ج1: رسالة سيدنا محمد أبوة نبوية روحية من الأزل إلى القيامة - ما هو سبب كتابة هذه الرسالة - هل قولنا عن النبي أنه الأب الروحي للمؤمنين فيه نوعا من الغلو - وما معنى الولادة الروحية الأولى والثانية لمكاشفة الملكوت - هل جاء وصف النبي بأنه الأب الروحي للمؤمنين في كتب العلماء - ما معنى توصيف فلان بأنه الأب الروحي وكيف نفهم ذلك كوصف بيان للأبوة النبوية.

 بسم الله الرحمن الرحيم

(رسالة)

سيدنا محمد

أبوة نبوية روحية من الأزل إلى القيامة

(الجزء الأول)

#- فهرس:

:: المقدمة والفصل الأول :: عن التعريف بمفهوم الأب الروحي ::

1- س1: ما هو سبب كتابة هذه الرسالة ؟

2- س2: هل قولنا عن النبي أنه الأب الروحي للمؤمنين فيه نوعا من الغلو ؟ (وما معنى الولادة الروحية الأولى والثانية لمكاشفة الملكوت؟)

3- س3: هل جاء وصف النبي بأنه الأب الروحي للمؤمنين في كتب العلماء ؟

4- س4: ما معنى توصيف فلان بأنه الأب الروحي وكيف نفهم ذلك كوصف بيان للأبوة النبوية ؟

******************

( اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الأمين .. الأب الروحي للمؤمنين .. ونور الوصل للمحبين .. وعلى آله وسلم  )

***************************

..:: مقدمة الرسالة ::..

- بسم الله والحمد لله .. اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم ..
 
- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. هذه هي أحدى الرسائل البسيطة والتي فيها إشارة لطيفة للذين يلتمسون محبة رسول الله في قلوبهم .. وكنت أسميتها (سيدنا محمد الأب الروحي للمؤمنين) .. ولكن قمت بتعديل العنوان إلى (سيدنا محمد أبوة نبوية روحية من الأزل إلى القيامة) .. ووجدت في هذا العنوان شمولية لمحتوى الرسالة .. وكذلك دفعا للفهم الخاطيء عند البعض ..!!
 
1- في هذه الرسالة نتحدث عن مفهوم أبوة النبي صلى الله عليه وسلم لأمته .. من حيث كونه أبا للمؤمنين في عالم الأرواح وعالم الدنيا وعالم الآخرة .. وهل يجوز أن نقول له أنه أبو المؤمنين ؟  وما أدلة ذلك ؟ وغير ذلك من أسئلة ..
 
2- وفي الرسالة نتذوق شيئا من مفهوم اجتماع الأرواح المؤمنة بالنبي صلى الله عليه وسلم في عالم الأرواح .. ونحن نأنس بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (الأرْواحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَما تَعارَفَ مِنْها ائْتَلَفَ، وما تَناكَرَ مِنْها اخْتَلَفَ) صحيح مسلم.
 
3- ونتذوق شيئا من مفهوم أبوة النبي صلى الله عليه وسلم في عالم الوجود .. ونحن نأنس في ذلك بقول تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) الأحزاب6..، وبقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّما أنا لكم بمَنزِلةِ الوالِدِ أُعَلِّمُكم) صحيح أبي داود.
 
#-  قال الراغب الأصفهاني رحمه الله (المتوفى: 502هـ):
- الأب: الوالد، ويسمّى كلّ من كان سببا في إيجاد شيءٍ أو صلاحه أو ظهوره أبا، ولذلك يسمّى النبيّ صلّى الله عليه وسلم أبا المؤمنين، قال الله تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) الأحزاب6..، وفي بعض القراءات: (وهو أب لهم).. المفردات في غريب القرآن ص57.
 
4- وإذا كانت كلمة (أب) في اللغة تعني الذي يربي ويغذي الأجساد بحكم النسب .. فتم استعارة هذا الوصف الأبوي في مقام النبوة أيضا للدلالة على أنه المربي بتغذية القلوب للمؤمنين بالإيمان بحكم النبوة .. ولذلك وصف بعض العلماء هذه الأبوة بالأبوة الروحية .. أي أن النبي الأب الروحي للمؤمنين.. لأنها أبوة تقويم شاملة لباطن الإنسان في عقله وقلبه .. وسيأتيك بيان ذلك في الرسالة إن شاء الله .
 
