كيف تتوسل وتتوجه الى الله بأسمائه و بكلامه ؟ وما الوسيلة والتوسل ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف تتوسل وتتوجه الى الله بأسمائه وبكلامه ؟

وما الوسيلة والتوسل ؟

#- قبل البدء في قراءة هذا الموضوع .. يمكنك مراجعة الموضوع السابق من هنا (اذهب للموضوع) واسمه (التوسل بالقران .. والتوسل بالعزائم .. حق وباطل).

- ويمكنك الاستزاده من مشروعية التوسل بالأسماء هنا في موضوع (اسم الله الاعظم) ( اذهب للموضوع) تحت عنوان (أحاديث تدل على أسماء يحبها الله عند الدعاء .. )

- تنبيه: أن التوسل بالأسماء والقران .. هو دعاء الى الله ..، والكيفيات التي تتوسل بها الى الله .. هي كل طاعة لله .. ولكن في هذه المقالة نقتصر على الدعاء بالاسماء والقرآن ..

- نبدأ بسم الله ..

=============

 :: ما هي الوسيلة والتوسل ؟ ::

 - الوسيلة .. هي سبب الوصول الى تحقيق شيء ما .. 

- التوسل .. هو استخدام هذه الوسيلة

مثال ذلك : أنت تعلم أن الصلاة وسيلة لرضا الله .. فإن صليت فعلا .. فأنت توسلت الى الله ..

ومثال آخر: الدعاء هو الطريقة أو الوسيلة إلى الله للإجابة .. فإن دعوت الله وتوجهت إليه بأسماءه وصالح الدعوات.. فانت تكون توسلت إلى الله بوسيلة الدعاء.

#- فالفرق بين اللفظين .. أن الوسيلة معرفة الطريقة التي تحدمك للوصل إلى هدفك .. والتوسل هو القيام بالشيء فعلا أو استخدامك لهذه الطريقة فعلا .. 

- عموما نعود .. ونشرح معنى الوسيلة في ضوء القران الكريم .. وكلام العلماء .. وقد انتقيت لكم كلاما طيبا لعالمين جليلين .. الامام الشعراوى والامام أبو زهرة .. رحمهما الله تعالى فى تفسير آية المائدة رقم 35 ..

 

==========

:: من آيات الله ::

 

- يقول تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) المائدة 35.

- ويقول تعالى: (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا) الإسراء:57.

 #- من تفاسير العلماء:

1- يقول الإمام ابو زهرة في كتابه زهرة التفاسير :

- " فالوسيلة: هي ما يتوسل بها إلى رضا الله تعالى، وهي طاعته راغبا فيها محبا لها قاصدا إليها، وزكى لذلك طلبها بقوله تعالى: (وَابْتَغُوا) أي اطلبوا رضاه وطاعته سبحانه طلب من يحبه ويبغيه لثواب، وتلك أعلى الدرجات، ومن دون ذلك له فضل كبير ما دام قد طلب رضا الله تعالى.

- فالوسيلة على هذا هي الطاعة برغبة.

- ولقد قال في ذلك الأصفهاني: "الوسيلة التوصل إلى الشيء برغبة لتضمنها لمعنى الرغبة قال تعالى: (وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) .. وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة .. وتحري مكارم الشريعة، وهي كالقربة والواسل: الراغب إلى الله .. وعلى هذا التفسير اللغوي القرآني يكون معنى الوسيلة: الطاعة والتقرب إلى الله تعالى وطلب مرضاته. وقد جاءت بهذا المعنى في آية أخرى هي قوله تعالى: (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ ...).

 #- وهنا مسألة لفظية نشير إليها .. وهي تقديم الجار والمجرور في قوله جل جلاله: (وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ).

وإن التقديم هنا للقصر، والتخصيص، والمعنى اطلبوا برغبة وشدة إلى الله وحده الوسيلة إليه والتقرب .. فلا تطيعوا سواه إلا في ظل طاعته .. ولا تتقربوا إلى غيره إلا في ظل طلب رضاه .. فإنه لَا تقرب لسواه .. ولا محبة إلا لأجله، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (حتى يحب الشيء لا يُحِبُّهُ إلَّا لِلَّهِ).

- فالحب لله والبغض لله هما أقوى دعائم الإيمان، وأن المؤمن يتوسل إلى الله تعالى بالقربات التي شرعها، حتى يكون سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويمتلئ قلبه ونفسه بنوره، فيكون ربانيا. " (تفسير زهرة التفاسير ج4 ص2161-2162).

 

#- ملحوظة: الحديث الذي أشار إليه الإمام أبو زهرة هو جزء من هذا الحديث: (ثَلَاثٌ مَن كُنَّ فيه وجَدَ حَلَاوَةَ الإيمَانِ: أنْ يَكونَ اللَّهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إلَيْهِ ممَّا سِوَاهُمَا، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلَّا لِلَّهِ، وأَنْ يَكْرَهَ أنْ يَعُودَ في الكُفْرِ كما يَكْرَهُ أنْ يُقْذَفَ في النَّارِ) صحيح البخاري.

 

2- ويقول الإمام الشعراوى فى تفسيره :

- وقوله سبحانه: (وابتغوا إِلَيهِ الوسيلة) أي نبحث عن الوُصْلة التي تُوصّلنا إلى طاعته ورضوانه وإلى محبّته. وهل هناك وسيلة إلا ما شرَّعه الله سبحانه وتعالى ؟

- وهل يتقرَّب إنسان إلى أي كائن إلا بما يعلم أنه يُحبّه؟ .

- وعلى المستوى البشري نحن نجد من يتساءل: ماذا يُحب فلان ؟ .

- فيقال له: فلان يُحب ربطات العنق؛ فيُهديه عدداً من ربطات العُنق.

- ويقال أيضاً: فلان يحب المسبحة الجيدة، فيحضر له مسبحة رائعة.

- إذن: كل إنسان يتقرّب إلى أي كائن بما يُحب، فما بالنا بالتقرب إلى الله؟ .

- وما يُحبه سبحانه أوضحه لنا في حديثه القدسي:

(من عادى لي وليَّاً فقد آذنته بالحرب، وما تقرّب إليَّ عبدي بشيء أَحبّ إليَّ مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرّب إليَّ بالنوافل حتى أحبّه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه)

- فالحق سبحانه وتعالى يفسح الطريق أمام العبد، فيقول سبحانه في الحديث القدسي:

(ما يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل) .. أي أن العبد يتقرب إلى الله بالأمور التي لم يلزمه الحق بها ولكنها من جنس ما افترضه سبحانه، فلا ابتكار في العبادات.

#- إذن: فابتغاء الوسيلة من الله هي طاعته والقيام على المنهج في "افعل" و "لاتفعل". (تفسير الشعراوي ج5 ص3106).

 

#- بعد ما سبق قد تبين فهم الوسيلة جيدا الى الله تعالى .. 

- وهى تشمل كل الطاعات التي يحبها الله .. وتتخذها وسيلة تتقرب بها إليه .. سواء صلاة أو زكاة أو قراءة قران أو دعاءه أو جهاد في سبيله .. إلى آخر الأعمال الصالحة التي إن اتبعتها يمكن أن تتوسل بها إلى الله وتتقرب إليه بها أو أثناء فعلك لها.

===============

كيفية التوجه الى الله بالأسماء الحسنى ؟

 

:: يقول تعالى (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) الأعراف:180. ::

 

#- ملحوظة هامة جدا : في التوسل إلى الله بأسماءه .. فلا تتوسل الى الله بأن تجعل أعداد للأسماء .. ويكون همك هو مجرد العدد .. لا .. لأن التوسل هو لجوء إلى الله وتوجه بقصد أن يحقق الله لك شيئا أنت ترجوه منه أن يفعله لك .. وهذا يتطلب حضور قلبك وقت التوسل إلى الله .. فتوسل الى الله بلا عدد .. فالله مطلوب لذاته وليس للعدد !! فافهم.

- ومن يقل لك أن في العدد سر .. فقل له: أن كنت تقصد ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا كلام حق لأن كلام الأنبياء محاط بالأسرار التي هي أنوار ويعلم حكمتها من يبصره الله بذلك ..

- ولكن إن كنت أن تجذبني يا هذا بكلمة الأسرار والأنوار وما شابه ذلك.. فهنا أقول لك: يكفيني أن أكون عبدا .. يرضى ربه .. فلا أريد الاسرار .. بل رضى الله .. 

- وكلما طهرت القلوب .. فأنت في معية وحضرت علام الغيوب .. 

- فالقلب محل نظر الله .. كما قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا ينظر إلى أجسادكم، ولا ينظر إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم) صحيح مسلم ..

 - فطهر قلبك .. وكن على يقين أن السر في القلب .. وليس في العدد.. لأن بقدر سلامة القلب بقدر ما يشرق الله عليه بأنواره.. فافهم. 

============

 :: انتبه إلى كلامي السابق وأفهمه بصورة صحيحة ::

- ليس معنى كلامي السابق .. أن ذكرك لله بأعداد كثيرة هو خطأ .. لا .. بل الخطأ أن تظن ذلك .. لأن الله قال: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) الجمعة:10..، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل جاء يطلب منه النصيحة: (لا يَزالُ لِسانُك رَطْبًا بذِكْرِ اللهِ) حديث صحيح قد رواه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة..، ورواه أحمد وقال محققو السند: إسناده صحيح.

 

- ولكن فرق بين التوسل لله كعبادة .. وبين الذكر الكثير لله كعبادة أخرى .. فكلاهما عبادتان .. أحدهما عبادة التوسل .. والأخرى عبادة الذكر التي هي بمطلق العدد وبلا حدود .. وفي الذكر الكثير حب الأنس بالله ودوام المعية من الله لك .. لأن النبي أخبرنا في الحديث القدسي عن رب العزة أنه قال: (أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا هُوَ ذَكَرَنِي، وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ) رواه أحمد .. وقال محققو المسند: حديث صحيح وهذا إسناد حسن.

 

=============

 :: طرق في التوسل بالأسماء الحسنى ::

 

#- الأصل في التوسل هو قول النبي صلة الله عليه وسلم: (أَلِظُّوا بِيَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) رواه أحمد .. وقال محققو المسند: إسناده صحيح...، ومعنى كلمة (ألظوا) أي ألحوا في الدعاء بهذا الإسم (يا ذا الجلال والإكرام).

#- وإليك بعض طريق الذكر بالأسماء سواء على سبيل التوسل بها أو التلذذ بها تذوقا في القلب.

1- الطريقة الأولى تكرار اسم من أسماء الله بياء النداء على سبيل الإستغاثة بربك:

- تقول مثلا: (يا ذا الجلال والإكرام) أو (يا حي يا قيوم) بأي اسم لله أن تحب أن تتوسل به إليه .. وتكرره بلا عدد وهذه تكون استغاثة بأسماء الله .. أي أنك تطلب من الله أن يغيثك ويمدك بمدده وبركته بحق هذا الإسم المبارك الجامع بين الجمال والجلال والكمال .. وبالتالي المقصد منه أنه المتصرف في الوجود قبضا وبسطا ونفعا وضرا ومنعا وعطاء .. فله القدرة المحيطة بكل شيء.

 

- وحينما تكرر الاسم بياء النداء فقط .. مثل مناجاتك لربك فتقول (يا ذا الجلال والإكرام) وتكرر هذا الإسم .. فأنت في تلك الحظة تذكر ما ترجوه من الله في قلبك .. فظاهرك يقول (يا ذار الجلال والإكرام) .. وفي نفسك (تطلب مطلبك) الذي يعلمه الله الذي يعلم السر وأخفى.

 

- واعلم أخي الحبيب .. هذا التوسل لا علاقة فيه بالعدد .. لأن العدد لا نلتفت إليه حين التوسل إلى الله ..

 

- ومثال آخر للتوسل بالدعاء بالأسماء: فقد تتوسل لله باسمه القادر على فعل مخصص .. مثلا أنت مريض وتعلم أن الله هو الشافي .. فتقول: ( يا رب اشفني بحق اسمك تعالى " الشافي ")

- أو تذكر اسم الله مثلا (يا شافي يا رب) وتظل تكرره بلا عدد .. وفي باطنك أي نفسك ترجو من الله ما تطلب.

- وفي التوسل لا تلتفت للعدد عند التوسل إلى الله .. لأن سر التوسل .. هو حضور القلب مع الله.

 

2- الطريقة الثانية: وهي تكرار اسم من أسماء الله على سبيل التذوق والحب تلذذ بهذا الإسم:

- فمثلا تقول ( أللهُ أللهْ ) .. أو أي اسم بدون ياء النداء .. وتكرر بلا عدد .. وهذا ذكر بلا طلب حاجه .. يعنى هو ذكر خالص لله .. ولا تريد من وراءه شيء سوى الله فقط .. وهو الأنس بالله رجاء أن يدخلك الله معيته .. كما سبق وذكرنا في الحديث القدسي عن رب العزة: (أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا هُوَ ذَكَرَنِي، وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ) رواه أحمد بسند صحيح.

 

- ويمكنك أن يكون بعدد محدد كل يوم وتزيد عليه .. من باب رفع العزيمة والهمة للإنسان .. وليس لأن العدد فيه سر ..!!

#- تنبيه هام: نطق الأسماء متكررة مثل (ألله ألله) على سبيل التلذذ بالذكر وذلك لحب تذوقك له .. فانتبه لأن تقول على آخر حرف الإسم الأول (ضمه) وعلى آخر حرف الإسم الثاني (سكون) فتول (أللهُ أللهْ) ..

- وباقي الأسماء يكون على أول إسم آخر حرف فيه تضع (تنوين بالضم) والإسم الثاني آخر حرف فيه السكون هكذا (رحمنٌ رحمنْ) فالنون في الإسم الأول عليها تنوين بالضم ، والنون الثانية عليها سكون.

 

- وهذا في حال تكرار نفس الإسم على سبيل حب تذوقك له لأنك تجد له جذبة في قلبك فتحب أن تذكر الله به.

 

- أما لو أسماء غير مكررة فتقال بصورة طبيعية .

 

#- وفائدة التنوين والضمة والسكون للإسم المكرر .. فذلك حتى لا يحدث لخبطة في تكرار الذكر..، فلو ذكر اسم "الله" مكررا بالسكون دائما .. فستجد لسانك يقول بعد عدة تكرارات سينطقه هكذا "هلَّا هلَّا هلَّا هلَّا ".. فهذا حينئذ ليس ذكر لله بل ذكر لشيء اسمه (هَلَّا) .. فاحذر وانتبه. 

- ولذلك هذه القاعدة في التشكيل تمنع لسانك عن الإنحراف في اللفظ ..

3- الطريقة الثالثة: وهي تكرار اسم من أسماء الله على سبيل التذوق والحب تلذذ بهذا الإسم ولكن بتعريف الإسم:

- فمثلا: تذكر وتقول (الرحمنُ الرحمنْ) .. بوضع "ال" .. وتكرر بلا عدد .. وهذا ذكر بلا طلب حاجه .. يعنى هو ذكر خالص لله .. ولا تريد من وراءه شيء سوى الله فقط ..

- وهذا مثل الطريقة الثانية .. ولكن زيادة الحروف لها زيادة معاني في النفس .. فليس كلمة (رحمن) مثل (الرحمن) .. فكلمة (رحمن) هو واسع الرحمة وقد يكون خاص بطائفة دون أخرى .. ولكن لفظ (الرحمن) يشمل الجميع بلا استثناء.

 

$- ويمكن لك لو أحببت الذكر بالأسماء حب تذوق وتلذذ بأسماءه ..  فاجمع الإسم مع آية من القرآن .. فيكون مثلا ذكرك أن تقول: (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) آل عمران:2 ..، أو (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) طه:5.. وهكذا.

- والله أعلم.

**********************

 :: من أدلة التوسل الى الله بالسور والآيات ::

(سأكتفي بدليل واحد للإطمئنان القلبي لمن يرجو التوسل إلى الله بكلامه)

 

1- من الأدلة على جواز التوسل بسور القرآن .. هو قول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن قَرَأَ القُرآنَ فليَسأَلِ اللهَ به .. فإنَّه سيَجيءُ قَومٌ يَقرَؤونَ القُرآنَ يَسأَلونَ النَّاسَ به) رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن ..، ورواه أحمد .. وقال محققو المسند: حسن لغيره .. وصححه الألباني لكثرة شواهد الحديث.

- وقوله (فليَسأَلِ اللهَ به): أي فليقل يارب أكرمني بما قرأت أو افتح عليا وارزقني من فضلك ببركة ما قرأته من القرآن .. أو اشفني وأولادي واهدنا وطهر قلوبنا ببركة ما قرأت من القرآن .. وهكذا.

#- وجاء في الحديث عن عقبة بن عامر قال: (كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " يَا عُقْبَةُ قُلْ: قُلْتُ: مَاذَا أَقُولُ؟ فَسَكَتَ عَنِّي .. ثُمَّ قَالَ: يَا عُقْبَةُ قُلْ:

- قُلْتُ: مَاذَا أَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ فَسَكَتَ عَنِّي .. فَقُلْتُ: اللهُمَّ ارْدُدْهُ عَلَيَّ .. فَقَالَ: يَا عُقْبَةُ قُلْ:

- فَقُلْتُ: مَاذَا أَقُولُ؟

- فَقَالَ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) فَقَرَأْتُهَا حَتَّى آتَيْتُ عَلَى آخِرِهَا ..

- ثُمَّ قَالَ: قُلْ:

- قُلْتُ: مَاذَا أَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ .. قَالَ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) فَقَرَأْتُهَا حَتَّى آتَيْتُ عَلَى آخِرِهَا .

- ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: مَا سَأَلَ سَائِلٌ بِمِثْلِهِمَا وَلَا اسْتَعَاذَ مُسْتَعِيذٌ بِمِثْلِهِمَا) رواه النسائي .. وأشاره لصحته الشيخ الألباني في صحيح النسائي.

- تأمل قوله (ما سألَ سائلٌ بمثلِهما) .. وقوله (وَلَا اسْتَعَاذَ مُسْتَعِيذٌ بِمِثْلِهِمَا): أي ما توجه إلى الله أحد داعيا إليه بمثل قدر ما يدعوه بقراءة هاتين السورتين سائله من فضل ما فيهما من استعاذات وتحصينات ورقية شفاء وما فيهما من فضائل لا يعلمها إلا الله .. وهذا دليل واضح وصريح في جواز الطلب بكلام الله والتوسل بكلام الله إلى الله في السؤال والطلب من الله وقضاء الحاجة بكلام الله.. والله اعلم.

 

2- من الأدلة على جواز التوسل بالآيات ترديدا ..  عَنْ أَبِي ذَرٍّ: (صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَقَرَأَ بِآيَةٍ حَتَّى أَصْبَحَ يَرْكَعُ بِهَا وَيَسْجُدُ بِهَا: (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) المائدة: 118..

- فَلَمَّا أَصْبَحَ .. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ .. مَا زِلْتَ تَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ حَتَّى أَصْبَحْتَ .. تَرْكَعُ بِهَا وَتَسْجُدُ بِهَا قَالَ: إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي الشَّفَاعَةَ لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِيهَا، وَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللهُ لِمَنْ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا) رواه أحمد .. وقال محققو المسند: إسناده حسن.

- فالنبي كان يكرر الآية متوسلا لربه شافعا لأمته .. ولكن كان حاله هو أن يكرر ظاهرا الآية .. وإنما طلب الشفاعة باطنا أي في نفسه .. وذلك يجعلك تفهم كيف يكون التوسل إلى الله بالظاهر لفظا بآية أو لإسم من أسماءه تعالى .. والرجاء من وراء هذا الإسم أو هذه الآية ساكن في باطنك أي في نيتك داخل نفسك.. لأنه عليم فيعلم السر وأخفى.

- وهذا يظهر بوضوح بسبب سؤال الصحابي أبي ذر عن سبب تكراره للآية .. وإلا لو كان ظهر النبي بسبب التكرار ما كان سأله الصحابي ..، ومعنى (تركع بها وتسجد) أي في كل الركعات تكررها .. أو كررتها في القيام كآية .. وفي السجود كدعاء .. والله أعلم.

================

================

 :: كيفية التوسل الى الله بالسور والآيات ؟ ::

 #- قد تمر عليك آية مثل قوله تعالى: (رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ) المؤمنون:114 ..، وتكررها حبا فيها وفي رجاء من الله أن يرزقك ما فيها من كرامة العطاء بالغفران والرحمة.

#- أو تقرأ سورة معينه .. مثلا (سورة يس) أو سورة (سورة الفرقان) أو (سورة البقرة) أو أي سورة .. وبعد ختامها .. تقول مثلا: اللهم بحق سورة "يس" أسألك خيرها ونورها وبركتها وهداها ومددها .. واغفر لي ولوالداى وللمسلمين ..

#- وتكون نيتك عند العمل بالقرآن متوسلا به إلى الله .. هي أنك تتوسل إلى الله بما يحبه الله وهو القرآن .. وفي داخلك رجاء الإجابة بما ترجوه منه.. والله سميع مجيب في الوقت الذي يريد كما يريد ولليس في الوقت الذي أنت تريد .. لأنه سبحانه فعال لما يريد ..

*******************

أخي الحبيب

#- بعد ما سبق .. فأنت لست في حاجه الى العزائم والطلاسم والجن والعفاريت ..

- ولا تظن أخي الحبيب أن الروحانيات معناها جن وشياطين .. كما يخبرك البعض .. لا .. هذا تضليل في العلم .. لأن الروحانيات هي تشمل كل عالم الأروح الغيبية من جن وملائكة وصفات قلبية والقرآن العظيم ..

- إذ قال جل شأنه (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) الشورى:52 .. ووصفه الله بالروح لأن به حياة القلوب .. فتتطهر بالقرآن لتكتسب من روحه ما تحي به قلبك ويكون محل نظر الله وينعكس عليه من أنورا الحق فيه ما يدهشك به من صفات التقوى والتوكل والإخلاص والرضا واليقين .. فتجد فيك حبا عجيبا لله لأنه أحبك .. فإن أحبك فقد يظهر عليك من لطائف عنايته وكريم إمداده لك فيجعلك حقا تسير على الأرض .. كما قال النبي عن رب العزة في الحديث القدسي: (وَمَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْت عَلَيْهِ وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْته كُنْت سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا؛ فَبِي يَسْمَعُ وَبِي يُبْصِرُ وَبِي يَبْطِشُ وَبِي يَسْعَى .. وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنهُ) صحيح البخاري

#- أما عن أرواح عالم الجن والشيطان .. لماذا تذهب إليهم .. إذا كان عندك القرآن روح الأرواح ونور الإيمان وعز المؤمن وكرامته .. فلماذا تترك عزتك بالله .. وتذهب إلى من لا ينفع ولا يضر .. بل والله نهاك عن ذلك نهيا قد لا يغفره لك .. إذ قال جل شأنه: (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (128) وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) الأنعام:128-129.

#- أيعقل يا مؤمن: أن تتوسل الى أرواح الجن والشياطين عصيانا لله .. وأنت تعلم أن الله نهاك عن هذا وقد يترتب على رغبتك في التواصل معهم خسران دنياك ودينك وآخرتك .. وتترك الحي الذى لا يموت والذى هو على كل شيء قدير ؟ 

 أفلا تعقلون .

 **********************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

 هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات في الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات.