ( سبحان الله ) .. او بالصلاة المحمدية ( اللهم صل على محمد ) ..

      * ولا تنسي الصدقة ( داووا مرضاكم بالصدقة ) .. يسر الله أمرك ووفقك آمين

      حذف
    3. غير معرف7/3/20 9:05 م

      أزال المؤلف هذا التعليق.

      حذف
    4. غير معرف7/3/20 9:08 م

      تمارين لو حبيتي

      https://youtu.be/7mSfu0FRM-E

      حذف
    5. اللهم امييين اللهم اميين و الله يحفظكم و يكفيكم شر الخلق و يديم عليكم نعمه و يبارك فيها،
      نعم اختي انا كنت متابعة حالتي مع اخصائي و قمت بتحاليل اخرى هي اللي اكدت انه تمام نسبة الالتهاب هي بس اللي الاقيها مرة مرتفعة مرة ارتفاعها بسيط و قالولي انه هالنسبة مش شي خطير لو غرضا بس وجع الدورة و عملتي هالتحليل يكون مرتفع لهيك انا احسست بالاحباط انه مافي علاج الحمدلله على كل حال ،
      ان شاء الله اتبع ما قلتي و احاول فنفس الوقت اراجع الطبيب ،
      جزيت خيرا

      حذف
    6. ايوة اختي نجوى مرة اعملت طق الابهر لكن وجعني كتير فعظمة القص و اعملت حجامة لكن الوضع مثل ما هو
      ان شاء الله بدخل عالتمارين اشوف ،و الله يجزيكن خييير يارب العالمين و يعافيكن

      حذف
    7. غير معرف7/3/20 9:56 م

      أزال المؤلف هذا التعليق.

      حذف
    8. أختنا الفاضلة فاطمة :
      - أولا : معنى ان الطبيب يقول انه يوجد نسبة التهابات ولا يضع لها علاج .. فهذا كلام غير محترم من الطبيب .. لأنه من المفروض يعطي مضاد للإلتهاب ويعيد التحليل مرة أخرى ليتأكد من نسبة وجوده ..!!

      - ثانيا: طالما هذا الشخص فك العمل والسحر (كما فهمت من كلامك) .. فأعتقد أن حالك اتغير واختفت الآلام ؟!! فلماذا تطلبين علاج ومن المفروض لم يعد بك شيئا روحانيا ؟!!

      *************************

      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

      حذف
    9. يومكم مبارك استاذنا،
      الطبيب عطاني مضادات الالتهاب لكن بمجرد ما اوقف الدوا يرجع الامر لما هو عليه و قال انه لا يوجد علاج غير انه تخفيف الالم كما ظهر بدون مقدمات سيختفي لحاله و الامر سيستغرق شهور او سنوات ،
      بالنسبة لفك العمل هذا حسب قوله و انا لم ارى شيئا و يقول انه المس اكمل العلاج منه مشان تروح الالام
      لذلك انا هنا استفسر
      جزيتم خير الجزاء دمتم بخير .

      حذف
    10. غير معرف8/3/20 10:54 م

      أزال المؤلف هذا التعليق.

      حذف
    11. من كان مع الله بالإخلاص .. رزقه البصيرة والخلاص ..
      فاعبد الله كما طلب منك .. واتركه يدبر كما أراد لك .. واعلم أنه حكيم
      **************************
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

      حذف
    12. غير معرف9/3/20 6:12 م

      أزال المؤلف هذا التعليق.

      حذف
  29. طيب

    1- حضرتك جميلة = البنات يحسدوك = مفروسيين منك ...
    يقلن بأنفسهن : أُف أُف أُف ليه هي جميلة ونحن مش جميلات !!
    أكيد هي بتقدم لها عرسان ونحن لا !! = لذالك عليك القيام بالأتي :
    روشتىة العلاج = وصفة العلاج هي :

    1- سماع رقية الفلق والناس = ثلاث مرات باليوم = كل 8ساعات أستمعيها مرتين متتاليتتين = المجموع الاجمالي للسماع هو
    ( 120 دقيقة باليوم الواحد ) هل أفتهملك ؟
    أقصد أن مدة الرقية عشرون دقيقة وحضرتك لمن تكمل العشرون الدقيقة = شغلي الرقية مرة أخرة = بحيث تستمعي لها في الجلسة الواحدة
    ( 40 ) دقيقة.
    لذالك بالثلاث الجلسات التي باليوم الواحد = 120 دقيقة = بمعدل ساعتين باليوم الواحد. هل وضح الشرح ؟
    ..................

    2- سبحان الله = ليل نهار = لاتتوقفي عن التسبيح.

    3- أستمعي لسورة التوبة ليلا قبل النوم وبدون مقاطعة للسماع.

    4- أمسكي لسانك وأصابعك من الغيبة والنميمة . طيب مفهوم اللسان . لكن كيف أمسك أصابعي من الغيبة والنميمة ؟!!
    الجواب
    رسائل الواتس آب والفيس بوك وكل مشتقات الاعلاتم والنت = لاترسلي الشر فيها ... من كراهية وسب وانتقاد للأخرين .
    ..

    5- أتصدقي بكباية ماء أو قطعة خبز أو إبتسامة أو كلمة طيبة.

    6- ربنا معك ويشفيك يارب أستجب يارب

    ردحذف
    الردود
    1. .الله أعلم.

      .............

      ربنا معك ومع الجميع بجاه سيدنا محمد الشفيع

      حذف
    2. جزيت خيرا
      اللهم امين يارب اجمعين.

      حذف
    3. أختي فاطمة ..

      راسليني على الإيميل أو الهانج أوت إن لم يكن لديك مانع

      إيميلي : hala83846@gmail.com

      تحياتي لكِ
      *****************
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي و على آله و صحبه وسلم

      حذف
  30. ✍🏻🌸💐🌸✍🏻
    منقول

    💫 *الدين المعاملة* 💫

    العبادة ليس تأدية الفرائض فقط. وهذه الأشياء أيضا عبادة :

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تساعد الاخرين

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تطعم الـمسكين

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تصل أرحامك وتبرّ الوالدين

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تؤدي الأمانة وحقوق الآخرين

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تكف لسانك عن الكلام البذيء

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تبتسم في وجوه الناس ..

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تكون لطيفاً في تعاملك مع أهلك

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تكتم غيظك

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تكون سمحاً في بيعك وشرائك

    *أنت في عبادة ..*
    عندما ترفض الرشوة

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تحتاط من الخلوة

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تغض بصرك

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تكون حليماً صبوراً

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تكون متواضعاً

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تكون صادقاً

    *أنت في عبادة ..*
    عندما تكون نظيفاً في بيتك
    ومكان عملك وشارعك ..
    وإذا كنت موظفاً مسؤولاً ..
    فأنت في عبادة عظيمة ..
    عندما تُصلح وتُتقن وتُحسن ..

    👈هذه العبادات التعاملية هي التي تجعل الآخرين يدخلون في دين الله أفواجاً كما دخلوه ايام كنِّا مسلمين حقاً..

    *الدين المعاملة*

    ردحذف
  31. الاخ الفاضل سيد
    بصراحه كلامك فيه تناقض وكأنك تنقل رسائل مضى عليها حقبه من زمن بعيد
    وارى فيك تناقض مرات تتكلم عن التصوف وتقدح فيهم وفي الأولياء والصالحين
    ومره تعظم في الأولياء وتقدح في مريدهم عجبا لأمرك هذا وبعد هذا تشكوا من
    الأمراض وتريد حل والان تقدح بالأستاذ الفاضل خالد ابو عوف صاحب المدونه
    ينقصه على أصحاب اللحيه وتتهم الجميع بسكوت وعدم الرد عليها .
    اخي اقراء الكلام الذي يكتب وفهم معناه جيد وهل هو للعموم الناس او فئه خاصه
    عاشها في فترات حياته . ومن كلامك هل أصحاب اللحيه معلمون
    من الأخطاء ومن الخوض في الحرام .
    اخي تحرر من هذا التعصب والفكر الذي يدمر ويشتت بين الأخوه
    والنظر في الطريق المستقيم . والحمد الله نحن هنا من جميع المذاهب
    ولم اقراء في المدونه عن شي فيه شرك بالله او غلو في الدين وانا
    اتابع المدونه من سنه ٢٠١٤م ولم اجد ما يخالف السنه وكتاب الله .
    ونرجوا احترام قانون المدونه لا تعصب ولا تكفير وإنما ارتقاء في
    العباده .

    ردحذف
  32. معلمون خطأ وإنما معصوم

    ردحذف
  33. 🌹🌹اسماء الله الحسني🌹
    لا يحلا الكلام إلا بالصلاة على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
    ( الحلقة ٤٨)اسم الله
    🕋النصير جلا في علاه(٢)🕋

    من لوازم نصر الله للمؤمنين :
    المسلمون اليوم في أشد الحاجة إلى أن ينتصروا على أعدائهم ، وما أكثرهم .
    ولكن كما بينت في لقاء سابق أن الله سبحانه وتعالى يقول : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ " [محمد:7] .

    النصر بيد الله : " وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ " [الأنفال:10] .
    النصر الذي نتمناه له ثمن ، إن دفعنا ثمنه وصلنا إليه ، لذلك الله عز وجل يبين أن المؤمن الذي يحمله إيمانه على طاعة الله يحقق أحد شَرطي النصر .

    👈شروط النصر : الإيمان والإعداد :
    وللنصر شرطان كل منهما شرط لازم غير كاف ، فلابد من الإيمان الذي يحمل على طاعة الله ، ولابد من الإعداد ، لقوله تعالى : " وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ " [الأنفال:60] .

    👈حقيقة الأخذ بالأسباب :
    ويمكن أن ينسحب هذا على شئون حياتنا ، التفوق في العمل يحتاج إلى الأخذ بالأسباب ، ويحتاج إلى التوكل على الله ، وكلاهما شرط لازم غير كاف ، لذلك المسلمون في معظمهم لا يأخذون بالأسباب ، بل يتوكلون توكلا لا يرضي الله ، سماه العلماء التواكل ، وإذا أخذ بعض الناس بالأسباب وألّهها ، ونسي الله ، واعتمد عليها فقد أخطأ السبيل ، فكأن الطريق الأمثل أن تأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء ، ثم تتوكل على الله وكأنها ليست بشيء ، ومن السهل أن تأخذ الموقف الحاد ، أن تأخذ بها وتنسى الله ، أو أن تتواكل على الله ، ولا تأخذ بالأسباب ، هذا درس بليغ ،
    بل إن بعض المعاصرين يصفون كل إنجاز معركة ، معركة مع العمل ، مع الإنتاج ، مع التنمية ، فكلمة معركة تأخذ معنى واسعاً جداً، إن أردت أن تنتصر في أي معركة حقيقة أو مجازاً فلابد أن تأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء ، وأن تتوكل على الله وكأنها ليست بشيء ، هذا حق وهذا قانون .

    👈" إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ " [أبو داود] .
    أن نستسلم ، أن نيئس ، أن نحس بالإحباط ، أن نقول : انتهينا ، هذا نُلام عليه ، هذا يأس ، واليأس كفر ، هذا تشاؤم ، والتشاؤم ليس من صفات المؤمن ، لذلك لابد وأن تأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء ، وبعدها تتوكل على الله وكأنها ليست بشيء .
    بأوسع معاني المعارك ، معارك قتالية ، معارك التنمية ، معارك البناء ، سمِّ أي قضية أو مشكلة في حياة المسلمين معركة ، والانتصار في هذه المعركة يحتاج إلى شرطين ، كل منهما شرط لازم ليس كاف ، أن تأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء ، وأن تتوكل على الله وكأنها ليست بشيء ، وكأن الطريق الأمثل طريق ضيق عن يمينه واد سحيق وعن يساره واد سحيق ، إنك إن أخذت بالأسباب ، ونسيت الله ، واعتمدت

    ردحذف
    الردود
    1. عليها ، وألهتها وقعت في واد الشرك ، وهناك تأديب من الله ، على من اعتدّ بغير الله " ما من مخلوق يعتصم بمخلوق أعرف ذلك من نيته إلا جعلت الأرض هويا بين قدميه ، وقطعت أسباب السماء بين يديه ، وما من مخلوق يعتصم به من دون خلقه فتكيده أهل السماوات والأرض إلا جعلت له من بين ذلك مخرجا " .
      " إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ "

      💌إن الله يلوم على العجز إذَا : المنهج الأمثل في كل معاركنا بدءًا من معركتنا مع أنفسنا ، وانتهاء بمعركتنا مع قوى الشر في الأرض ، تحتاج إلى شرطين ، كل منهما شرط لازم غير كاف ، أن تأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء وأن تتوكل على الله وكأنها ليست بشيء .

      "إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ : حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ "[ أبو داود] اليأس الإحباط هذا يلام عليه أشد اللوم .
      ولكن عليكم بالكيس ، خذ الأسباب ، فإذا غلبك أمر إن أخذتها ، وبذلت الجهد في الأخذ بها ، واستقصيتها ، ثم لم تنجح ، عندئذ نسمي هذا قضاء وقدر ، عندئذ نقول : حسبنا الله ونعم الوكيل ، ولا يجوز أن نقول : حسبنا الله ونعم الوكيل إلا بعد أن نستنفذ الأخذ بالأسباب .
      الطالب يريد أن يقدم امتحانا ، لكن لا يحضِّر للامتحان ، ثم لا ينجح ، ويقول : هكذا أراد الله ، هذه مشيئة الله ، هذا كلام باطل ، أما حينما يدرس بأقصى ما يستطيع ، ثم يحول حائل بينه وبين أداء الامتحان يقول عندئذ : حسبي الله ونعم الوكيل .

      أنا أضع يدي على أخطر قضية في حياة المسلمين ، هي التواكل ، فلذلك النصر ثمنه هذا ، الأخذ بالأسباب ، والتوكل على رب الأرباب .

      عَنْ أَنَسٍ قَالَ :" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ : يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، آمَنَّا بِكَ، وَبِمَا جِئْتَ بِهِ ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ " [الترمذي] .

      ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا هذا الحديث يحتاج إلى شرح ، فالله عز وجل جعل قلب الإنسان بيده ، يملؤه أمنا ، أو يملؤه خوفا ، يملؤه سعادة ، أو يملؤه ضيقا وانقباضا ، ما الناظم لهذا ؟ أراد الله أن يعلمه إن اتخذت قرارا صحيحاً سليما في التوبة إلى الله ، والصلح معه ، وطاعته يملأ الله قلبك رضى وسعادة ، وتفاؤلاً وسروراً ، وكأن الله بارك لك هذا القرار ، وأعانك عليه ، والدليل :
      " حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ " [الحجرات:7] .
      أي قرار صائب يجد له انشراحا .
      " أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ " [الزمر: من الآية 22] .

      فأيّ قرار خاطئ في المعركة معه كآبة وضيق :
      " وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى " [طه:124] .
      تبعات القرار الصائب والقرار الخاطئ :
      هذه معاونة من الله عز وجل ، القرار الحكيم معه سرور ، معه انشراح ، معه راحة نفسية ، معه طمأنينة ، معه إقبال ، معه تألق ، والقرار الخاطئ معه انقباض معه تشاؤم معه كآبة ويكاد يكون مرض العصر الكآبة ، من إعراض الناس عن الله عز وجل ، بل إن كل ما يعانيه

      حذف
    2. البشر من ضياع وتفلت وتشاؤم وإحباط هي أعراض لمرض واحد ، هو الإعراض عن الله : " وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى " [طه:124] .

      كلُّ قوي جبّار بيد الله القوي الحبّار ، فلا تخش أحدًا إلا الله :
      الآن ما علاقة هذا الحديث بالنصر ؟ هذا الذي تراه قوياً ، هذا الذي تراه طاغية قلبه بيد الله ، كشاهد على هذه الفكرة .
      الإمام الحسن البصري من كبار التابعين ، وقد أدى أمانة العلم ، وبيّن ما ينبغي أن يبيّنه ، كان في عهد الحجاج ، وكان الحجاج كما تعلمون ، بلغه ما قاله فيه الحسنُ ، فقال لجلسائه :" يا جبناء ، والله لأرينّكم من دمه " وأمر بقتله ، القضية سهلة جداً ، وجاء بالسياف ، وأمر بإحضاره ليقطع رأسه أمام مَن حوله ، جيء بالحسن البصري ، ودخل على الحجاج ، ورأى السياف ، ومد النطع ، وانتهى كل شيء ، فحرك شفتيه ، فإذا بالحجاج يقول له : أهلا يا أبا سعيد ، أنت سيد العلماء ، ومازال يدنيه ، ويقربه حتى أجلسه على سريره ، واستفتاه في موضوع ، وقد تروي الرواية أنه عطّره ، وأكرمه ، وشيعه إلى باب قصره ، من الذي صعق ؟ الحاجب ، تبعه الحاجب ، قال : يا أبا سعيد ، لقد جيء بك لغير ما فعل بك ، فماذا قلت لربك ؟ قال : قلت له :" يا ملاذي عند كربتي ، يا مؤنسي في وحشتي ، اجعل فتنته علي بردا وسلاما كما جعلت النار بردا وسلاما على إبراهيم " .
      هذا الذي تخافه قلبه بيد الله ، هذا القوي الذي يتمنى إفناءك قلبه بيد الله ، قد يملؤه الله هيبة منك ، إذًا الله نصير ، لأن قلوب الذين حولك بيد الله عز وجل ، ألم يقل أحد الأنبياء : " فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ " [هود:55] .
      متحدياً لهم :" إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ " [هود:56] .
      هذه الآية وحدها تكفي : " مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ " [هود:56] .

      👈لذلك :" إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ " [الترمذي] .
      *أولا : يملأ الله قلبك انشراحا وسعادة وطمأنينة حينما تتخذ قراراً صواباً ، ويملأ الله ، القلب خوفاً وقلقاً وضيقاً وتشاؤماً وكآبة حينما تتخذ قراراً مخطئاً ، إذًا : الله أعاننا بهذا .
      إن قلبَ الذي تخافه بيد الله ، يملؤه هيبة لك ، ومن هاب الله هابه كل شيء ، يملؤه رغبة في معاونتك ، فإذا كان الله معك خدمك أعداؤك ، وإذا كان الله عليك تطاول عليك أقرباؤك ، يا رب ، ماذا فَقَد مَن وجدك . وماذا وجد من فقدك ؟
      إذاً : قلوب الذين تخافهم بيد الله ، إذًا : هو النصير .
      من لوازم معية الله الدائمة للمؤمنين : " وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ " [الحديد من الآية: 4] .
      لكن الشركاء يمكن أن لا يكونوا معك في وقت حرج ، وهو معكم في السماء ، وأنت في الطائرة ، وفي الأرض ، وفي البحر ، وفي بيتك ، وفي الفلاة ، وفي مكان ما فيه اتصالات ، الإنسان معه هاتف جوال ، يكون بأمسّ الحاجة إليه فلا يجد تغطية ، أما أنت فمع الله دائما ، وهو معكم بعلمه .
      " وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ"الحديد:٤

      إن دعوته فهو موجود قال العلماء : " معكم بعلمه " فإذا كنت مؤمناً فإن الله مع المؤمنين ، ومعكم بتوفيقه وحفظه ، وتأييده ونصره ، لذلك فرق العلماء بين المعية العامة ، والمعية الخاصة ، فالمعية العامة هو معكم بعلمه ، والمعية الخاصة هو معكم مؤيداً وموفقاً ، وحافظاً وناصراً .
      لذلك : الله عز وجل موجود ، إن دعوته فهو موجود ، والإنسان لا يمكن أن يدعو جهة لا يؤمن بوجودها ، يكون أحمق ، لمجرد أن تدعوه وتقول : يا رب ، إذًا هو موجود

      حذف
    3. *الشيء الثاني : هو يسمعك إذا تكلمت ، ويراك إذا تحركت ، ويعلم ما في قلبك إن أضمرت ، يسمع ويرى ، ويعلم ، لا يحتاج إلى وصي ، ولا إلى سند ، ولا إلى براءة ذمة ، الله يعلم ، ويرى ، ويسمع، ويعلم ، التعامل معه سهل جداً ، لذلك قال بعضهم : الحمد لله على وجود الله ، يراك إن تحركت ، ويسمعك إن تكلمت ، ويعلم ما في نفسك إن سكت ، إذًا : موجود ويعلم .

      *الشيء الثالث : وهو على كل شيء قدير ، بيده كل شيء ، كن فيكون ، زل فيزول :" يَا عِبَادِي ، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ " [مسلم عن أبي ذر] .
      ذلك لأن عطائي كلام وأخذي كلام .
      كن فيكون ، زل فيزول ، الآن دققوا :
      " إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا ، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ " [مسلم عن أبي ذر] .
      قال تعالى : " وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ " [الشورى:30] .
      " ما من عثرة ، ولا اختلاح عرق ، ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم ، وما يغفر الله أكثر " [ذكره السيوطي في الجامع الصغير عن البراء بسند فيه مقال كبير] .
      إذًا : هو معكم بعلمه ، وإن كنتم مؤمنين فهو معكم بتوفيقه وحفظه ، وتأييده ونصره .
      الله موجود ، ويسمع إذا نطقتم ، ويرى إن تحركتم ، ويعلم ما في القلب إن أضمرتم ، وهو على كل شيء قدير .
      من معاني ( النصير ) التي قد تخفى على بعض الناس :
      هناك حالات لبعض الأطباء ربطوها بالخرافات ، لكنهم أهملوها ، الآن هناك بحوث حديثة جداً عن الشفاء الذاتي ، يكون المرض عضالا قد أجمع الأطباء على أنه لا شفاء له ، فيشفى الإنسان ذاتياً ، وعندما يصدق الإنسان أن الله بيده كل شيء ، وأن الله على كل شيء قدير ، أحياناً يستجيب له استجابة لا تصدق .
      والله لي صديق أصيب بورم خبيث في رئتيه ، أخذت عينات إلى كل المخابر ، الورم من الدرجة الخامسة ، ولا أمل إطلاقاً ، ثم في النهاية شفاه الله عز وجل ، والقصة من اثتنين وعشرين سنة ، والآن حي يرزق لا يشكو من شيء ، والخزعات أخذت إلى بريطانية ، أدق الفحوص أجريت له ، وأمهر الأطباء عالجوه ، وقالوا : لا أمل ، لكن هناك شفاء ذاتي .

      💌فلذلك ( النصير ) قد ينصرك على المرض ، وقد ينصرك على العدو ، وقد ينصرك على كل معركة تخوضها بأوسع معاني المعارك ، فهو نعم المولى ونعم النصير .

      حينما تدعو الله عز وجل ، وتقول : يا ناصر انصرني ، يا نصير انصرني ، هو موجود ، ويسمع ، ويقدر ، ويحب أن يرحمك ، ولن تدعو جهة إلا إذا أيقنت بوجودها وعلمها ، وقدرتها ورحمتها ، لذلك قال تعالى : " قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فقد كذبتم " [الفرقان:77] .
      الله أكبر من كل شيء ،

      🌹 فلا تقطع الأمل مهما حدث :

      حذف
    4. لا تقطع الأمل مهما حدث
      حينما تقول : الله أكبر ، فهو أكبر من كل قوي ، أكبر من كل جبار ، قال تعالى : " قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ " [الشعراء:61] .
      👈 فرعون بحقده وجبروته ، وأسلحته وجيشه يتبع شرذمة من بني إسرائيل مع سيدنا موسى ، وصلوا إلى البحر ، لا أمل للنحاة ، انتهى الأمل ، الأمل صفر ، قال تعالى : " قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ " [الشعراء:61-62] .
      👈 وسيدنا يونس ، وهو في بطن الحوت الأمل صفر ، والإنسان يمكنه أن يقف على فم الحوت على قدميه ، ويمكن أن تقف في فمه ، ووجبته الغذائية أربعة أطنان ، والإنسان وزنه ثمانين كيلوًا ، قال تعالى : " أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي
      الْمُؤْمِنِينَ " [الأنبياء:87-88] .
      وأروع ما في الآية أن الله قلب القصة إلى قانون ، قال تعالى : " وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ " [الأنبياء:88] .
      في كل عصر ، في كل مصر ، في كل زمان ، في كل مكان ، في الجو ، في الأرض ، طائرة تحطمت فوق جبال الألب ، وانشقت ، ووقع بعض ركابها ، ونزل على غابة أرز في جبال الألب مغطاة بخمسة أمتار من الثلج ، فكان هذا الثلج وهذه الأغصان ماصات للصدمة ، فنزل واقفاً من أربعين ألف قدم .
      إذا كان الله معك فمن عليك ؟ وإذا كان عليك فمن معك ؟
      إذًا : تقول : الله أكبر ، أقوى من كل قوي ، زلزال تسونامي يساوي والكلام من موقع معلوماتي دقيق جداً ، يساوي مليون قنبلة ذرية ، الله عز وجل قوي ، فإذا كنت مع القوي حفظك القوي ، فهو نعم المولى ، ونعم النصير .

      أيها الإخوة ، المعركة تحتاج إلى معلومات ، وإذا كنت مع الله ، فهو يعلم ماذا يخطط لك أعداؤك ، لذلك يلهمك خطة تحبط خططتهم ، أنت أقوى إنسان إذا كنت مع الله ، إذا أردت أن تكون قويا فادع الله سبحانه وتعالى ، فالدعاء سلاح المؤمن ، لكن الدعاء يحتاج إلى عمل ، والذي يدعو الله ولا يعمل يستهزئ بالدعاء ، قال سيدنا عمر لرجل : " ماذا تفعل هنا يا أخا العرب مع هذا الجمل الأجرب ؟ قال : أدعو الله أن يشفيه ، فقال له : هلاّ جعلت مع الدعاء قطرانا " .
      العدو قد يكون قويا ، لكن الله أقوى ، والله أكبر ، قد يكون العدو يخطط، دقق في الآية : " وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ " [إبراهيم:46] .
      إله عظيم يصف مكر الكافرين بأن مكرهم تزول منه الجبال ، يقول لك بعد قليل : " وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا " [آل عمران الآية: 120] .
      خالق الكون ، كلام رب العالمين ، كل آلاتهم ، كل أسلحتهم ، كل أموالهم ، كل أقمارهم الصناعية ، كل حاملات طائراتهم ، قال تعالى : " وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا " [آل عمران الآية: 120]

      حذف
    5. والآن يقول أحد أكبر الموظفين في البنتاجون : لا تجرؤ دولة في الأرض أن تحاربنا ، ماذا نفعل بهذه الأسلحة ؟ ولكن هذا الذي أراد أن يموت ماذا نفعل به ؟ أقضَّ مضاجع أهل الأرض ، هذا الذي أراد أن يهز أركانهم ، ويقدم حياته رخيصة لهذا الهدف .
      أيها الإخوة ، لو أن إنسانا انتصر لإنسان ، قال تعالى : " إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُم "[فاطر:14] .
      والإنسان من شأنه أنه ليس معك دائماً ، قد تكون في أمسّ الحاجة إليه ، فيكون هاتفه مشغولا ، أو خارج التغطية أو تعطل ، إن اعتمدت على مخلوق فقد لا يسمعك ، وإذا سمعك قد لا يستجيب لك ، وأحياناً يتجاهلك ، لذلك :

      كن مع الله تر الله معك واترك الكل وحاذر طمعك
      وإذا أعطاك من يمنعه ثم من يعطي إذا ما منعك

      هذه ملة طه فخذ بها .
      أطع أمرنا نرفع لأجـلك حجبنا فإنا منحنا بالرضا من أحـبنـــا
      ولذ بحمانا واحـتــم بجنابنا لنحميك مما فيه أشرار خلقــنــا
      وعن ذكرنا لا يشغلنك شاغـل وأخلص لنا تلقَ المسرة والـهنا

      نعم المولى ونعم النصير ، كن مع الله ولا تبال ، والله عز وجل يحب أن ينصرنا ، لكنه يطالبنا أن ندفع ثمن النصر .

      💌 زبدة القول :
      ملخص هذا اللقاء الطيب ، الطاعة مع الصبر سبيل إلى النصر ، أما المعصية مع الصبر فليس بعدها إلا القبر .

      وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تذدنا بها حبا في سيدنا محمد وآل بيت سيدنا محمد
      🌹🥰 يتبع ان شاء الله تعالى
      🌹🥰 مع سلسلة اسماء الله الحسني تفسير النابلسي
      موسوعة الكلم الطيب 🌹🥰

      حذف
  34. قصة النبىْ شِعْيَا بْنُ أَمْصِيَا.
    قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ قَبْلَ زَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَهُوَ مِمَّنْ بَشَّرَ بِعِيسَى وَمُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ.
    وَكَانَ فِي زَمَانه ملك اسْمه حزقيا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِبِلَادِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَكَانَ سَامِعًا مُطِيعًا لِشِعْيَا فِيمَا يَأْمُرُهُ بِهِ وَيَنْهَاهُ عَنْهُ مِنَ الْمَصَالِحِ، وَكَانَتِ الْأَحْدَاثُ قَدْ عَظُمَتْ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَمَرِضَ الْمَلِكُ وَخَرَجَتْ فِي رِجْلِهِ قُرْحَةٌ، وَقَصَدَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ مَلِكُ بَابِلَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَهُوَ سَنْحَارِيبُ.
    قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فِي سِتِّمِائَةِ أَلْفِ رَايَةٍ.
    وَفَزِعَ النَّاسُ فَزَعًا عَظِيمًا شَدِيدًا.
    وَقَالَ الْمَلِكُ لِلنَّبِيِّ شِعْيَا: مَاذَا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْكَ فِي أَمْرِ سَنْحَارِيبَ وَجُنُوده؟ فَقَالَ: لم يُوح إِلَى فيهم شئ بَعْدُ ثُمَّ نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ بِالْأَمْرِ لِلْمَلِكِ حزقيا بِأَنْ يُوصِيَ وَيَسْتَخْلِفَ عَلَى مُلْكِهِ مَنْ يَشَاءُ، فَإِنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُ.
    فَلَمَّا أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ أَقْبَلَ الْمَلِكُ عَلَى الْقِبْلَةِ فَصَلَّى وَسَبَّحَ وَدَعَا وَبَكَى فَقَالَ وَهُوَ يَبْكِي وَيَتَضَرَّعُ إِلَى اللَّهِ عزوجل بِقَلْبٍ مُخْلِصٍ وَتَوَكُّلٍ وَصَبْرٍ: اللَّهُمَّ رَبَّ الْأَرْبَابِ وَإِلَهَ الْآلِهَةِ يَا رَحْمَنُ يَا رَحِيمُ، يَا من لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ اذْكُرْنِي بِعِلْمِي وَفِعْلِي وَحُسْنِ قَضَائِي عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَذَلِكَ كُلُّهُ كَانَ مِنْكَ فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي سِرِّي وَإِعْلَانِي لَكَ.
    قَالَ: فَاسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ وَرَحِمَهُ وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى شِعْيَا أَنْ يُبَشِّرَهُ بِأَنَّهُ قَدْ رَحِمَ بُكَاءَهُ وَقَدْ أخر فِي أَجله خمس عشر سَنَةً وَأَنْجَاهُ مِنْ عَدُوِّهِ سَنْحَارِيبَ فَلَمَّا قَالَ لَهُ ذَلِكَ ذَهَبَ مِنْهُ الْوَجَعُ وَانْقَطَعَ عَنْهُ الشَّرُّ وَالْحُزْنُ وَخَرَّ سَاجِدًا وَقَالَ فِي سُجُودِهِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ الَّذِي تُعْطِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُهُ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تشَاء، عَالم الْغَيْب وَالشَّهَادَة، فَأَنت الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَأَنْتَ تَرْحَمُ وَتَسْتَجِيبُ دَعْوَةَ الْمُضْطَرِّينَ.
    فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى شِعْيَا أَنْ يَأْمُرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مَاءَ التِّينِ فَيَجْعَلَهُ عَلَى قُرْحَتِهِ فَيَشْفَى وَيُصْبِحَ قَدْ بَرِئَ.فَفَعَلَ ذَلِكَ فَشُفِيَ.
    وَأَرْسَلَ اللَّهُ عَلَى جَيْشِ سَنْحَارِيبَ الْمَوْتَ فَأَصْبَحُوا وَقَدْ هَلَكُوا كُلُّهُمْ سوى سنحاريب وَخَمْسَة من أَصْحَابه مِنْهُم بخْتنصر فَأَرْسَلَ مَلِكُ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَجَاءَ بِهِمْ فَجَعَلَهُمْ فِي الْأَغْلَالِ وَطَافَ بِهِمْ فِي الْبِلَادِ عَلَى وَجْهِ التَّنْكِيلِ بِهِمْ وَالْإِهَانَةِ لَهُمْ سَبْعِينَ يَوْمًا، وَيُطْعِمُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ كُلَّ يَوْمٍ رَغِيفَيْنِ مِنْ شَعِيرٍ، ثُمَّ أَوْدَعَهُمُ السِّجْنَ وَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى شِعْيَا أَنْ يَأْمُرَ الْمَلِكَ بِإِرْسَالِهِمْ إِلَى بِلَادِهِمْ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ مَا قَدْ حَلَّ بِهِمْ، فَلَمَّا رَجَعُوا جَمَعَ سَنْحَارِيبُ قَوْمَهُ وَأَخْبَرَهُمْ بِمَا قَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِهِمْ فَقَالَ لَهُ السَّحَرَةُ وَالْكَهَنَةُ: إِنَّا أَخْبَرْنَاكَ عَنْ شَأْنِ رَبِّهِمْ وَأَنْبِيَائِهِمْ فَلَمْ تُطِعْنَا، وَهِيَ أُمَّةٌ لَا يَسْتَطِيعُهَا أَحَدٌ مِنْ رَبِّهِمْ فَكَانَ أَمْرُ سَنْحَارِيبَ مِمَّا خَوَّفَهُمُ اللَّهُ بِهِ.
    ثُمَّ مَاتَ سَنْحَارِيبُ بَعْدَ سبع سِنِين.
    قَالَ ابْن إِسْحَاق: ثمَّ لما مَاتَ حزقيا مَلِكُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مَرَجَ أَمَرُهُمْ وَاخْتَلَطَتْ أَحْدَاثُهُمْ، وَكَثُرَ شَرُّهُمْ، فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى شِعْيَا فَقَامَ فِيهِمْ فَوَعَظَهُمْ وَذَكَّرَهُمْ وَأَخْبَرَهُمْ عَنِ اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَأَنْذَرَهُمْ بَأْسَهُ وَعِقَابَهُ إِنْ خَالَفُوهُ وَكَذَّبُوهُ.
    فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ مَقَالَتِهِ عَدَوْا عَلَيْهِ وَطَلَبُوهُ لِيَقْتُلُوهُ، فَهَرَبَ مِنْهُمْ فَمَرَّ بِشَجَرَةٍ فَانْفَلَقَتْ لَهُ فَدَخَلَ فِيهَا وَأَدْرَكَهُ الشَّيْطَانُ فَأَخَذَ بِهُدْبَةِ ثَوْبِهِ فَأَبْرَزَهَا فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ جَاءُوا بِالْمِنْشَارِ فَوَضَعُوهُ عَلَى الشَّجَرَةِ فَنَشَرُوهَا وَنَشَرُوهُ مَعَهَا، فَإنَّا لله وَإِنَّا إِليه راجعون.
    قصص الأنبياء لابن كثير.

    ردحذف
    الردود
    1. غير معرف9/3/20 12:21 ص

      استوقفتي عبارة اله الالهة ( اللَّهُمَّ رَبَّ الْأَرْبَابِ وَإِلَهَ الْآلِهَةِ يَا رَحْمَنُ يَا رَحِيمُ )

      ونحن ليل نهار نقول لا اله الا الله ؟

      حذف
  35. 🌹🌹اسماء الله الحسني🌹
    لا يحلا الكلام إلا بالصلاة على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
    ( الحلقة ٤٩) اسمٍ الله
    🕋الرفيق سبحانه(١)🕋

    🌹 ورودُ اسم الرفيق:
    هذا الاسم ورد في السنة النبوية الصحيحة ، ورد مطلقاً معرّفا بأل، مراداً به العلمية ، دالاً على كمال الوصفية ، فقد ورد في صحيح البخاري ومسلم من حديث عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ ، وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ " [مسلم] .

    🌹معنى اسم الله الرفيق :
    فالله سبحانه وتعالى هو ( الرفيق ) لو أردنا أن نقف وقفة متأنية عند معاني هذا الاسم لقلنا :
    أولاً : الرفيق هو اللطيف ، والرفيق هو الذي يرافقك ، والرفيق هو الذي يتصرف برفق ، هو لطيف ، وهو مرافق ، وهو الذي يتصرف برفق ، لو أردنا أن نرى هذا الاسم من خلال أفعال الله قد نقف عند ومضات من رفقه جل جلاله .

    🌹مظاهر رفق الله بمخلوقاته :

    الطفل الصغير له أسنان ، لبنية هذه الأسنان كيف تسقط من دون ألم وما من طبيب أسنان إلا وهو مضطر أن يعطى الإنسان مخدرا حتى يقلع هذا السن وإعطاء إبرة المخدر أمرٌ مؤلم أما الطفل حين يسقط سنه يذوب شيئاً فشيئاً إلى أن يراه مع لقمة طعامه فنزع سن الطفل نوع من اللطف،الله عز وجل يقول : " وَهُوَ مَعَكُمْ " [الحديد:4] .

    أنت لا تحتمل أن يكون معك إنسان دائماً ، تخرج من جلدك من رفقته، لكن الله معنا، معنا بلطف دون أن نشعر .
    مثلا الهواء لطيف، يحمل الطائر، يحمل طائرة وزنها ثلاثمئة وخمسين طنًّا ، وأنت تمشى ضمن الهواء ، وتستنشق الهواء ، ولا ترى الهواء ، الهواء مما يؤكد معنى أن الله رفيق .

    رحمته لعباده، فمغفرته لعباده رفق وقبول توبته من عباده رفق وتحريمه التدريجي للخمر رفقٌ .

    " يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ " والإنسان عليه أن يتخلق دائما بالكمال الإلهي ، لذلك كاد الحليم أن يكون نبياً، والحلم سيد الأخلاق ، والحلم رفق ، والمعالجة بحكمة من الرفق ، والحلم من الرفق ، والعفو من الرفق ، والمغفرة من الرفق ، والتسامح من الرفق ، لذلك حينما قال الله عز وجل : " وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا " [الأعراف:180] .

    ردحذف
    الردود
    1. 🌹 الرفقُ من صفات المؤمن :
      من معاني هذه الآية الكريمة أنك إذا تخلقت بالكمال الإلهي تستطيع أن تقبل عليه أحد أسباب اتصالك به أنك تتوسل إلى الاتصال به للتخلق بكماله ، إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله ، يحب الرفق في تربية الأولاد ، يحب الرفق في معاملة الزوجة ، يحب الرفق في التعامل التجاري .
      عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ ، سَمْحًا إِذَا اشْتَرَى ، سَمْحًا إِذَا اقْتَضَى " [صحيح ابن ماجه] .

      المؤمن من صفاته أنه رفيق لطيف ، وإذا كان معك فظله خفيف ، لا ينتقد ، لا يحاسب ، لا يدقق ، لا يؤاخذ ، لا يقسو ، لطيف ، المؤمن لين العريكة ، يألف ويؤلف .
      الحقيقة أنْ ليس الفرق بين المؤمن وغير المؤمن أن المؤمن يصلي ، هناك فرق جوهري كبير جداً ، حينما تعامل المؤمن تراه لطيفاً ، وحينما ترافق المؤمن ترى ظله خفيفاً ، وحينما تتعامل مع المؤمن تراه سمحاً ، تراه عَفوًّا ، تراه متسامحاً .

      💌 فلذلك التخلق بالكمال الإلهي أحد أسباب الاتصال به،التخلق بالكمال الإلهي أحد أسباب الاتصال به، قال تعالى : " وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا " [الأعراف:180] .💌

      توسل إلى الله بأن تتخلق بالكمال الإلهي ، وما من اسم من أسماء الله الحسنى إلا ولك منه موقف ، إذا كان من أسماء الله الحسنى أنه عفو كريم فينبغي أن تعفو عمن ظلمك ، وقد ورد في بعض الأحاديث : " أمرنى ربى بتسع ، خشية الله في السر والعلانية ، وكلمة العدل في الغضب والرضى ، و القصد في الفقر والغنى ، وأن أصل من قطعني ، وأن أعفو عمن ظلمني ، وأن أعطى من حرمني ، وأن يكون صمتي فكراً ، ونطقي ذكراً ، ونظري عبرة " [ذكره الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح عن أبي هريرة] .

      🌹 الله معنا بعلمِه فلا تغفلوا :
      وهو معكم ، هو معنا دائماً ، لكن كلما ارتقت شفافية الإنسان يعبد الله كأنه يرى الله : " قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا الْإِحْسَانُ ؟ قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ ، فَإِنَّكَ إِنْ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ " [مسلم عن أبي هريرة] .

      لكنه لطيف ، لذلك الذين يعصي ربه في رابعة النهار ، نهاراً جهراً ، وينسى أن الله معه ، وأن الله يراقبه ، هذا ليس بكامل الإيمان ، لذلك من أرقى مستويات الإيمان أن تؤمن أن الله معك ، قال تعالى : " أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (79) وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا "[الإسراء:78-80] .

      قال تعالى : " فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ (213) وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214) وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (215) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (216) وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "[الشعراء:213-220]

      حذف
    2. يراك حين تقوم ، هو رفيق هو معنا ، ولكنه معنا بعلمه ، معنا من دون أن نشعر ، كيف أنك تمشي في الهواء من دون أن تشعر ، وتستنشق الهواء من دون أن تشعر ، ولا ترى الهواء لكنه موجود ، والدليل إذا هبت العواصف دمرت مدنا بأكملها ، الهواء يحمل الطائرات فهو موجود لكنك لا تتضايق من الهواء ، بل تستنشقه .

      🌹لابد من الرفق للوصول إلى الأهداف :
      عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ " [مسلم] .

      وعَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ ، وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ " [مسلم] .

      توسل إلى أهدافك بالرفق ، انصح ، عظ موعظة حسنة ، جادل بالتي هي أحسن .

      🌹لا تكن فظا غليظ القلب :

      لا تكن فظا غليظ القلب ، النبي عليه الصلاة والسلام وهو سيد الخلق ، وحبيب الحق ، وسيد ولد آدم أوتي المعجزات ، أوتي الوحي ، أوتي القرآن ، كان جميل الصورة ، كان فصيح اللسان ، كان رحيماً ، كان حليماً ، كان متواضعاً ، ومع كل هذه الصفات يقول الله له : أنت أنتَ ، أنت بكل هذا الكمال : " وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ " [آل عمران:159] .

      ولو كنت فظا غليظ القلب ، فكيف بإنسان ليس نبياً ، ولا رسولاً ، ولا يوحى إليه ، ولا أوتي القرآن ، وليس فصيحاً ، وليس جميل الصورة، وليس رحيماً ... ومع ذلك فهو فظ غليظ القلب .
      لذلك : " مَهْلًا يَا عَائِشَةُ ، فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ " [البخاري ومسلم عن عائشة] .

      إذا دخلت إلى البيت فقل : السلام عليكم ، إذا أردت أن تربي أبناءك فقل : يا بني ، هذا الشيء يؤذيك ، أنا ناصح أمين لك ، من دون أن تبدأ بالضرب والشتم والقسوة .
      إنّ صفات المؤمن صفات كاملة ، هذا الحديث أساسي جداً في حياتنا ، البيت الذي فيه رفق فيه حب وهدوء ، فيه راحة نفسية ، فيه أولاد ينشؤون نشأة صحية ، يرون أباهم وأمهم على وفاق ، وعلى وئام ، كلام منخفض ، النصيحة مهذبة ، ومَن أمر بالمعروف فليكن أمره بالمعروف ، ومن نهى عن منكر فليكن نهيه من دون منكر بطريقة ليست منكرة لا تكن فظاً غليظ القلب ؟

      حذف
    3. بماذا أثنى الله عز وجل على النبي عليه الصلاة والسلام ؟ هو سيد الخلق ، هو نبي ، هو رسول ، أعطي المعجزات ، هذه كلها من وسائل الرسالة ، لكنه أثنى عليه بشيء مِن كسبِه ، قال تعالى : " وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ " [القلم:4] .

      الرفق هو اللطف ، والرفق هو من يرافقك ، لذلك ما في جهة يمكن أن تكون معك في سفرك ، وتستخلفها في بيتك إلا الله ، ومن أدعية النبي عليه الصلاة والسلام ما ثبت عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ قَالَ : " اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ ، اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا بِنُصْحِكَ ، وَاقْلِبْنَا بِذِمَّةٍ ، اللَّهُمَّ ازْوِ لَنَا الْأَرْضَ ، وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ ، وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ " [الترمذي، أبو داود] .

      إذا سافر الإنسان ، وقبل أن يسافر قال : اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل والمال والولد ، فبغيابك لو أن إبريقا من الماء الساخن وقع فوق وجه طفل صغير ، وشوه وجهه يجعل حياة هذه الأسرة جحيماً لا يطاق ، الله رفيق في السفر ، والخليفة في الأهل والمال والولد ، هذه أدعية النبي عليه الصلاة والسلام .

      🌹من معاني ( الرفيق ) :
      الرفيق هو اللطيف ، والرفيق هو الذي يرافقك ، والرفيق هو الذي يتولى الأمر برفق .
      قال بعض العلماء : " الرفيق هو اللطيف بعباده، القريب منهم " وهو معكم أينما كنتم، الله عز وجل يحول بين المرء وقلبه ، أقرب إليك من حبل الوريد ، أقرب إليك من خواطرك ، أقرب شيء إليك خواطرك ، هو أقرب إليك من حبل الوريد ، من خواطرك ، يحول بينك وبين قلبك، يغفر ذنوبك ، ويتوب عليك ، لأنه رفيق بكم ، وتكفلهم بالتربية والعناية من غير عوض ، وما من إنسان يدخل على إنسان اختصاصي في الطب أو الهندسة أو المحاماة إلا ويحتاج إلى أجرة ، إلا أنك إذا لجأت إلى الله يتولاك من دون عوض ، لأنه رفيق بك ، وقدّر أرزاق العباد .
      أحياناً يكون الوعل في قمة جبل ، هناك نبع مستودع ، هذا النبع من جبل أعلى من أجل هذا الوعل الذي يعيش في قمم الجبال ، قدر لعباده ومخلوقاته أرزاقهم وطعامهم وشرابهم ، وأمدهم بما يحتاجون ، وهداهم لما يصلحهم .

      🌹هداية الله لمخلوقاته :
      الهداية كما تعلمون أربعة مراحل ، هدي المخلوقات إلى مصالحها ، فالإنسان إذا كان الطعام فاسدا يشم أنفه رائحة الطعام الفاسد، والطعام الفاسد له رائحة كريهة ، فرائحة الطعام الفاسد الكريهة ، والأنف الذي فوق الفم هداك إلى أن لا تأكل هذا الطعام ، وإذا كان في المعدة طعام فاسد فالإنسان يتقيؤه ، والتقيؤ من رحمة الله عز وجل ، هداك إلى أن تخرجه من جوفك ، إذا كنت تمشي ونمت قليلا تصحح عن طريق جهاز معقد جهاز التوازن ، لأنه رفيق بك ، فإذا كان البرد شديدا فهناك آلية معقدة جداً في الجسم تكافح البرد ، وإذا كان هناك حر شديد فهناك آلية معقدة ثانية آلية العرق ، العرق يخرج الماء فيمتص حرارة الجلد ، وبهذه الطريقة يتعدل الجلد في حرارته .
      إذًا : الله عز وجل رفيق في أفعاله ، لذلك يقدر لهم أرزاقهم ، ويهديهم لما يصلحهم ، فالإنسان ينام ، ولما ينام تتباعد الخلايا العصبية ، لذلك السيالة في النوم لا تتخطى الفراغ ، إنسان نائم لا يستيقظ، أما إذا كان الصوت عاليا جداً فهذا الصوت العالي جداً يقفز ، ويتخطى هذا الفراغ ، فيستيقظ الإنسان .
      هداك إلى مصالحك ، والحديث عن هداية الله عز وجل لمصالح الإنسان شيء لا ينتهي .
      أنت ترى الخطر بعينك في البيت ، هناك مدفأة خرج الدخان منها كثيفاً فهناك خلل ببناء المدفأة ، لكن أحياناً تسمع صوتا في غرفة ثانية خرج فالبصر محدود بالجدران ، أما الصوت فيتجاوز الجدران خرج يقول لك : هناك حركة ، وإذا كان حيوان صغير قد مات تحت السرير فلا تشاهده خرج و لا تسمع صوته خرج بعد أيام تشم رائحة كريهة ، فهداك إلى مصالحك بالنظر ، وهداك إلى مصالحك بالسمع ، وهداك إلى

      حذف
    4. مصالحك بالشم ، أيّ شيء له عرض ، أعراض الأمراض من رفق الله بنا خرج ولولا عرض للمرض كانت المشكلة كبيرة ، هداك إلى مصالحك ،الله جعل في العظم عصبا حسيا ، ما فائدة العصب الحسي ؟ لأنه رفيق بنا ، فإذا حدث كسر فالألم الشديد الذي لا يحتمل يجعلك تدع العظم المكسور كما هو ، وأن تدعه كما هو أربعة أخماس معالجته ، حكمة العصب الحسي في العظام حكمة كبيرة ، وحكمة أن الشعر لا يوجد به عصب حسي كبيرة ، ولو كان في بالشعر عصب حسي لاحتجت إلى مستشفي ، وإلى تخدير كامل من أجل أن تحلق شعرك .
      إذًا : هو رفيق بنا ، ببنية أجسامنا ، بوظائف أجسامنا ، الإنسان يتوضأ براحة ، لكن لو وضعت ماء بارداً على ظهره فلا يحتمله ، أعصاب الحس في الأماكن المكشوفة التي تقتضي التنظيف الدائم ضعيفة جداً ، وفي الأماكن المستورة أعصاب الحس فيها قوية جداً ، لذلك توزيع أعصاب الحس فيه حكمة بالغة ،هذا المرفق لولاه كيف تأكل ؟ لابد أن ينبطح الإنسان كالهرة ليأكل ، لكن له مرفق ، وهذا المرفق يوصل الطعام إلى فمك ، وإلا ليس هناك طريق ثان .
      الله رفيق في بنية أجسامنا ، في وظائف أعضائنا ، في ما حولنا ، البطيخ ينمو على الأرض ، لو كان ينمو على الأشجار قد تقتل حبة البطيخ إنساناً ، القطعة الكبيرة على الأرض ، والقطع اللطيفة على الأشجار .

      إخواننا الكرام ، هذا الاسم واسع جداً ، تأكل تفاحة ، أولًا طعمها طيب ، ورائحتها طيبة ، وحجمها معتدل ، وقوامها يتناسب مع الأسنان ، وفيها فوائد ، لو كان الطعام طيبا ، وما فيه فوائد ، أو فيه فوائد والطعم كريه ، أو فيه فوائد والطعم طيب ، لكن بنيتها قاسية كالصخر ، هذه الفاكهة من لطف الله بنا ، هذا الاسم واسع جداً .
      " ... فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ " تخلق بكمال الله ، والمؤمن حليم لطيف ، يألف ويؤلف ، يقدم النصيحة بلطف شديد .

      لذلك هداهم الله إلى مصالحهم ، ونعمته عليهم سابغة ، وحكمته فيهم بالغة ، يحب عباده الموحدين ، ويتقبل أعمالهم الصالحة ، ويقربهم ، وينصرهم على عدوهم ، يعاملهم برحمة وإحسان ، ويدعو من خالفه إلى التوبة والغفران ، رفيق في خفاء ، يحاسب المؤمنين بفضله ورحمته ، ويحاسب المخالفين بعدله وحكمته ، ترغيبا منه في توحيده ، و حلما منه عليهم في تقصيرهم .

      الله عز وجل رفيق ، هذا حديث رائع جداً : " يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ ، وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ " [مسلم عن عائشة] .

      حذف
    5. أوضح مثلٍ : وأنت في البيت ، وأنت تربي أولادك ، حدثونا في الجامعة في علم النفس أن الأم التي ترضع ابنها بقسوة ينشأ قاسياً ، فقد تكون متعبة منه ، وهذا الوضع يجعل عند الطفل عقدة ، والبيت الذي يربى فيه الطفل بالعطف والحنان والمودة والإكرام تجد هذا الطفل متعاطفا ، والآن هناك علم اسمه علم نفس الجنين ، فقد ثبت أن الجنين يدرك أنه مرغوب فيه أو غير مرغوب فيه ، فإذا كان مرغوبا فيه حملته أمه حملا خفيفاً ، وإن لم يكن مرغوباً فيه كان حمله متعباً جداً ، فصار في علم نفس الجنين الأم التي تقرأ القرآن لها وضع خاص ، والتي تشرب الدخان وضع خاص .
      لذلك أيها الإخوة ، الإنسان محاسب عن كل شيء ، لذلك ينبغي أن يتخلق بكمال الله عز وجل .

      أيها الإخوة ، من معاني أن الله سبحانه وتعالى لطيف أو رفيق ، قال تعالى : " مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا " [المجادلة: 7] .

      الله رفيق معنا ، فثلاثة رحال جالسون الله موجود معهم ، الأربعة الله عز وجل خامسهم، والخمسة هو سادسهم ، قال تعالى : "وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ " [المجادلة:4] .

      معكم بعلمه ، لكنه رفيق ، لكن أجمل شيء أن الله مع المؤمنين لا بعلمه فحسب ، ولكن بتوفيقه ، بل بإكرامه ، بل بحفظه ، بل بتأييده ، بل بنصره معهم ، قال تعالى : " أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ " [الأنفال:19] .

      وإذا كان الله معك فمن عليك ؟ وإذا كان عليك فمن معك ؟ والدعاء الذي ذكرته قبل قليل : " اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ " [الترمذي عن أبي هريرة] .

      💌 والنبي عليه الصلاة والسلام خُيِّر بين زهرة الحياة الدنيا ، وبين أن يكون مع الرفيق الأعلى ، قال : بل الرفيق الأعلى .

      وعلامة المؤمن أن أسعد لحظات حياته حينما يأتيه ملك الموت ، قال تعالى : "قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ " ( سورة [يس:26] . 💌

      فلذلك أيها الإخوة ، لا يكفي الإنسان أن يؤدي الصلوات أداءً شكلياً ، الدين كمال ، الدين لطف ، الدين إذا دخل أب إلى البيت كان عند أهل البيت عيدا ، لكن هناك أب إذا خرج من البيت كان الوضع عندهم عيداً ، الفرق كبير بين أن يكون العيد إذا دخلت أو إذا دخلت ، لأن المؤمن ينبغي أن يكون رفيقاً .

      "يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ" [مسلم] .

      وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تذدنا بها حبا في سيدنا محمد وآل بيت سيدنا محمد
      🌹🥰 يتبع ان شاء الله تعالى
      🌹🥰 مع سلسلة اسماء الله الحسني تفسير النابلسي
      موسوعة الكلم الطيب 🌹🥰

      حذف
  36. * برجاء من السادة الأعضاء:
    ------------------
    - عدم الرد على أحد .. قد اتخذ من الغل والكراهية والشهادة الزور .. دينا له !!
    **********
    - يا نجوى:
    - كوني بصيرة واعرفي من الذي تردين عليه ..!!
    - وقد حذرتك منه سابقا على الخاص ..!!
    ************************
    اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

    ردحذف
  37. ************************
    اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم
    - اللهم إن بعض خلقك قد اتخذ من الغل والكراهية والشهادة الزور سبيلا علينا .. اللهم فاجعل بيننا وبينه حجابا مستورا .. وكما كذب على عبادك وتألى عليك وهتك حرمات المسلمين أحياءا وأمواتا .. وشهد زورا عليَّ أمام الجميع ونسب إلي ما لم أقل به هذا الكاذب .. فأسألك أن تدافع عني وعمن هتك حرمته من المسلمين .. وقد وكلتك فيه .. وأنت حسبي ونعم الوكيل .. وباعد بيننا وبينه كما باعدت بين المشرقين .. لأنه بئس القرين .. وأنت الشهيد .. وقد تبرئت إليك منه ومن أباطيله وأكاذيبه وشهادته الزور .. ورفعت الأمر إليك .. فاكفنيه وكل اهل المدونة بما شئت وكيفما شئت .. واصرفه واحجبه عنا كما صرفت وحجبت إبليس عن رحمتك .. فلا يصل إلينا بحال من الأحوال .. فإنك قدير .. (وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد) .. وإن تاب فأنت الغفور الرحيم .. وإن أصر فأنت العزيز الحكيم .. آمين يارب العالمين .
    اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم
    ************************
    اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

    ردحذف
    الردود
    1. آمين آمين آمين
      يااارب العالمين

      حذف
    2. آمين آمين آمين يارب العالمين.وحسبنا الله ونعم الوكيل

      حذف
  38. ألآن عرفت أسمك سيدتي المحترمة نجوى من خلال رد الأستاذ المحترم خالد سيدتي المحترمة نجوى طالما أن الله رزقك هذا القدر من العلم فلما لا تجيبي على أسئلتي التي طرحتها أو تتكرمي على وتذكر أستاذ خالد حفظه الله بها صحيح أن أسئلتي سخيفة ولكنها بالنسبة لي مهما جدا جدا أرجوك أستاذة نجوى لاتنسيني ولك ولجميع الناس الطيبين جزيل الشكر والإمتنان

    ردحذف
    الردود
    1. أخي الفاضل ..
      - سأفترض أن تعليقك ليس فيه تهكم وسخرية .. من الأخت نجوى .. وسأحسن الظن بك في ذلك .. وسأعتبره زلة كتابية أو خطأ في التعبير عما بداخلك ..!!

      - ولكن الذي أدركه في تعليقك أنك قد اتخذت من سوء الظن وسيلة لتتكلم بها .. وإلا ما كنت قلت (اسئلتك سخيفه) ..!! لأننا لا نستخف باحد .. فضلا عن أنك لم تلتمس العذر لأحد .. وكأننا تعمدنا ذلك !!

      - فضلا عن أن اسئلتك فقهية وتحتاج إلى دارس فقه .. ولا أظن أحد هنا سيجيبك .. لأنهم ليسوا على دراسة وعلم به .. فلماذا يجيبون على ما لا يعرفون الإجابة عليه ؟ فضلا عن أن هذه المدونة ليست مدونة إفتاء ..!!

      - وكان يمكنك ان تطرح أسئلتك على دار الإفتاء التابع لك .. أو تبحث عنه على النت لو أردت .. طالما تريد الأمر سريعا .. !! بدلا من هذا التعليق الذي يحمل من سوء الظن ما يحمل ..!!
      - حتى أنك لم توجه الكلام مباشرة إلي .. وهذا أسلوب غير لائق ..!! ويحمل معاني غير مقبولة ..!!
      - فانتبه لأسلوبك في الكتابة .. لأني أحسن الظن بك .. وأرى فيك خيرا ..

      - لو سمحت .. تعلم أن تكون حسن الظن بالآخرين كما نحسن الظن بك .. وحاول أن تستوعب أنه كما أنت المساعدة فغيرك أيضا يريد المساعدة .. ونحن بشر ولنا طاقة محدودة وفق ما اعطانا الله ..

      - وإذا تأخرت عليك الإجابة على سؤال لك .. فأعد التعليق مرة أخرى بعد ثلاثة أيام مثلا .. فلعلنا لم ننتبه لأسلتك .. أو لعل كان هناك مانع يمنع حينئذ لظروف خاصة بنا .. لأننا أيضا لنا حياتنا الخاصة ..!!

      *************************
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

      حذف
    2. غير معرف9/3/20 8:11 ص

      أزال المؤلف هذا التعليق.

      حذف
  39. منذ أيام قليلة سمعت أحدهم يصلي على سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بصيغة أعجبتني جدا ولكني بعد ساعات لما أردت أن اكررها نسيت بعض كلماتها فزودت عليها من عندي كلمات جرت على لساني فهل هذا حرام والصلاة هي
    أللهم صل على سيدنا محمد وآله صلاة نصر وعافية وحفظ ومدد تحمي وتشفي الروح والبدن
    وألأهل والبلد بسر قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد

    ردحذف
  40. عفوا بعد كلمة الأهل والمال والولد والبلد

    ردحذف
    الردود
    1. غير معرف9/3/20 8:24 ص

      الصلاة على سيدنا النبي حسب الصيغة التي تجد قلبك معها قولها (( اللهم صَل على سيدنا محمد صلاة قوة ومدد تحمي بها الروح والجسد بحق قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ))

      فكرة الالتزام بالصيغة هي بركة الصالحين .

      حذف
  41. غير معرف9/3/20 8:03 ص

    اعتذر يا استاذ خالد واستشفع عندك بسيدنا النبي تسامح 🤗
    اجد ثمرة في الدفاع عن اهل الله فظنيت انه عمل محمود
    اعتذر مرة تاني لك وللجميع

    ردحذف
  42. أستغفر آلله العظيم وأتوب إليه من ظننته بي أستاذي المحترم المبجل والله العظيم والله العظيم ما قصدت سوء لا لك سيدي المبجل ولا للأستاذة المحترمة نجوى والله شاهد على كلامي والله أنا أحبكم في الله وأجلكم جميعا سادتي أعضاء المدونة الكريمة
    ولكن هذا قدر فهمي وعلمي لقد قلت لكم من قبل عن حياتي أني تربيت سيدي بعد وفاة أمي وعمر أحدى عشر سنة هربت من البيت تربيت في الشارع انام وأكل وكبرت مع الأشرار والمعصية حتى هداني الله وأنا أحاول أن أتعلم لأنجو
    سيدي والله أسئتم فهمي سيدي والله أسئتم فهمي ولكني أعتذر لكم ربما لم أستطع ان أعبر أو أطرح كلامي بصورة مؤدبة فأعتذر
    لقد كان كلامي كله فحش وقذارة الآن أتعلم منكم أدب الكلام سيدي استاذ خالد حفظك الله السيدة الفاضلة نجوى
    والله العظيم والله العظيم ماقصدت سوء ياجماعة لاتحملوني فوق طاقتي أنا غبي انا حمار لا أحسن التعبير أنا أحبكم

    ردحذف
    الردود
    1. حصل خير يا بني .. هو برضه الاستاذ خالد افترض عدم تهكمك واحسن الظن بك .. وكلمك حسب ما ظهر في كتابتك .. زادك الله ادبا وحسن خلق .. وجمّل قلبك الطيب بنور الإيمان ومحبة النبي العدنان .. صلى الله عليه وسلم

      حذف
    2. أخي الحبيب ..اتقي الله ..
      انت فوق العين والراس .. وانت مؤدب
      ربنا يحفظك ويكرمك ويرضى عنك ويراضيك في الدنيا والدين .. آمين يارب العالمين
      *******************
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

      حذف
    3. ابكاني تعليقك يا اخي " اتقي الله " ..الله يمن عليك بفتح مبارك يقربك منه قربا لا مرد بعده أبدا يارب .
      غفر الله لنا ولك وجمعنا بك في جنة الخلد مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

      اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا حتى ترضى سبحانك.

      حذف
  43. ان شاء الله تعالى أستاذنا بارك الله فيك

    ردحذف

  44. استاذنا خالد كيف حالك ؟ أريد أن أكون متفاعلة معكم

    ردحذف
    الردود
    1. أهلا ومرحبا بك اختنا الكريمة .. ومن فضلك ان يكون تعليقك باسم او لقب حتى يسهل مخاطبتك والتواصل معك ..

      وبإمكانك مراسلة احد الايملين التاليين :

      هالة نبيل :
      hala83846@gmail.com

      قطر الندى :
      qatrelnada046@gmail.com

      حذف
  45. طيب
    هناك توتر بالمدونة ....

    1- الأخت قطر الندى = قالت سحر تقيل وسحر خفيف ...
    2- طيب = لن أذكر إسمك بتعليقاتي بعد الآن = لن أذكرك بخير أو شر بعد الآن.

    ردحذف
    الردود
    1. (أَلَیۡسَ ٱللَّهُ بِكَافٍ عَبۡدَهُۥۖ وَیُخَوِّفُونَكَ بِٱلَّذِینَ مِن دُونِهِۦۚ وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادࣲ ۝ وَمَن یَهۡدِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّضِلٍّۗ أَلَیۡسَ ٱللَّهُ بِعَزِیزࣲ ذِی ٱنتِقَامࣲ)

      (وَلَا یَحۡزُنكَ قَوۡلُهُمۡۘ إِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِیعًاۚ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ)

      الله مولانا ولا مولى لهم
      الله مولانا ولا مولى لهم
      الله مولانا ولا مولى لهم

      حذف
  46. اسال الله العظيم باسمه الاعظم ورضوانه الاكبر ان يرزقني واياكم الاخلاص له حتى ننال البصيرة والخلاص بفضل منه ورحمه ..آمييين
    اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي وعلى آله وسلم

    ردحذف
  47. أزال أحد مشرفي المدونة هذا التعليق.

    ردحذف
    الردود
    1. أزال أحد مشرفي المدونة هذا التعليق.

      حذف
  48. 🌹🌹اسماء الله الحسني🌹
    لا يحلا الكلام إلا بالصلاة على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
    ( الحلقة ٥٠ )اسم الله
    🕋 الرفيق سبحانه(٢)🕋

    🌹 أسماء الله الحسنى لها تطبيقات عملية للمؤمن:
    عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ ، وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ " [مسلم] .
    عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ " [مسلم] .

    🌹حظُّ المؤمن من اسم الرفيق:
    ما حظ المؤمن من هذا الاسم ؟

    1 – الرفق بالنفس في التكاليف والعبادات :
    أولا : ينبغي أن يكون الإنسان رفيقاً بنفسه ، فقد يفعل من الأعمال ما لم يحتمل تبعتها ، نفسك مطيتك إلى الله فارفق بها ، وهناك أعمال تسبب بعدًا عن الله ، وأعمال تسبب غيابا بينك وبين الله ، فارفق بنفسك، ولا تحمّلها ما لا تطيق ، فهذا الذي يستقيم على أمر الله عز وجل ، هذا الذي يقف عند حدود الله ، هذا الذي يتقرب إلى الله يسعد نفسه بالقرب إلى الله ، أما إذا عمل أعمالاً لا ترضي الله فقد أقام باختياره وبفعل يده حجاباً بينه وبين الله ، فحمّل نفسه من آلام البعد وجفوة المعصية ما لا يطيق .
    لذلك ورد في الأثر : " نفسك مطيتك فارفق بها "
    فأول حظ من حظوظ المؤمن من هذا الاسم أن استقامته على أمر الله تجعل هذه الاستقامة الطريق إلى الله سالكاً ، إذًا : هو ينعم في جنة القرب ، وفي الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة ، والدليل :" وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ " [محمد:6] .

    قال بعض العلماء : " مساكين أهل الدنيا ، جاؤوا إلى الدنيا ، وخرجوا منها ، ولم يذوقوا أطيب ما فيها ، إن أطيب ما في الدنيا القرب إلى الله عز وجل " هذه اسمها جنة القرب .
    يقول بعض العلماء :" ماذا يفعل أعدائي بي؟ بستاني في صدري، إن أبعدوني فإبعادي سياحة، وإن حبسوني فحبسي خلوة ، وإن قتلوني فقتلي شهادة ، فماذا يفعل أعدائي بي ؟ " .

    أيها الإخوة ، الإنسان يسعد لقربه من الله ، فإذا فعل بعض المعاصي والآثام ، أو إذا قصر في بعض الحقوق كان الحجاب بينه وبين الله ، فحمّل نفسه مالا تطيق ، لذلك نفسك مطيتك فارفق بها ، هذه من ناحية ،
    من ناحية ثانية لو أن الإنسان حمل نفسه ، من العبادات ما لا يطيق ينطبق عليه قول النبي عليه الصلاة والسلام : " إن هذا الدين متين ، فأوغل فيه برفق فإن المنبت ، لا أرضا قطع ، ولا ظهرا أبقى " [البزار عن جابر بسند فيه ضعف، كما في الجامع الصغير]

    ردحذف
    الردود
    1. لذلك افعل من الأعمال ما تطيق : فعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ ، قَالَ :" مَنْ هَذِهِ ؟ قَالَتْ : فُلَانَةُ ، تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا ، قَالَ :...عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ ، فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا ، وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَادَامَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ " [متفق عليه] .
      وعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " سَدِّدُوا ، وَقَارِبُوا ، وَاعْلَمُوا أَنْ لَنْ يُدْخِلَ أَحَدَكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ ، وَأَنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ " [متفق عليه] .

      💌 افعل من العبادات ما تستطيع أن تستمر عليها ، أما هذا الذي يفور ، ثم يضعف ، خطه البياني صاعد صعودا حادا ، ثم يهبط هبوطاً مريعاً ، فليست هذه حكمة من عند المؤمن .

      " فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا "
      افعلوا ما تطيقون .
      " وَأَنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ "

      💌فالإنسان له مجلس علم يحافظ عليه ، له أوراد يحافظ عليها ، له تلاوة قرآن يومية يحافظ عليها ، الاستمرار ينشأ عنه حالة اسمها التراكم ، تراكم العبادات ، تراكم الأذكار ، تركم التلاوات ، هذه تفعل فعلاً عجيباً ، تعمل قرباً من الله عز وجل .💌

      لذلك أول بنود الرفق : ارفق بنفسك ، لا تحمّلها من المعاصي والآثام ما لا تطيق ، لا تجعلها في جفوة عن الله عز وجل ، ولا تحمّلها من العبادات ما لا تطيق ، عندها تكون هناك نكسة ، البطولة أن تكون العبادات مستمرة .
      " وَأَنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ "
      الغلو إما بالتفريط أو بالإفراط ، إذًا نفسك مطيتك ، فارفق بها ،

      👈الرفق في الإنفاق من تمام الرفق بالنفس حتى في الإنفاق ، قال تعالى : " وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ " [البقرة:195] .
      من أدق تفسيرات الآية ، أنفق في سبيل الله ، لأنك إن لم تنفق تلق بنفسك في التهلكة ، وقال بعض المفسرين : أنفق في سبيل الله ، فإنك إن أنفقت مالك كله تلقِ نفسك في التهلكة ، لذلك سيدنا رسول الله ما قبِل من صحابي ماله كله ، إلا الصديق فقط ، كان يرفض أن يأخذ مال الصحابي كله .
      " وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ " [البقرة:195] .
      تهلك إن لم تنفق ، وتهلك إن أنفقت مالك كله ، في ساعة فورة إيمان تنفق مالك كله ، فإذا أصبحت فقيراً ربما انتكست ، لذلك نفسك مطيتك فارفق بها ، هذا المعنى الأول .

      2 – الرفق بالنساء :
      أقرب الناس إليك زوجتك ، فلذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " أكرموا النساء ، فو الله ما أكرمهن إلا كريم ، وما أهانهن إلا لئيم " [ورد في الأثر] .

      حذف
    2. هذه رفيقة العمر ، هذه شريكة العمر ، ينبغي أن ترفق بها ، هي أقرب الناس إليك ، وهي أولى الناس بحسن معاملتك ، وما مِن إنسان كامل ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ " [متفق عليه] .
      هذا رفق بالإنسان ، الإنسان بحكمة يسعد بزوجة من الدرجة الخامسة ، ومن دون حكمة ، وعن طريق العنف يشقى بزوجة من الدرجة الأولى ، لذلك أكبر عطاء إلهي الحكمة ، قال تعالى : " وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا " [البقرة:269] .
      " أكرموا النساء، فو الله ما أكرمهن إلا كريم ، وما أهانهن إلا لئيم " [ورد في الأثر] .
      " اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ "
      النبي الكريم يوصيك بالمرأة .
      ومن أدق ما قرأت في قوله تعالى : " وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ " [النساء:19] .
      قال بعض المفسرين: " ليست المعاشرة بالمعروف أن تمتنع عن إيقاع الأذى بها بل أن تحتمل الأذى منها " .
      هذا رفق بالإنسان ، والبيت فيه لطف ، فيه إلقاء سلام ، فيه ابتسامة : " كان رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا دخل بيته بساماً ضحاكاً " [ابن عساكر عن عائشة بسند ضعيف] .
      كان يقول عن النساء : " لا تكرهوا البنات ، فإنهن المؤنسات الغاليات " [الحاكم والطبراني عن عقبة بن عامر بسند ضعيف] .

      💌 والحب تصنعه أنت بيدك ، بابتسامه ، بإلقاء سلام ، بالتسامح ، أحياناً بالمعاونة .
      عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ : مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فِي أَهْلِهِ ؟ قَالَتْ : " كَانَ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ ، فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ " [البخاري] .

      كان يكنس داره ، ويرفو ثوبه ، ويحلب شاته ، وكان في مهنة أهله ، فمعاونة الزوج برفق شيء رائع جداً ، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الخيرية في البيت ، فعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي " [الترمذي] .
      يمكن لأخلاق الإنسان خارج البيت أن يكون أن تنضوي تحت مصلحته ، بالتعبير المستعمل الآن ( بيزنس ) لطفه وأناقته ، وسلامه وابتسامته جزء من عمله ، حتى ينتزع إعجاب الناس ، ويحقق مصالحه ، لكن في البيت لا رقابة عليه ، لذلك بطولة المؤمن أن يكون في البيت رفيقا بأهله ، محتملا لبعض الأخطاء ، وما مِن شيء يعكر الصفاء بينه وبين زوجته، يتسامح معها، وتتسامح معه، قال تعالى : " وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ " [الطلاق:6] .

      💌 بالمناسبة ، قال تعالى : " وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا " [الأعراف:180] .
      من معاني هذه الآية : أنك تتقرب إلى الله بالتخلق بكماله ، الله عز وجل رفيق يحب كل رفيق ، فمن التخلق بكمال الله أن تكون رفيقاً ، فإن كنت رفيقاً كان الرفق وسيلة إلى الدخول على الله عز وجل ، تتقرب إلى الله بالتخلق بكماله ، فإذا كان الله رفيقاً بعباده فكن رفيقاً بمن حولك ، وأقرب الناس إليك زوجتك

      حذف
    3. السيدة عائشة مرة حدثت النبي صلى الله عليه وسلم فترة طويلة عن أبي زرع وأم زرع ، وحدثته عن شجاعته وكرمه ، وأنه كان زوجًا نموذجيا ، لكنها تأسفت أشد الأسف حينما أعلمته في النهاية أنه طلقها ، فكان عليه الصلاة والسلام رفيقا بها ، فقال لها : أنا لك كأبي زرع لأم زرع ، غير أني لا أطلقك .
      هذه الزوجة مَن لها غيرك ؟ أحيانا لا يحلو للزوج إلا أن يمازح زوجته بشأن الزوجة الثانية والطلاق ، هذا ليس من مزاحاً ، بل يقيم هوة بينه وبينها ، ويجرحها ، أوقد يكسرها بهذا المزاح ، لذلك ترفّق بهذه المرأة التي جعلها الله هدية لك .
      إذًا : أكرموا النساء فو الله ما أكرمهن إلا كريم ، ولا أهانهن إلا لئيم ، إنهن مؤنسات غاليات .
      كان عليه الصلاة والسلام إذا دخل بيته بساماً ضحاكاً ، وكان في مهنة أهله ، وهذا نوع من الرفق ، وكمال الإنسان يتبدى أوضح ما يتبدى في بيته ، وينبغي أن تكون بيوتات المسلمين جنة بالود ، ليس بالخبز وحده يحيى الإنسان ، فلو جئت بطعام نفيس ، لو أسكنتهم بيتاً فخماً ، هم يريدون مودتك ، يريدون ابتسامة ، يريدون الحب ، والمرأة بالذات الحب يغلب عليها ، أطعمها طعاماً خشناً ، وكن لطيفاً معها أفضل ألف مرة من أن تطعمها طعاماً نفيسا ثم تقسو عليها ، والحب بيدك ، وهناك مقولات يقولها العوام ، بعد فترة يألف كل منهما صاحبه ، وينعدم الحب بينهما ، هذا كلام بخلاف ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام ، قال عليه الصلاة والسلام : " الحمد لله الذي رزقني حب عائشة " [ورد في الأثر] .

      ومن سعادة المرء أن يحب زوجته ، لأنها حليلته ، ولأنها أم أولاده ، والأمر بيدك ، الله عز وجل ما كلفنا ما نطيق ، قال تعالى : " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا " [البقرة:286] .
      ينبغي أن تكون رفيقا بنفسك ورفيقا بزوجتك .

      3 – الرفق بالأولاد :
      وينبغي أن تكون رفيقاً بأولادك ، الحديث الرائع : " علموا ، ولا تعنفوا ، فإن المعلم خير من المعنف " [الجامع الصغير عن أبي هريرة بسند ضعيف] .
      علم ولا تعنف ، استخدم المكافآت بدل العقوبات ، لا تقل : لو أن رحلا لم يصلِّ الصبح سوف أضربه ، هناك كلام آخر ، من صلى معي الفجر سوف أكافئه بمبلغ من المال أو بهدية ، أسلوب المكافآت رائع جداً ، اجعل العلاقة بينك وبين أولادك علاقة طيبة ، أنا لا أشك أن كل أب يحب أولاده ، لكن يقسوا عليهم اجتهادهاً ، وهذا خطأ كبير ، حتى إنهم علمونا في الجامعة في علم النفس التربوي أن الأم التي ترضع ابنها ، إن أرضعته برقة ولطف فمن نتائج هذا الإرضاع بهذه الطريقة أخلاق رضية ، أما إذا أرضعته بعنف فربما كان هذا الإرضاع هو سبب في قسوته أحياناً .
      شيء دقيق جداً ، فلذلك : " علموا ، ولا تعنفوا ، فإن المعلم خير من المعنف " .

      4 – الرفق بالوالدين :
      بقي الوالدان ، العطف في اللغة يفيد التجانس .
      مثلا : لا تقل : اشتريت مئة دنم من الأرض وملعقة ، لا تناسب إطلاقاً ، اشتريت أرضا وبيتاً ، أو مركبة وبيتاً ، ملعقة وشوكة ، هل تصدق أن الله سبحانه وتعالى رفع بر الوالدين إلى مستوى عبادته ، قال تعالى : " وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً " [الإسراء:23] .
      لأنه عطف الإحسان بالوالدين على عبادة رب العالمين ، فرفع البر إلى أعلى مستوى .
      " وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً " [الإسراء:23]

      حذف
    4. لذلك لو أن في اللغة كلمة أقلّ من كلمة أف لقالها الله عز وجل ، وإرضاء الأب والأم أحياناً في غير معصية ، الأوراق تختلف ، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، والدليل : " وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا " [لقمان:15] .
      إذًا : لابد من الترفق في معاملة الوالدين ، حتى لو عصيتهما في معصية لله ينبغي أن تترفق في عدم تلبية رغبتهما لا بعنف ولا بقسوة .
      أيها الإخوة ، الأب والأم كانا سبب وجودك في الحياة ، والله عز وجل خلق الإنسان : " هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا " [الإنسان:1] .
      لكن هذا الإنسان كان عن طريق هذين الوالدين ، فلابد من بر الوالدين ، والترفق بهما ، لذلك : " إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا " [الإسراء:23] .
      الإنسان مثلا يقول : أنا عندي أربعة أولاد ، لما يتقدم في السن أين هو ساكن ؟ عنده ابنه ، كان أولاده عنده ، فأصبح عندهم ، والأب الذي سنه معتدلة بره سهل جداً ، وأحيانا يتقدم الإنسان في السن ، وبعد سن معينة يكون فيه تكلس في العقل ، وأحياناً القصة الواحدة تعاد مئة مرة ، وأحياناً هناك أشياء لا علاقة له بها بر الوالدين في سن متأخرة ، وهما عندك في البيت هذا شيء يحتاج إلى جهد كبير ،

      لكن هذا العمل البطولي : " إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا " [الإسراء:23] .
      أيها الإخوة ، صدقوا أن الذي يموت والداه وهما راضيان عنه يشعر بسعادة طول حياته ، لأنه أدى واجبه بالكمال والتمام ، لذلك يجب الرفق مع النفس ، ومع الزوجة ، و مع الأولاد ، والمؤمن رفيق ، لأن الله رفيق ، ولأن هذا الكمال اشتقه من الله عز وجل ، وبه يتقرب إلى الله ، وقد كاد الحليم أن يكون نبياً ، والحلم سيد الأخلاق .

      5 – الرفق بالناس جميعا :
      أنت موظف تحت يدك عشرة موظفين ، هؤلاء أتباعك ، وأنت موكل بهم ، تحاسبهم في تفوقهم ، وفي تقصيرهم ، لذلك الحديث الذي ينخلع القلب له يقول عليه الصلاة والسلام :" اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا ـ مدير مدرسة ، مدير جامعة ، مدير مؤسسة ، مدير أي مكان ـ فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ " [مسلم عن عائشة] .
      تحت يدك عشرة أشخاص " اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ " أحيانا يحمّل المدير العام الموظفين شيئًا لا يطاق ، يطالبهم بأشياء فوق طاقاتهم ، ويمنع عنهم الإضافات ، ويحمّلهم مالا يطيقون .
      بالمناسبة أيها الإخوة الكرام ، ورد في الأثر : " إذا أردت رحمتي فارحموا عبادي "
      في الامتحانات يكون مستوى السؤال في طاقة الناس جميعاً ، تجد البيوت فيها مآسٍ ، لأن المدرِّس أحيانا يرى بطولته في وضع أسئلة تعجيزية ، هذا خطأ كبير ، أو سؤال غير مدروس ، فهو غير رفيقٍ بطلابه .
      أحياناً مدير عام يكلف الموظفين بعمل فوق طاقتهم فلذلك :" اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ " [مسلم] .
      أيّ مدير عام ، أيّ منصب قيادي ، ارحم هؤلاء الذين هم دونك ، كن واقعياً ، تلطف بهم .
      مرة كنت في دائرة ، المدير العام قال لموظف : كيف صحتك يا بني ؟ مرتاح ؟ هل يلزمك شيء ، يا الله يمضى شهر لا ينسى المستخدم هذه الكلمات ، هذا إنسان مثلك ، فكلما تواضع الإنسان مع من حوله قدر صعوبات الحياة ، وقدر المتاعب التي يعانيها الموظف .
      أحيانا يعرف المدير العام أن المعاش قليل ، ولا يكفي ، ويكلفه فوق طاقته ، وبكلام قاسٍ ، بحكم السلطة التي يملكها

      حذف
    5. اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ " [مسلم] .
      صور من رفق سيدنا عمر بالرعية :
      سيدنا عمر سأل واليا أراد أن يمتحنه ، قال له : " ماذا تفعل إذا جاءك الناس بسارق أو ناهب ؟ حسب الحكم الشرعي ، قال : أقطع يده ، قال له عمر : إذًا مَن جاءني مِن رعيتك مَن هو جائع أو عاطل فسأقطع يدك ، إن الله قد استخلفني عن خلقه لنسد جوعتهم ، ونستر عورتهم ، فإن وفينا لهم ذلك تقاضيناهم شكرها ، إن هذه الأيدي خلقت لتعمل ، فإذا لم تجد في الطاعة عملاً التمست في المعصية أعمالاً ، فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك بالمعصية " .
      كان سيدنا عمر كلما قدم إليه والٍ من الولاة يسأله : كيف الأسعار عندكم ؟ من شدة رحمته برعيته ، وكان العلماء يسألون أتباعهم إن جاؤوا من سفر : كيف الأمطار عندكم ؟ هذه رحمة .
      سيدنا عمر لما تولى الخلافة كان شديداً ، فخاف الناس من شدته ، فقال : " أيها الناس ، كنت خادم رسول الله وسيفه المسلول ، وجلواده ، وتوفي وهو عني راض ، الحمد لله على هذا كثيرا ، وأنا به أسعد ، ثم كنت خادم أبي بكر ، وسيفه المسلول ، وجلواده، وتوفي وهو عني راض ، وأنا أحمد الله على هذا كثيراً ، وبهذا أسعد، ثم آلت الأمور إلي ، فاعلموا أيها الناس ، أن تلك الشدة قد أضعفت ، وإنما تكون على المعصية والفجور ، أما أهل التقوى والعفاف فأنا ألْينُ لهم من أنفسهم ، وسأضع رأسي على الأرض ليطؤوه بأقدامهم ، لكم علي أيها الناس خمس خصال ، خذوني بهن ، لكم علي ألا آخذ من أموالكم شيئاً إلا بحقه ، ولا أنفقه إلا بحقه ، ولكم على ألا أجمركم في البعوث ، وإذا غبتم في البعوث فأنا أبو العيال حتى ترجعوا ، ولكم علي أن أزيد عطاياكم إن شاء الله تعالى " هكذا كان .
      عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ " [مسلم] .

      وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تذدنا بها حبا في سيدنا محمد وآل بيت سيدنا محمد
      🌹🥰 يتبع ان شاء الله تعالى
      🌹🥰 مع سلسلة اسماء الله الحسني تفسير النابلسي
      موسوعة الكلم الطيب 🌹🥰

      حذف
  49. 1 : الَّذِى يَخْفِض الْمَرْء
    [ما يَخْفِضُ الْمَرْء عُدمُهُ وَيُتِمُّهُ ، إذَا رَفَعَهُ دِينُهُ وَعِلْمُهُ . وَلَا يَرْفَعُهُ مَالَهُ وَأَهْلَهُ ، إذَا خَفْضَهُ فُجُورُهُ وَجَهلُهُ . الْأَدَبُ هُوَ الْأَبُ ، بَلْ هُوَ للثَّائِي أرْأَبُ . وَالتَّقْوَى هِيَ الْأُمُّ ، بَلْ هِيَ إلَى اللَّبَانِ اَضَمُّ . فَأَحرِّز نَفْسَكَك فِي حِّرزِهِماَ ، وَاشْدُد يَدَيْكَ بِغَرزِهِمَا . يُسقِكَ اللَّهُ نِعْمَةً صيّبةً ، وَيُحيكَ حَيَاةً طَيبَةً] . (اطواق الذَّهَب للزمخشرى)
    (شرح مُخْتَصَرٌ مِنْ كِتَابِ قَلَائِد الْأَدَب فِى شَرْح اطواق الذهب)
    عُدَمُهُ وَيُتمُّهُ : أَنَّ الْفَقْرَ وَالْفَاقَة وَكَوْن الْمَرْء يَتِيمًا لَا يُحَطُّ مِنْ شَأْنِهِ إذَا تَزَيَّنَ وُجُودِه بِطِرَاز الْأَدَب وَالْعِلْم وَالدِّين وَالْخِصَال الْحَمِيدَة . وَقِيل
    لَيْس الْيَتِيم الَّذِى قَدْ مَاتَ وَالِدِه . . أَنَّ الْيَتِيمَ يَتِيمُ الْعِلْمِ وَالْأَدَبِ .
    الْأَدَبُ هُوَ الْأَبُ : الْمُرَاد بِالْأَدَب هُنَا حَسُنَ الْخُلُق مَعَ الْخَلْقِ وَلَطُف الْمُعَاشَرَةِ مَعَ النَّوْع الإنسانى .
    للثائي : الْمُفْسِد الْجَاهِل . آرَاب : أَىّ أَصْلَح يُقَال رَأَب الثائي أَىّ أَصْلَح الْفَسَاد .
    اللَّبَان : بِفَتْحِ الْأَوَّلِ أَىّ الصَّدْر . . . أَحْرَز : أَحْفَظ وَالْحِرْز هُوَ الْمَوْضِعُ الْحَصَيْن . . . اُشْدُد يَدَك : اسْتَمْسَك بِهِمَا .
    صيبة : أَىّ مُتَقَاطِرَة . . . طَيِّبَة : سَعِيدَة .

    ردحذف
  50. فتوى بعنوان: تكرار آية أو أكثر من الفاتحة في الصلاة والسؤال هو: هل تكرار آية أو أكثر من الفاتحة لأكثر من مرة يخل بالموالاة فيها؟

    والإجابةهى: تكرار آية من الفاتحة أو أكثر من آية في نفس الموضع الذي هو فيه من السورة لا يخل بالموالاة، وإن كرر ذلك لاستدراك خللٍ شكَّ فيه أو للتفكر فلا بأس بهذا التكرار.
    قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في "أسنى المطالب" (1/ 152): [ولَوْ كَرَّرَ آيَةً مِنْهَا؛ قَالَ فِي "الْمَجْمُوعِ": قَالَ الْجُوَيْنِيُّ وَالْإِمَامُ وَالْبَغَوِيُّ: بَنَى. وَابْنُ سُرَيْجٍ: اسْتَأْنَفَ. وَالْمُتَوَلِّي: إنْ كَرَّرَ مَا هُوَ فِيهِ أَوْ مَا قَبْلَهُ وَاسْتَصْحَبَ بَنَى، وَإِلَّا فَلَا؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَعْهُودٍ فِي التِّلَاوَةِ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَذْهَبُ فِي التَّحْقِيقِ، وَالْأَوْجَهُ الثَّالِثُ، وَبِهِ جَزَمَ صَاحِبُ "الْأَنْوَارِ"، (وَلَا يَقْطَعُهَا) أَيْ الْقِرَاءَةَ شَيْءٌ (مُسْتَحَبٌّ فِيهَا)] اهـ.
    والله سبحانه وتعالى أعلم.
     دار الافتاء المصرية.

    ردحذف
  51. فتوى السؤال هو: السلام عليكم فضيلة الشيخ اذا دخلت صلاة الجماعة الجهرية أو السرية والإمام قائم يقراء الفاتحة سواء فى الركعتين قبل التشهد الأول أو التى تليها وبدأت فى قراءة الفاتحة وكبر الإمام للركوع وركعت بدون اتمام قراءة الفاتحة فهل الصلاة صحيحة ؟

    والإجابةهى: صلاتك صحيحة، فقد اختلف الفقهاء في قراءة المأموم خلف الإمام . فذهب المالكية والحنابلة إلى أنه لا تجب القراءة على المأموم سواء كانت الصلاة جهرية أو سرية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة " أخرجه ابن ماجه وذهب الشافعية إلى وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة مطلقا سرية كانت أو جهرية ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " وقوله صلى الله عليه وسلم : لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب. فالمسألة خلافية فيجوز لك أن تقلد من تشاء .
    دار الإفتاء المصرية.

    ردحذف
  52. أحمد العواضي:
    *سيصيب الأمة بلاء من سلطانهم..*
    📑✍🏻بعض البيان والتوضيح لذلك من أسئلة الدر المنثور في إجابات العدني المشهور..
    س 61 ــ ذكرتم في مقدمة النبذة الصغرى حديث : (( سيصيب أمتي في آخر الزمان بلاءٌ شديدٌ من سلطانهم ..)) ، ما معنى سلطانهم ؟
    📑✍🏻فــأجـابَ شَيْخـنا الحَـبـيب حَفِظَهُ الله وَأمْــتَــعَنا الله بِـهِ بِـقَولِـــهِ : ـــ
    هذا الحديث يحتاج إلى وقت لشرحـه ، ولكن نشرح لكم كلمة : السلطان : ليس الحاكم ، لابد وتفهموا معنى كلمة السلطان :
    فحيناً قد تكون الحُجة ، وحيناً تكون العلم ، وحيناً تكون المرحلة ، وحيناً تكون القوة ، وحيناً تكون السلطان الفعلي ،
    *يعني قد يكون النظر في فقه التحولات :* ليس لمن تراه :حاكم ، لا ،بل إلى من وراء الحاكم ، إلى من وراء حاكم الحاكم إلى أن تعرف القوة الفعلية المُحرِّكة في المرحلة ..
    (( سيصيب الأمة بلاء من سلطانها ..)) أي : من مواقع القرار في العالم ،
    🏛لأن الآن: [ الأمم المتحدة ] مثلاً ، هي أكبر سقف في العالم في هذه المرحلة ، لأن المرحلة الآن تسموها : [ العولـمة ] فلما تقرأ الحوادث من نَصَّ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وآلهِ وسَلَّم على مقتضاه ..ستعرف كل شيء ،
    فمثلاً : هذه البلدة ــ سيئون ــ كانت تتبع الكثيري قديماً ، ودمُّون كانت هناك تتبع القعيطي ، فأيُّ سلطنةٍ هذه ؟ هي عبارة عن وعاء صغير ..

    ولكن أنت الآن تعيش في عالم : سلطانه واحد ، ولكن أين هو ؟
    👥 البقية يؤدون دوراً في فرعيات الحكم في الأرض ، ولكن الضابط لهذا الكلام : النصوص ، فالنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وآلهِ وسَلَّم يتكلم عن المرحلة هذه أنها ستكون فيها سعة في قضية الحكم ، ولهذا قال : (( لتنقضن عرى الإسلام ..)) ..
    لأن الحاكم الفعلي هو المؤثِّر الأصلي في الاقتصاد وفي السياسة وفي التعليم وفي التربية في الإعلام ..
    🕵🏻✍🏻مثلاً : لو أن حاكماً من الحكام لا يرغب في أن يرى هذه الأوساخ في الإعلام أو في مجتمعه ، فهل يقدر أن يمنعها ؟
    لا ، لن يستطيع ، لأن هنالك قوةً أعلى منه هي المهيمنة في واقع الحياة الآن .
    إذاً فكلما نظر الإنسان إلى مدلول السلطان ، فالنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وآلهِ وسَلَّم يقول : في آخر الزمان ستتعرَّض الأمة إلى بلاء من سلطانها ، أي : من الجهات العميقة التي تُحَـرِّك الأمور في تاريخ الشعوب وتاريخ الأمم ، فهذا المقصود ، وليس المقصود إلى الأفراد ؛
    💬✍🏻مثلاً الآن نجد بعض الناس يُفَـسِّر قول النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وآلهِ وسَلَّم:( أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطانٍ جائر ) ، فماذا يفعل الناس الآن ؟
    👤🕵🏻 يُغَيِّروا هذا السلطان ، و يُغَيِّروا ذلك الحاكم ، ثم بعد عشـر سنين يُغَيِّروا الثاني ، وبعد عشرين سنة و يُغَيِّروا الثالث وخمسين سنة ..
    وهكذا ، ولا حقَّقوا شيء ، لماذا ؟ *لأنهم لم ينظروا إلى المُحَرِّك الأصلي الذي يُحب أنك تُغيِّر هذا ، فيستخدمك أداة ويبقى هو السلطان الفاعل ، ويستثمر كل مشكلة ، ويستثمر كل حركة ، ويستثمر كل تحوّل ، ويُصبح الفاعل الأصلي للشر : محمي بالشعوب ..*
    كمثل من كتب قِصة مثلاً وحوّلها إلى فلم وعرضها في المسـرح ، فقام الناس وضربوا الممثّل إلى أن قتلوه ، فمن هو المخطئ ؟ الممثِّل هو فقط ظهر أمام الناس للتمثيل، لكن مَن الذي كتبها ، ومَن موّلها ؟ هذه عقول الناس ، فعقول الناس : ترا أن الذي أمامهم لابد أن يموت لأجل تحقيق مطلب ، قتلوه ، فالذي صنع هذا الشخص لِيُحقّق المطلب الخاص به هو مستفيد من هذه العقول ، فكل يوم يدفع بهم لأجل تحقيق ما يريده من مصالح ؛
    📖✍🏻فالنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وآلهِ وسَلَّم قال : (( لتنقَـضَنَّ عُرى الإسلام ..)) ..
    أول شيء النقض ،
    🔻👈🏿الشيطان ما يقدر يُهيمن على مجتمع إلا لـمَّا ينقض الحكم فيه ، ثم ينقض العلم فيه ، ثم يتركهم خمسين سنة ثم ينقض ، ثم يتركهم خمسين سنة أخرى ثم ينقض ،
    🔻📉وكل مرةٍ يهبطون في الاقتصاد ، ويهبطون في العلم ، ويهبطون في المعرفة حتى يأتي الدجال ليقُصّ شريط دولته على قِلةٍ من العلم وخِفّةٍ من الدين ، هكذا يُشير النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وآلهِ وسَلَّم في المعاني البعيدة ؛
    *والناس دائماً تنظر للشيء بمحدودية ، والدين دين عالمي ، والنصوص عالمية ، والرؤية في دين الإسلام أكثر سعـةً من هذه المسائل الضّيّـقة.*
    ◽➖◽➖◽➖◽➖◽
    نقلاً من كتاب الدر المنثور في إجابات العدني المشهور جمع وترتيب وكتابة #أحمد العواضي.

    ردحذف
  53. أحمد العواضي:
    *سيصيب الأمة بلاء من سلطانهم..*
    📑✍🏻بعض البيان والتوضيح لذلك من أسئلة الدر المنثور في إجابات العدني المشهور..
    س 61 ــ ذكرتم في مقدمة النبذة الصغرى حديث : (( سيصيب أمتي في آخر الزمان بلاءٌ شديدٌ من سلطانهم ..)) ، ما معنى سلطانهم ؟
    📑✍🏻فــأجـابَ شَيْخـنا الحَـبـيب حَفِظَهُ الله وَأمْــتَــعَنا الله بِـهِ بِـقَولِـــهِ : ـــ
    هذا الحديث يحتاج إلى وقت لشرحـه ، ولكن نشرح لكم كلمة : السلطان : ليس الحاكم ، لابد وتفهموا معنى كلمة السلطان :
    فحيناً قد تكون الحُجة ، وحيناً تكون العلم ، وحيناً تكون المرحلة ، وحيناً تكون القوة ، وحيناً تكون السلطان الفعلي ،
    *يعني قد يكون النظر في فقه التحولات :* ليس لمن تراه :حاكم ، لا ،بل إلى من وراء الحاكم ، إلى من وراء حاكم الحاكم إلى أن تعرف القوة الفعلية المُحرِّكة في المرحلة ..
    (( سيصيب الأمة بلاء من سلطانها ..)) أي : من مواقع القرار في العالم ،
    🏛لأن الآن: [ الأمم المتحدة ] مثلاً ، هي أكبر سقف في العالم في هذه المرحلة ، لأن المرحلة الآن تسموها : [ العولـمة ] فلما تقرأ الحوادث من نَصَّ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وآلهِ وسَلَّم على مقتضاه ..ستعرف كل شيء ،
    فمثلاً : هذه البلدة ــ سيئون ــ كانت تتبع الكثيري قديماً ، ودمُّون كانت هناك تتبع القعيطي ، فأيُّ سلطنةٍ هذه ؟ هي عبارة عن وعاء صغير ..

    ولكن أنت الآن تعيش في عالم : سلطانه واحد ، ولكن أين هو ؟
    👥 البقية يؤدون دوراً في فرعيات الحكم في الأرض ، ولكن الضابط لهذا الكلام : النصوص ، فالنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وآلهِ وسَلَّم يتكلم عن المرحلة هذه أنها ستكون فيها سعة في قضية الحكم ، ولهذا قال : (( لتنقضن عرى الإسلام ..)) ..
    لأن الحاكم الفعلي هو المؤثِّر الأصلي في الاقتصاد وفي السياسة وفي التعليم وفي التربية في الإعلام ..
    🕵🏻✍🏻مثلاً : لو أن حاكماً من الحكام لا يرغب في أن يرى هذه الأوساخ في الإعلام أو في مجتمعه ، فهل يقدر أن يمنعها ؟
    لا ، لن يستطيع ، لأن هنالك قوةً أعلى منه هي المهيمنة في واقع الحياة الآن .
    إذاً فكلما نظر الإنسان إلى مدلول السلطان ، فالنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وآلهِ وسَلَّم يقول : في آخر الزمان ستتعرَّض الأمة إلى بلاء من سلطانها ، أي : من الجهات العميقة التي تُحَـرِّك الأمور في تاريخ الشعوب وتاريخ الأمم ، فهذا المقصود ، وليس المقصود إلى الأفراد ؛
    💬✍🏻مثلاً الآن نجد بعض الناس يُفَـسِّر قول النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وآلهِ وسَلَّم:( أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطانٍ جائر ) ، فماذا يفعل الناس الآن ؟
    👤🕵🏻 يُغَيِّروا هذا السلطان ، و يُغَيِّروا ذلك الحاكم ، ثم بعد عشـر سنين يُغَيِّروا الثاني ، وبعد عشرين سنة و يُغَيِّروا الثالث وخمسين سنة ..
    وهكذا ، ولا حقَّقوا شيء ، لماذا ؟ *لأنهم لم ينظروا إلى المُحَرِّك الأصلي الذي يُحب أنك تُغيِّر هذا ، فيستخدمك أداة ويبقى هو السلطان الفاعل ، ويستثمر كل مشكلة ، ويستثمر كل حركة ، ويستثمر كل تحوّل ، ويُصبح الفاعل الأصلي للشر : محمي بالشعوب ..*
    كمثل من كتب قِصة مثلاً وحوّلها إلى فلم وعرضها في المسـرح ، فقام الناس وضربوا الممثّل إلى أن قتلوه ، فمن هو المخطئ ؟ الممثِّل هو فقط ظهر أمام الناس للتمثيل، لكن مَن الذي كتبها ، ومَن موّلها ؟ هذه عقول الناس ، فعقول الناس : ترا أن الذي أمامهم لابد أن يموت لأجل تحقيق مطلب ، قتلوه ، فالذي صنع هذا الشخص لِيُحقّق المطلب الخاص به هو مستفيد من هذه العقول ، فكل يوم يدفع بهم لأجل تحقيق ما يريده من مصالح ؛
    📖✍🏻فالنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وآلهِ وسَلَّم قال : (( لتنقَـضَنَّ عُرى الإسلام ..)) ..
    أول شيء النقض ،
    🔻👈🏿الشيطان ما يقدر يُهيمن على مجتمع إلا لـمَّا ينقض الحكم فيه ، ثم ينقض العلم فيه ، ثم يتركهم خمسين سنة ثم ينقض ، ثم يتركهم خمسين سنة أخرى ثم ينقض ،
    🔻📉وكل مرةٍ يهبطون في الاقتصاد ، ويهبطون في العلم ، ويهبطون في المعرفة حتى يأتي الدجال ليقُصّ شريط دولته على قِلةٍ من العلم وخِفّةٍ من الدين ، هكذا يُشير النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وآلهِ وسَلَّم في المعاني البعيدة ؛
    *والناس دائماً تنظر للشيء بمحدودية ، والدين دين عالمي ، والنصوص عالمية ، والرؤية في دين الإسلام أكثر سعـةً من هذه المسائل الضّيّـقة.*
    ◽➖◽➖◽➖◽➖◽
    نقلاً من كتاب الدر المنثور في إجابات العدني المشهور جمع وترتيب وكتابة #أحمد العواضي.

    ردحذف
  54. 🌹🌹اسماء الله الحسني🌹
    لا يحلا الكلام إلا بالصلاة على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
    ( الحلقة ٥١) اسم الله
    🕋المجيب سبحانه(١)🕋

    🌹سمّى الله جلّ جلاله ذاته العلية باسم " المجيب " على سبيل الإطلاق ،
    الإطلاق حُكم غير مقيد ، مطلق ، لو فرضنا قرأنا الآية الكريمة :" وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً " [النمل:19] أي عمل صالح على الإطلاق ينضوي تحت هذه الكلمة " وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً " لكن الله سبحانه وتعالى قيده ، فقال : " وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ " [النمل:19] العمل الصالح لا يقبل عند الله إلا إذا كان خالصاً صواباً ، خالصاً ما ابتغي به وجه الله وصواباً ما وافق السنة .
    أحياناً هناك عمل صالح يبتدعه الإنسان ، يقول لك : حفل غنائي ساهر يرصد ريعه للأيتام ، المبالغ التي سوف نجنيها من هذا الحفل الفني الساهر من أجل أيتام ، أو نقول يانصيب خيري ، الآية الكريمة :" وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ " والله عز وجل يرضى عن العمل الصالح إذا كان خالصاً وصواباً ، خالصاً ما ابتغي به وجه الله ، وصواباً ما وافق السنة ، أقول"وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ" مقيد، إذا قرأنا الآية الكريمة: ">" وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً " نقول مطلق ، صالحاً وحدها مطلق ، أما " صَالِحاً تَرْضَاهُ " مقيد ، وقالوا : الصفة قيد .

    قل : إنسان ، تشمل ستة آلاف مليون ، قل : إنسان مسلم مليار وخمسمئة مليون ، ضاقت الدائرة قل : إنسان مسلم عربي ، أربعمئة مليون ، كلما أضفت صفة ضاقت الدائرة .

    💌 لذلك سمّى الله جل جلاله ذاته العلية باسم " المجيب " على سبيل الإطلاق ، والتعظيم .
    ورود اسم المجيب في القرآن الكريم معرفاً ومنوناً :
    ورد هذا الاسم معرفاً في القرآن الكريم في قوله تعالى :"وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ "[الصافات:75] معرف" المجيب "
    وقد ورد أيضاً منوناً، في قوله تعالى : " فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ " [هود:61] يعني مجيب ،

    👈الفرق بين المعرف والمنون ، الكلمات أيها الأخوة ، في اللغة نكرة أو معرفة ، المعرفة ما دلت على معين ، دمشق معرفة ، أما عاصمة نكرة ، المدينة نكرة القاهرة معرفة ، ما دلّ على معين فهو معرفة ،
    إذاً ورد هذا الاسم مطلقاً ومقيداً ، وورد نكرة ومعرفة ، ولم يرد هذا الاسم في السنة إطلاقاً ، إلا في حديث سرد الأسماء الحسنى عند الترمذي وعند ابن ماجة.

    🌹معاني المجيب في اللغة :
    أما في اللغة " المجيب " اسم فاعل ، والفعل أجاب ، يجيب ، جواباً ، وإجابة ، واستجابة ، والإجابة صدى الكلام ، أو ترديده ، هذا معنى ، أو المحاورة في الكلام ، يقول لك : حوار الآن ، وهناك حوار ، و هناك جدال ، والفرق بينهما واضح ، الحوار شيء جيد جداً ، أما الجدال شيء غير جيد ، سيء .
    والإجابة رد السؤال ، كم الساعة ؟ تقول لي : الساعة السابعة ، الإجابة رد السؤال .

    ردحذف
    الردود
    1. وعند البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت في حديث الإفك :
      " فوجدتُ عِقْدِي بعد ما اسْتَمَرَّ الجيشُ ، فجئتُ منزلَهم وليس فيه أحد - ومنهم من قال : فجئتُ منازلهم وليس بها منهم دَاعٍ ولا مجيبٌ " [البخاري ومسلم] .

      فالله عز وجل من أسمائه " المجيب " سألتك فأجبتني ، الآن سألتك حاجة فأعطيتني هناك فرق ، سألتك عن قضية فأجبتني ، أما سألتك حاجة فأعطيتني ، والإجابة إجابة المحتاج بالعطية ، إعطاء الفقير عند السؤال .

      💌 إذاً أصبح للمجيب معنيان كبيران ، إجابة السائل بالعلم ، وإجابة النائل بالمال ، تسألني إجابة عن سؤال فأجيبك ، تسألني عطاءً فأعطيك .

      👈للمجيب معنيان كبيران إجابة السائل بالعلم وإجابة النائل بالمال :

      الآن إذا قلنا أن الله هو " المجيب " دخلنا في اسم الله " المجيب " ، "المجيب " بالمعنى الأول الإجابة ، بالمعنى الثاني أن يعطي الله السائل سؤله ، يا رب ارزقني زوجة صالحة مثلاً شاب في مقتبل حياته ، يقول : يا رب ارزقني زوجة صالحة ، هذا اسمه نائل ، والجواب : أن يزوجه زوجة صالحة ، يا رب اهدنِ إلى معرفتك ، سؤال من نوع آخر ، فإذا سألت إنساناً يجيبك ، وإن سألته حاجة يعطيك ، سؤال علمي ، أو سؤال عطاء ، إما أن تكون الإجابة بيانية ، حدثني عن الساعة ، حدثني عن القضاء والقدر ، حدثني عن عدل الله ، حدثني عن الدار الآخرة ، حدثني عن عذاب القبر ، حدثني عن حال الإنسان في الجنة ، مثلاً هذا سؤال ، فالله عز وجل مجيب ، أو الإنسان أحياناً يسأل دون أن يحرك شفتيه ، يا رب دلني عليك ، يا رب هناك قضية بالدين ليست واضحة عندي ، يا رب وضحها لي ، نور قلبي هذا سؤال ، قد يكون باللسان ، وقد يكون بالقلب ، ودليل القلب سيدنا زكريا : " إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً " [مريم:3] ما تكلم بلسانه ، والإنسان من دقة هذا الشرع ، وعظمــة هــذا الدين أنـك في بعض الظـروف يمكـن أن تسـأل اللـه بصــدق وإخــلاص دون أن تحـرك شفتيك " إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً " .

      أخ كريم ، كنت في سفر إلى اللاذقية ، رأيت مسجداً في مكان جميل على الساحل مسجد رائع ، صليت فيه ركعتين فإذا رجل يدعوني إلى غرفة في المسجد ليضيفني قهوة قال لي : أنا أنشأت هذا المسجد ، قال لي : قبل عشرين عاماً ، كنت متجهاً إلى الخليج ، ولا أملك من حطام الدنيا شيئاً ، أقسم لي بالله أنه في نفسه قال : يا رب إن أكرمتني لأبني لك بيتاً في هذا المكان ، والله أكرمه ، الشاهد لم ينطق بلسانه ، يمكن أن تسأل ربك أكبر سؤال وأعظم سؤال ، وأنت ساكت " إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً " الله أكرمه ، ويسر له بناء هذا المسجد ، وحدثني عن قصته الممتعة حينما طلب من الله عز وجل التوفيق ، والله عز وجل سمعه ولم يحرك شفتيه " إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً " .

      👈المجيب هو الذي يجيب المضطر إذا دعاه ويغيث الملهوف إذا ناداه :
      الإنسان أحيانا يقول : يا رب دلني عليك ، سبحان الله ! هي ظروف عجيبة جداً يجتمع مع إنسان ، والإنسان يدله على أهل الحق ، ويلتقي بهم ، وينتفع بهم ، في عنده طلب .
      فأنت أي طلب تطلبه بلسانك أم بقلبك يسمعه الله ويجيبك ، لأنه مجيب ، بل هو ينتظرك ، بل هو ينتظر هذا السؤال .

      أيها الأخوة " المجيب " هو الذي يقابل السؤال بالإجابة ، والدعاء بالقبول " المجيب " هو الذي يجيب المضطر إذا دعاه ، ويغيث الملهوف إذا ناداه .

      حذف
    2. لمجيب " هو الذي يكشف السوء عن أوليائه ، ويرفع البلاء عن أحبابه ، أحياناً بلاء كبير ينزاح ، مشكلة كبيرة تُحل ، عدو متربص يصرفه الله عنك ، الله مجيب ينتظر سؤالك ، ودعاءك ، كل الخلائق مفتقرة إليه ، ولا قوام لحياتها إلا عليه ، ولا ملجأ لها منه إلا إليه ، في جهة واحدة في الكون هي الله جلّ جلاله ، تلجأ منه إليه ، تهرب منهم إليه .
      يغني لو فرضنا ابن أخطأ خطأ كبيراً في حق أمه ، أمه توعدته أن تؤدبه فاتجه إليها ، وأقبل عليها ، وقبّل يدها ، وقال : سامحيني ، ماذا فعل ؟ هرب من عقابها إليها .
      هكذا شأن الإنسان مع الله عز وجل يفر منه إليه ، يلجأ منه إليه ، لا ملجأ ولا منجا لي منك إلا إليك .

      👈من أراد أن يعرف مقامه عند الله عز وجل فلينظر فيما استعمله الله تعالى :
      أيها الأخوة ، الآية الكريمة : " يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ " [الرحمن:29] .
      آية دقيقة جداً : " يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ " كيف ؟ للتوضيح : طبيب مرّ على مريض أخذ لائحة الفحوصات ، وجد الضغط مرتفعاً ، أعطى أمراً بإيقاف الملح في الطعام ، الطعام من دون ملح لا يستساغ ، هذا قرار الطبيب ، لأن شأن هذا المريض ارتفاع الضغط ، فالموقف المناسب أن تمنعه من الملح " كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ " وجد الضغط معتدلاً جداً ، وجسم المريض بحاجة إلى غذاء دسم فأمر أن يُطعم أطيب الطعام .

      فأنت إن كان شأنك مع الله الطاعة فقرار الله الإكرام ، وإن كان شأنك مع الله لا سمح الله ولا قدر المعصية فشأن الله معك التأديب " كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ " .

      اليوم طور ، الآن أنت مقبل ، القرار الإلهي التكريم ، الآن في جزء من المال حرام ، القرار الإلهي تطهير مالك من هذا المال الحرام ، يتلف المال ، أنت متواضع شأن الله عز وجل أن يكرمك ، أن يرفع شأنك ، في تكبر ، شأن الله عز وجل أن يحجمك ، أنت منفق شأن الله أن يرزقك ، أنت مقتر شأن الله أن يضيق عليك " كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ " إن أردت أن يكون الله لك كما تريد فكن له كما يريد .
      " أنت تريد وأنا أريد فإذا سلمت لي فيما أريد كفيتك ما تريد ، وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ، ثم لا يكون إلا ما أريد " [ورد في الأثر] .
      آية دقيقة جداً : " كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ " ما شأنك ؟ الطاعة ؟ شأن الله الإكرام ما شأنك ؟ لا سمح الله ولا قدر المعصية ؟ شأن الله التأديب ، ما شأنك ؟ الإسراف في الإنفاق على ملذاتك ؟ شأن الله التقتير ، ما شأنك ؟ الإنفاق في الأعمال الصالحة ؟ شأن الله التوسعة ما شأنك ؟ الخضوع لله ؟ شأن الله الإعزاز ، يعزك ، ما شأنك الكبر على العباد ؟ شأن الله الإذلال " كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ " إذا أردت أن تعرف مقامك فانظر فيما استعملك ، جميع الخلائق تستند إليه وتعتمد عليه .

      👈صدق الإيمان والولاء شرط إجابة الدعاء :
      الآن شرط إجابة الدعاء : جميع الخلائق تدعوه إما بلسانها أو بحالها ، عندنا لسان المقال ، ولسان الحال ، لذلك شرط إجابة الدعاء : صدق الإيمان والولاء ، فالله حكيم في إجابته ، قد يعجل أو يؤجل ، على حسب السائل والسؤال ، أو يلطف بعبد فيختار له ما يناسب الحال ، أو يدخر ما ينفعه عند المصير والمآل ، لكن الله تعالى يجيب عبده حتماً ، ولا يخيب ظنه أبداً ، كما وعد وقال وهو أصدق القائلين : " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ " [البقرة:186] .

      " فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي " يطيعوني " وَلْيُؤْمِنُوا بِي " يؤمنون بوحدانيتي ، وأنني فعال لما أريد .
      " وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ " [الزخرف:84] .

      حذف
    3. لذلك شروط الإجابة أن تؤمن بالله الإيمان الذي يمنعك أن تؤذي عباده ، والذي يحملك على طاعته ، وأن تستقيم على أمره " فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ " إلى الدعاء المستجاب .

      👈 الله عز وجل حكيم في إجابته :
      الآية الثانية : " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ " [غافر:60] لذلك قالوا : ما أمرك أن تدعوه إلا ليجيبك ، وما أمرك أن تسأله إلا ليعطيك ، وما أمرك أن تتوب إليه إلا ليتوب عليك ، الآية الواضحة أن الله حكيم في إجابته ، وقال تعالى : " مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ " [الإسراء:18] .
      بالقدر الذي نشاء ، وللسائل الذي نريد ، هناك حكمة إلهية :
      " ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا (18) وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا " [الإسراء:18-19] .

      👈ما من رجل يَدْعُو اللهَ بِدُعَاءٍ إِلا استُجِيبَ لَه :
      الآن دقق : " كُلّاً نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً " [الإسراء:20] إن أردت الدنيا فلك الدنيا ، إن أردت الآخرة فلك الآخرة ، إن أردتهما معاً فلك الدنيا والآخرة ، كل شيء له ثمن ، والله عز وجل خلقك وأعطاك حرية الاختيار ، وكأن الله سبحانه وتعالى تعهد لك أن يلبيك في اختيارك ، وأنت اختار أي شيء وكل شيء له ثمن ، لذلك : " ما من رجل يَدْعُو اللهَ بِدُعَاءٍ إِلا استُجِيبَ لَه " [متفق عليه]
      كيف ؟ " ما من رجل يَدْعُو اللهَ بِدُعَاءٍ إِلا استُجِيبَ لَه " لأن الله " المجيب " لأن اسم الله " المجيب " فإما أن يعجل له في الدنيا ، يا رب أتمنى أن أكون غنياً ، يجعله غنياً ، إنسان يطلب أن يكون عالماً كبيراً ، يجعله عالماً كبيراً ، إنسان يطلب أن يكون أقوى الأقوياء يجعله أقوى الأقوياء .
      " فإمَّا أنْ يُعَجَّلَ له في الدنيا ـ سؤله ـ وإمَّا أنْ يُدَّخَرَ له في الآخرة ـ أجابه بمقام رفيع في الآخرة ، أجابه بعطاء في الدنيا ـ وإمَّا أنْ يُكَفَّرَ عنه من ذُنُوبِهِ ، بِقَدْرِ مَا دَعَا ـ إجابة الله للمذنب أنه يكفر عنه من ذنوبه ، هذه إجابة أيضاً ـ ما لَمْ يَدْعُ بِإِثمٍ ، أو قَطيعةِ رَحِّمٍ ، أو يَسْتَعْجِلْ ـ متى لا يجاب السؤال ؟ إذا كان الدعاء بإثم ، أو قطيعة رحم ، أو يستعجل ـ قالوا : يا رسولَ الله وكيف يَسْتَعجِلُ؟ قال: يقول : دَعَوتُ رَبي فما استَجَابَ لي " [متفق عليه] .

      إياك أن تقول هذه الكلمة ، دعوت ربي فما استجاب لي ، هذا الإنسان لا يستجاب له ، استعجلت .
      " فإمَّا أنْ يُعَجَّلَ له في الدنيا ، وإمَّا أنْ يُدَّخَرَ له في الآخرة ، وإمَّا أنْ يُكَفَّرَ عنه من ذُنُوبِهِ ، بِقَدْرِ مَا دَعَا ، ما لَمْ يَدْعُ بِإِثمٍ ، أو قَطيعةِ رَحِّمٍ ، أو يَسْتَعْجِلْ ، قالوا : يا رسولَ الله ، وكيف يَسْتَعجِلُ ؟ قال : يقول : دَعَوتُ رَبي فما استَجَابَ لي " [متفق عليه] .

      بطولة الإنسان أن يسأل الله عزّ وجل ويقبل عليه دائماً من دون حاجة :

      🌹 بقي معنىً رائعاً من معاني " المجيب " ينعم قبل النداء ، يعطي قبل السؤال ، ما سألته ، ولا دعوته ، ينعم قبل النداء ، يعطي قبل السؤال ، الأب لا ينتظر من ابنه أن يسأله ، الأب رأى وجه ابنه مصفراً ، أخذه إلى الطبيب دون أن يسأل ، الابن سأل في حالات كثيرة الابن لا يسأل ، لكن الأب الرحيم ، المتمكن يبادر إلى العطاء قبل السؤال

      حذف
    4. إذاً من معاني " المجيب " أنه ينعم قبل النداء ، ويتفضل قبل الدعاء ، لكن الحكمة من تأخر العطاء إلى ما بعد السؤال ، ما الحكمة ؟ هناك حكمة بالغة جداً ، يعني الله عز وجل يحب أن يسمع صوتنا ، يحب أن نقبل عليه ، يحب أن نسأله ، يحب أن نتضعضع أمامه ، يحب أن نمرغ جبهتنا في أعتابه ، لأن هذا الاتصال يسعدنا ، نحن غافلين عن سرّ سعادتنا ، سعادتنا بالإقبال على ربنا ، سعادتنا بمناجاته ، سعادتنا في التوجه إليه ، سعادتنا في التذلل أمامه ، هذا شيء يسعدنا ، فلذلك يحيجنا إلى شيء ، وينتظر أن نسأله ، أن ندعوه ، أن نتصل به ، أن نناجيه ، أن نمرغ جبهتنا في أعتابه ، يحب أن يسعدنا بالاتصال به ، فيجعل الحاجة وسيلة لهذا الهدف ، الأصل أن تتصل به ، أنت غافل لا سمح الله ، يخلق لك حاجة ، أو شبح مصيبة ، أو إنسان يتوعدك ، يا رب ما في غيرك ، سمعنا صوتك ، البطولة أن تسأله دائماً من دون حاجة ، البطولة أن تقبل عليه دائماً ،

      لكن نحن جميعاً مقصرون ، نحتاج إلى من يسوقنا إلى بابه ، أحياناً الحاجات التي تنشأ ، أشباح المصائب التي تظهر تسوقنا إلى باب الله ، وهذا المعنى أكده النبي عليه الصلاة والسلام فقال : " عجب ربنا عز وجل من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل " [البخاري] .

      أيها الأخوة ، اسم الله " المجيب " من أقرب الأسماء إلينا ، والله ينتظرنا ، ويحب أن يجيبنا .

      💌 نستغفرك ربي ونسألك التوبة، واللهم وفقنا للعمل الصالح.
      وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تذدنا بها حبا في سيدنا محمد وآل بيت سيدنا محمد
      🌹🥰 يتبع ان شاء الله تعالى
      🌹🥰 مع سلسلة اسماء الله الحسني تفسير النابلسي
      موسوعة الكلم الطيب 🌹🥰

      حذف

ادارة الموقع - ا/ خالد ابوعوف