- فمفهوم الأبوة للنبي صلى الله عليه وسلم .. هو المعلم والمرشد الرباني للإيمان الحق بالحق .. من حيث كونه رسول الله وخاتم النبيين - ومعلم الكتاب والحكمة ومزكي النفوس ليخرجها من ظلمة المعصية والجهل النفسي إلى نور الطاعة والعلم الرباني .. كما قال تعالى: (كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ) البقرة151.
 
- إذن المقصد من "وصف الأبوة للنبي" هو وصف ذوقي للقلوب في فهم حقيقة نبوية .. أنه صلى الله عليه وسلم كالأب الذي يخاف على أبناءه والمقصد بهم هنا هي أمته .. فيرشدهم للإيمان الذي فيه استقامة حياتهم ولما فيه سعادة أبدية في الآخرة .. وله أدق وصفين في أبوته النبوية وهما الرأفة والرحمة بالمؤمنين .. وسيأتيك بيان ذلك في الرسالة.
 
5- وهذا الوصف الذوقي للأبوة من حيث كونه رسول الله وخاتم النبيين .. له تذوق جميل في القلب حينما يحسه لأنه يشعرك بقرب كبير من النبي ويشعرك بتذوق وصفه بأنه رؤوف رحيم بالمؤمنين .. فإن أحس القلب بهذه الأبوة وشعر به وذاق منه .. حدث في القلب انفعال بمزيد من العمل والحب من خلال اتباع النبي صلى الله عليه وسلم .. كما كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا) صحيح مسلم.
 

6- ويكفي أن النبي صلى الله عليه وسلم قد وصف نفسه لنا فقال: (إنَّما أنا لكم بمَنزِلةِ الوالِدِ أُعَلِّمُكم) صحيح أبي داود.

- وطالما هو كالوالد لك .. فهو المرشد والمعلم والمربي الواجب الرجوع إليه في كل شيء في حياتك يتعلق بالطريق إلى الله .. وذلك لتحققه صلى الله عليه وسلم بالصراط المستقيم .. ولذلك هو يهدي إليه عن يقين ومعرفة كما قال تعالى: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) الشورى52 ..
 
- وطالما هو كوالدك .. فحتما عليك أن تحبه وتوقره كما يليق به صلى الله عليه وسلم .. وليس التوقير بالألفاظ فقط بأن تقول (سيدنا ومولانا ونبينا ورسولنا) ... لا .. ليس هذا فحسب ..، بل من كمال التوقير له وكمال الإيمان لك هو أن يغلبك حبه فلا يكون حب أحد من الخلق في نفسك أعلى من حبه فيك .. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ) صحيح البخاري ..
 
- وقوله (لا يؤمن): بمعنى لا يؤمن أحدكم إيمانا كاملا .. هكذا قال العلماء .. وراجع ما ذكرته لك عن توقير النبي صلى الله عليه وسلم في رسالة (الرفعة والمكانة في جواز الأدب مع النبي بسيدنا ومولانا) ..
 
#- وأرجو من الله أن تكون هذه الرسالة سببا في أن تكسبك إحساس جميل في نفسك ويلمس قلبك بمفهوم الأبوة النبوية المصحوبة بكامل الرأفة والرحمة .. مما يحرك فيك شيئا من محبته المستحقة له .. فتطيعه وتتبعه قدر استطاعتك ..
 
- وأرجو من الله أن يكون هذا العمل هو عملا متقبلا .. وأن تكون هدية محبة مقبولة عنده صلى الله عليه وسلم .. آمين يا رب العالمين .
 
- اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم .. 

***********************

..:: الفصل الأول ::..

:: عن التعريف بمفهوم الأب الروحي ::

********************

..:: س1: ما هو سبب كتابة هذه الرسالة  ؟ ::..

 

#- هناك أسباب وراء كتابة هذه الرسالة.. منها:

 

1- خدمة ومحبة في النبي صلى الله عليه وسلم .. بل وتوقيرا له صلى الله عليه وسلم.

 

2- هو إظهار وتذوق جمال خصوصية نبوية قد لا ينتبه لها الكثير من المؤمنين .. وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أبو المؤمنين كما نفهم ذلك من كلام الله في القرآن وكلام النبي صلى الله عليه وسلم .. وأدق خصائص هذه الأبوة هي انه بالمؤمنين رؤوف رحيم .. وسيأتي تفصيل بيان ما سبق إن شاء الله .

 

3- قد وجدت في نفوس بعض المؤمنين المحبين لله ورسوله .. رغبة في نفوسهم أن لو كانوا من نسب النبي صلى الله عليه وسلم.. فيصيبهم بذلك شيئا من الحزن .. ولكنهم لم ينتبهوا أنه لو كانوا فقدوا الأبوة الجسدية فلازالت لهم الأبوة الروحية أي الأبوة النبوية المحاطة بالرأفة والرحمة الخاصة منه لهم ..

 

- بل ووجدت في نفوس البعض الآخر من المحبين لله ورسوله .. من وجد في نفسه مشقة وألم بل وغرابة شديدة حينما يعلم من بعض الجهلاء أن الطريق الصوفي لا وصول فيه إلا لمن هو من نسب النبي صلى الله عليه وسلم .. وهذه درجة كرامة وولاية لا تكون إلا لهم ..!!

 

- وكأن النسب هو من يكسبهم الإيمان والصفاء الباطني .. وليس العمل الصادق مع الله ..!!

 

#- ومن أجل هذه الأسباب الثلاثة السابقة .. أحببت أن أوضح مفهوم الأبوة النبوية .. حتى لا يحزن المؤمن الذي لا يجد في نفسه أنه منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم .. لأنه إن لم يكن منسوب بالدم فهو منسوب بالحكم .. أي بالحكم الإلهي في القرآن حيث أن الله هو من حكم بذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أبا لنا كحقيقة إيمانية .. حيث يقول تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) الأحزاب6.

- ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّما أنا لكم بمَنزِلةِ الوالِدِ أُعَلِّمُكم) صحيح أبي داود.

 

****************************

..:: س2: هل قولنا عن النبي أنه أبو المؤمنين فيه نوعا من الغلو ؟ ::..

 

1- قد يخطر على بال البعض من وسوسة الشيطان له .. أن قولنا عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أبا للمؤمنين .. فيه نوعا من الغلو المذموم قوله في حق النبي صلى الله عليه وسلم ..

 

2- ولكن الحقيقة أن هذا خاطر شيطاني لمن يخطر بباله ذلك .. لأن الغلو إنما يكون في أن تصف النبي صلى الله عليه وسلم بوصف إلهي مختص به نفسه ولا يصح لغيره مثل أن تقول أنه إله أو بن الإله أو الخالق .. ودليل ذلك قوله تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ) النساء171.

 

- ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تُطْروني، كما أطْرَتِ النصارى ابنَ مريمَ، فإنما أنا عبدُه، فقولوا: عبدُ اللهِ ورسولُه) صحيح البخاري .

- وقوله (لا تطروني): أي لا تمدحوني .

 

3- فأبسط سؤال يأتي للعقل ويسأله .. وهو بماذا أطرت النصارى المسيح حتى نهى النبي عن ذلك ؟

- سنجد أنهم قد أطروه كما جاء في بعض آيات القرآن بأنهم جعلوه "الله"، أو "بن الله"، أو "ثالث ثلاثة" .. وهي ألفاظ عقائدية تشير إلى إثبات ألوهية للمسيح بطريقة أو بأخرى ..

 

4- إذن الغلو في الوصف الإنساني: معناه تجاوز الحد المسموح به في توقير الإنسان حتى ترتقي به لدرجة الألوهية .. مثلما فعل بعض أهل الكتاب من النصارى .. حيث قال البعض عنه أنه الإله والبعض قال بن الإله ..!!

 

- ولمعرفة المزيد عن مسألة الغلو في مدح النبي صلى الله عليه وسلم فارجع إلى رسالة (الرد على جماعة العَو الذين وصفوا توقير النبي بالغلو) .. يسر الله في إخراجها إن شاء الله.

 

*********************

 

..:: س3: هل جاء وصف النبي بأنه الأب الروحي للمؤمنين كتب العلماء ؟ ::..

(وما معنى الولادة الروحية الأولى والثانية لمكاشفة الملكوت ؟)

 

- جاء ذلك وصف (الأب الروحاني) في كلام الشيخ بن تيميه رحمه الله وذلك نقلا عما قاله العلماء عند كلامهم في آية: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) الأحزاب6 ..

 

- وقد ذكرت لك مصدرين من كلام الشيخ بن تيمية للأمانة العلمية .. حيث نقلت لك مرة مفهوم فتواه من مختصر الفتاوى المصرية .. ومرة نص كلامه نفسه في الفتوى من كتاب جامع المسائل ..

 

- وإن كان كلا المصدرين قريب اللفظ والمعنى .. إلا أن القول عن (الأب الروحاني) منسوب في مختصر الفتاوى لابن تيميه .. ولكن بن تيميه نفسه نسب هذا التوصيف (الأب الروحاني) لما قاله العلماء في تفسير الآية السابقة .. ولعل صاحب مختصر فتاويه حينما لم يجد اعتراض الشيخ بن تيميه على الوصف فنسبه إليه .. والله أعلم .

 

- ثم وجدت الشيخ محمد علي الصابوني رحمه الله قد ذكر هذا الوصف في كتابه روائع البيان في تفسير آيات الأحكام .. كما سأذكر ذلك بعد قليل عن شاء الله .

 

#- أولا: من مفهوم فتوى الشيخ بن تيمية رحمه الله (المتوفى:728هـ) في مقارنة بين الوالد الأب الجثماني والأب الروحاني:

- معنى قَوْله تَعَالَى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) الأحزاب6 .. فَهُوَ الْأَب الروحاني .. وَالْوَالِد هو الْأَب الجثماني ..

- وَهُوَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سبب السعادة الأبدية للمؤمن في الدنيا والآخرة .. والأب "الوالد" سبب لوجوده في الدنيا.

- ومعلوم أن الإنسان يجب عليه أن يطيع معلمه الذي يدعوه إلى الخير ويأمره الله، ولا يجوز له أن يطيع أباه في مخالفة هذا الداعي .. لأنه يدله على ما ينفعه ويقربه إلى ربه ويحصل له باتباعه السعادة الأبدية ..

- فظهر فضل الأب الروحاني على الأب الجثماني .. فهذا أبوه في الدين، وذاك أبوه في الطين، وأين هذا من هذا؟!

مختصر الفتاوى المصرية لابن تيميه ج1 ص174

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) .. تعقيبا على مختصر فتوى الشيخ بن تيميه رحمه الله:

- ليس هذا هو نص كلام الشيخ بن تيميه وإنما هو مختصر من مفهوم فتواه وقد كتبه أحد العلماء الحنابلة وهو بدر الدين البعلي .. ولكن أصل كلام الشيخ بن تيميه رحمه الله هكذا من فتواه التي كتبها بيده مما سبق بيانه في المختصر: قال تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) ، وفي القراءة الأخرى: "وهو أب لهم".

- وقد تكلم الناس في هذا المقام بكلام كثير، قالوا: هذا هو الأب الروحاني، وهذا هو الأب الجثماني، وهذا هو سببٌ للسعادة الأبدية من الدار الآخرة، وهذا سببٌ لوجوده في الدنيا. (نقلا من جامع المسائل لابن تيميه ص274 - المجموعة الرابعة).

 

#- انتبه أخي الحبيب: ليس معنى أن الشيخ بن تيميه قال أن من العلماء من قال بالأب الروحي والأب الجثماني .. أنه هو لم يكن يقول بذلك .. بل كان يقول بذلك أيضا .. وقد سمعه تلميذه بن القيم يقول بذلك .. وإليك ما قاله بن القيم عن شيخه بن تيميه رحمهما الله .

 

#- يقول تلميذه بن القيم رحمه الله (المتوفى: 751هـ):

- مما ُذكر عن المسيح عليه السلام أنه قال: (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، لَنْ تَلِجُوا مَلَكُوتَ السَّمَاءِ حَتَّى تُولَدُوا مَرَّتَيْنِ) .

- وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يذكر ذلك ويفسره بأن الولادة نوعان:

- أحدهما: هذه المعروفة ..

- والثانية: ولادة القلب والروح وخروجهما من مشيمة النفس وظلمة الطبع ..

- قال"أي الشيخ بن تيميه": وهذه الولادة لما كانت بسبب الرسول كان كالأب للمؤمنين .. وقد قرأ أبي بن كعب رضي الله عنه: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ) .. قال: ومعنى هذه الآية والقراءة في قوله تعالى: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) الأحزاب6 ..، إذ ثبوت أمومة أزواجه لهم .. فرع عن ثبوت أبوته.

- قال "أي الشيخ بن تيميه": فَالشَّيْخُ وَالْمُعَلِّمُ وَالْمُؤَدِّبُ أَبُ الرُّوحِ .. وَالْوَالِدُ أَبُ الْجِسْمِ. (نقلا من مدارج السالكين ج3 ص70)

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) .. تعقيبا على مفهوم الولادتين .. بما جال بخاطري:

الذي أراه في مفهوم الولادتين .. هو الآتي:

1- الولادة الأولى: هي ظهور الإيمان في القلب مع الإعتقاد بيقين فيما تؤمن به .

 

2- الولادة الثانية: هو الإرتقاء بهذا الإيمان لتزكية القلب وتطهيره .. حتي ينفتح قلبك ويصبح محلا لاستقبال الصفات الروحية التي قد تكون سببا في حدوث نوعا من مكاشفة الملكوت الأعلى كنوع من الكرامة الخاصة للمؤمن ..

 

#- لماذا اخترت ما جال بخاطري في مفهوم الولادتين ؟

- لأنه لو كان المقصد من أحدى الولادتين هو الولادة الطبيعية .. فلماذا قال عيسى عليه السلام لبني اسرائيل أن دخول الملكوت بولادتين .. إذ هم أصلا موجودين وحاضرين معه ..!!

- ولكنه أراد ان يفهمهم أن طريق الملكوت يبدأ من الإيمان بالرسل الذي هو منهم ثم ترتقي بما يقوله لك هذا الرسول وتتبعه ليكون سببا في الإرتقاء بإيمانك إلى مراتب الإحسان والتي يكون منها نوعا من مكاشفة الملكوت ..

- هذا رأيي .. والله أعلم.

 

- ثانيا: من كلام العلماء بوصف الأب الروحي .. ما قاله الشيخ محمد الصابوني رحمه الله (المتوفى:1442هـ):

- قرأ الجمهور: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وأزواجُه أمّهاتُهم) الأحزاب6.

- قال أبو السعود "المفسر": وقُرئ (وأزواجُه أمّهاتُهم وهو أبٌ لهم) أي في الدين .. فإنّ كلّ نبيّ أب لأمته من حيث إنه أصل فيما به الحياة الأبدية، ولذلك صار المؤمنون إخوة.

- أقول (أي الشيخ الصابوني): هذه القراءة تحمل على أنها تفسير لقوله تعالى: {وأزواجه أمهاتهم} وهي قراءة عبد الله وكذلك في مصحف (أبيّ بن كعب) فإذا كان أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين، فهو عليه السلام أبٌ للمؤمنين، ولا شك أن الأب الروحي أعظم قدراً من الأب الجسدي .. وقد قال مجاهد: كل نبيِّ أبٌ لأمته، يعني في الدين.

روائع البيان في تفسير آيات الأحكام ج2 ص277

 

***********************

 

..:: س4: ما معنى توصيف فلان بأنه الأب الروحي وكيف نفهم ذلك كوصف بيان للأبوة النبوية ؟ ::..

 

- كثيرا نسمع أن فلان أباه الروحي هو المعلم أو المربي أو الشيخ كذا .. وهذا كثيرا يقال خاصة بين الطالب والمعلم .. فيكون المعلم هو الأب الروحي للطالب أو لجماعة من الطلبة .. ويقال بين الأيتام ومن يقوم بتربيهم ورعايتهم .. ويقال لكل قائد يقود جماعة فيكون مرشدا لهم وسببا لعزيمتهم ..

- ولكن لماذا يقال هذا التوصيف ؟

- وكيف نفهمه لو أشرنا إليه للأبوة النبوية ؟

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- وصف "الأب الروحي" .. هو توصيف لمن يتأثر بمن يعلمه حتى يكتسب منه تعليمه ويتطبع به في نفسه وينشره ..

 

1- فكونه (الأب): أي هو الذي يربيك ويكسبك طباع خاصة من وراء تعليمه لك .. وقد تكون هذه الصفات حسنة أو سيئة ..

 

2- أما عن كون هذا المعلم أو المربي موصوف بكونه (روحي) فهذا لسببين:

- الأول: لأنه ليس أباك الحقيقي بالنسب ..

- الثاني: ولأنه يؤثر عليك فيك باطنيا في عقلك وقلبك من خلال علمه وأفكاره .. فكان مؤثرا في قواك الباطنية .. ولذلك يسمى أباك الروحي لأنك تأثرت به باطنيا وهو من شحن فيك هذه القوى الباطنية .

 

#- إذن فالشخص الذي يوصف بأنه أبا روحيا .. فهذا باعتبار تأثيره بفكره وعلمه وسلوكه فيمن حوله حتى تأثروا به واعتقدوا بصحة فكره وعلمه واتبعوه ..

 

- والتأثير الروحي .. هو وصف مجازي لمن يؤثر في شخص باطنيا "أي في عقله وقلبه" من خلال علمه وفكره .. وهذا بخلاف التأثير المادي الذي يظهر أثره على تغذية الأجساد ونموها بالطعام والشراب ..!!

 

#- ثانيا: كيف نفهم وصف الأب الروحي مع النبي صلى الله عليه وسلم .. كما قد أشار لذلك بعض العلماء ؟!!

1- كلمة (أب) تعني المُربِّي .. وكلمة (روحي) إشارة مجازية لباطن الإنسان .. والمقصد هو أنه المغذي لباطني بالإيمان الذي به حياة قلبي وعقلي وفيه سعادتي الأبدية .. وذلك بخلاف حال الأب الحقيقي بالنسب الذي يغذي ظاهري الجسدي بالطعام والشراب.

 

2- يكون مفهوم أن النبي هو الأب الروحي للمؤمنين .. لأنه يؤثر في باطن الإنسان من عقل وقلب بالإيمان الحق فتطيعه وتتبعه وتتكلم بكلامه وتنشر تعاليمه ..  والله أعلم .

 

#- وليس المقصد من توضيح هذا الوصف هو كما قد يظن البعض أن تصلي على النبي أو تسلم عليه فتقول: " السلام عليك يا أبي الروحي" .. بكل تأكيد لا ..!!  

 

- ولكن وصف (الأب الروحي) هذا يسمى وصف بيان .. لكونه مؤثرا في باطننا (أي عقولنا وقلوبنا) بالإيمان .. بخلاف الأب بالنسب الذي يؤثر في بناء اجسادنا بالطعام والشراب ..

 

- إذن هذا الوصف (الأب الروحي) ليس وصفا لتسلم به على النبي .. وإن كان يجوز لك أن تقول أنه أبو المؤمنين وتسلم عليه بهذا الوصف .. وعلى هذا كثير من العلماء ..

 

- فكلمة الروحية .. توصيف لحقيقة هذه الأبوة بأنها ليست أبوة جسدية أو أبوة نسب يترتب عليها أحكام شرعية المتعلقة بين الولد وأبيه .. ولذلك قال تعالى: (مَا كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) الأحزاب40..

 

- فجزئية قوله (مَا كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ) أشارت إلى نفي أبوة النسب الجسدي.

 

- وجزئية قوله (وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) أشارت إلى إثبات الأبوة الروحية والتي هي معنى مجازي لكونه صلى الله عليه وسلم المعلم والمربي والمرشد إلى الإيمان بالحق جل شأنه . 

 

#- وخلاصة القول:

- هو أن المقصد من وصف الأبوة النبوية "بالروحية" هو كونه مربي باطن الإنسان (عقلا وقلبا) على الإيمان الصحيح الذي يكون به استقامته الدنيوية وسعادته الأبدية ..

- والله أعلم .

 *****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .